|
Читайте также: |
реки Евфрата, всю землю хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут
пределы ваши. Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как я был
с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя. Будь
тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую я
клялся отцам их дать им" (Иисус Навин, глава 1, стихи 2-6).
Уже не в первый раз со времени выхода из Египта бог повторял обещание,
данное некогда Аврааму, Исааку и Иакову. Какое громадное царство он
клятвенно обещал дать своему народу! Все земли, ограниченные Синайским
полуостровом, Средиземным морем и Евфратом! Это царство должно было быть
обширнее самой Ассирии. Но какое обширное банкротство, какое низменное
нарушение своего слова показал бог! Евреи освоили ничтожную территорию, да и
то после многих мучений. На берегах же обещанного им Евфрата они жили не как
хозяева, а как жалкие пленники - в тяжелом рабстве у вавилонян. А их
"великой" рекой был только тощий Иордан.
Что сделал преемник Моисея в ответ на приказание божье?
"И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сказал:
пойдите, осмотрите землю и Иерихон. (Два юноши) пошли и пришли (в Иерихон и
вошли) в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там" (Иисус
Навин, глава 2, стих 1).
Некоторые переводы Библии величают госпожу Раав содержательницей
харчевни. Но подлинный библейский текст указывает, что Раав живет доходом от
своих женских прелестей. Почему встречается эта неточность в переводах? Не
потому ли, что поименованная выше Раав фигурирует в евангелии в числе
предков Иисуса Христа?
"Царь иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе,
которые вошли в дом твой (ночью), ибо они пришли высмотреть всю землю. Но
женщина взяла двух, человек тех, и скрыла их, и сказала: точно приходили ко
мне люди, но я не знала, откуда они; когда же в сумерки надлежало затворять
ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы
догоните их" (Иисус Навин, глава 2, стихи 3-5).
По уходе царской полиции Раав заключила сделку с обоими шпионами. Она
сообщила им, что страна знает уже о чудесах еврейского "исхода из Египта" и
очень боится еврейской армии. Они же дали ей отличительный знак, который
должен был ей послужить для спасения её жизни и её дома во время
предстоящего взятия и истребления Иерихона. Затем шпионы спустились по
веревке через окно, так как дом Раав стоял "в городской стене" (стихи 9-24).
"Что заставило его (Иисуса),-замечает Вольтер,- прибегнуть к услугам этой
несчастной, раз бог своими собственными устами обещал ему содействие и
помощь, раз он не мог не быть уверен, что бог сражался за него? Он был во
главе шестисоттысячной армии и отрядил 40000 человек для взятия Иерихона,
города, который никогда не был укреплен и принадлежал народу настолько
неопытному в военном деле, что он даже свою столицу имел в долине и тем
самым лишал себя возможности серьезно защищать её. От Иерихона ныне осталось
всего несколько жалких хижин, в которых ютится всего около 300 жителей".
По поводу Раав богослов Кальмет в свое время вопрошал: была ли она
виновна во лжи или нет, утверждая, что еврейские соглядатаи уже ушли, в то
время как они были у нее? Он находил, что Раав поступила хорошо.
"Будучи осведомлена,- пишет этот богослов,- о замыслах божьих истребить
ханаанеян и передать их землю евреям, она не могла сопротивляться этому, не
впадая в грех против бога; кроме того, она была убеждена в благих намерениях
божьих и знала несправедливости ханаанеян. Таким образом, она не могла
поступить ни более справедливо, ни более разумно".
Ученый Фрере ответил: "Если это так, значит, проститутка Раав была также
вдохновлена самим богом, как и Иисус, что довольно странно. Скорее нужно
признать, что эта Раав, предавая свою родину чужому варварскому народу, была
попросту преступная тварь, достойная самого жестокого наказания".
Пойдем дальше. Иисус приказал выступить в поход против Иерихона: для
этого раньше всего нужно было перейти Иордан. Жрецы, носившие "ковчег
завета", шли во главе народа. Они смело ступили в воду, как люди, твердо
уверенные, что не может не произойти чуда. Как только они омочили ноги, воды
реки остановились, точно перерезанные невидимой дамбой.
Священники оставались посреди реки, пока не прошел еврейский народ. В
память этого чуда двенадцать больших камней были сложены возле Иордана.
Затем, как только "ковчег завета" был перенесен на правый берег, воды снова
потекли по руслу (глава 3 и 4). Узнав об этих чудесах, цари разных окрестных
народов, вплоть до берегов Средиземного моря, пришли в отчаяние.
Тут, между прочим, бог обратил внимание Иисуса на то, что со времени
"исхода из Египта" обряд обрезания, установленный богом "навечно", совсем
вышел из употребления. Библия не объясняет причины этого странного явления:
она только ставит нас перед совершившимся фактом. Ни один младенец мужского
пола, родившийся в пустыне, не подвергся операции. А всего еврейский народ
насчитывал тогда около 4000000 душ обоего пола и, значит, приблизительно
около 2000000 мужчин. Можно себе представить фантастическое количество кожи,
срезанной по приказу Иисуса с детородных членов. Библия образно называет
место, где эта операция была произведена, "холмом обрезания" (глава 5. стих
3).
Четырнадцать дней спустя была пасха, и у евреев оказалось достаточно
зерна, чтобы изготовить опресноки; манна с тех пор "перестала падать" (глава
5, стих 12).
Согласно божественным распоряжениям еврейская армия окружила Иерихон, и
солдаты в течение шести дней грозно маршировали под стенами города, а жрецы
играли на духовых инструментах. Осажденные были крайне изумлены этим военным
приемом, но не сдавались. На седьмой день, опять-таки согласно распоряжению,
ещё семь раз прошли войска в полном боевом порядке вокруг стен, на сей раз с
другой музыкой, более сильной, сопровождавшейся криками всего народа. Тогда
рухнули твердыни города, пали стены иерихонские.
Иисус приказал истребить всех: мужчин и женщин, детей и стариков, и даже
"волов, овец и ослов". Были пощажены только проститутка Раав и её родные,
которых она собрала у себя. "А город и все, что в нем, сожгли огнем; только
серебро и золото и сосуды медные и железные отдали, (чтобы внести господу) в
сокровищницу дома господня" (Иисус Навин, глава 6, стих 23).
"Возможно ли,- писал лорд Болингброк,- чтобы бог, отец всех людей, сам
водил и сопровождал варвара, на которого не хотел бы быть похожим самый
кровожадный людоед? Великий боже! Прийти из безвестной пустыни для того,
чтобы уничтожить чужой город, истребить всех его жителей, в том числе женщин
и детей, перерезать всех животных, сжечь дома и утварь в то время, когда у
самих победителей нет ни кола, ни двора, и пощадить одну только гнусную
проститутку, предательницу, достойную пытки. Если бы эта сказка не была
такой бессмысленной, она была бы самой отвратительной. Только пьяный негодяй
мог написать её и только пьяный дурак может ей поверить".
Не забудем, что автор этих слов был одним из самых видных и почетных
мужей Англии. Будучи министром иностранных дел, лорд Болингброк был истинным
вдохновителем и создателем знаменитого Утрехтского мира, положившего конец
долгим кровавым войнам Людовика четырнадцатого. Можно сказать, что это было
великое дело, гордость его жизни. Он возвратил мир Европе, создав при этом
условия, возможно более справедливые для всех государств. Полезно напомнить
заслуги этого почтенного человека, украшающего человечество и употребившего
свой гений на то, чтобы приостановить взаимное истребление народов; это
необходимо для того, чтобы заставить молчать фанатиков, которые захотели бы
видеть в приведенной выше цитате богохульственные речи какого-нибудь
непросвещенного нечестивца. Лорд Болингброк сказал о Библии: "Было бы хулой
богу и обидой людям серьезно смотреть на это жалкое сплетение небылиц, в
которых каждое слово есть или верх смешного или верх ужасного".
По словам "священного" автора, взятие и разгром Иерихона послужили
причиной составления заговоров против "Израиля". Видя, что понимает
еврейский народ под завоеванием и как он обращается с покоренными городами,
цари этой местности решили, что гораздо лучше истребить завоевателей, чем
ожидать, пока завоеватели истребят их,- они заключили союз и приняли очень
важные решения (глава 9).
Однако они не подумали об одном обстоятельстве, которое имело свое
"священное" значение: с Иисусом был бог. Бог поселил смятение в их войсках,
и израильтяне "поразили их в Гаваоне сильным поражением, и преследовали их
по дороге к возвышенности Вефорона, и поражали их до Азека и до Македа"
(Иисус Навин, глава 10, стих 10). Больше того, милостивый бог,
подстрекаемый, вероятно, тщеславием, сам принял участие в сражении: "когда
же они бежали от израильтян по скату горы Вефоронской, господь бросал на них
с небес большие камни (града) до самого Азека, и они умирали; больше было
тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны
израилевы мечом (на сражении)" (стих 11).
Но Иисус не считал свою победу полной.
"Иисус воззвал к господу в тот день, в который предал господь (бог)
аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред
лицем сынов израилевых, и сказал пред израильтянами: стой, солнце, над
Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!
И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не
это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба, и не спешило
к западу почти целый день"? И не было такого дня ни прежде ни после того, в
который господь (так) слушал бы гласа человеческого. Ибо господь сражался за
Израиля" (Иисус Навин, глава 10, стихи 12-14).
Читая это повествование, удивляешься, что после града камней,
посыпавшихся на головы врагов, Иисусу понадобилось ещё прибегать к новому
чуду и останавливать Солнце и Луну. Рассказ говорит, что дневное светило
было ещё довольно высоко. Казалось, хватило бы времени перебить всех
беглецов до наступления ночи на Вефоронской дороге, даже если допустить, что
кое-кто и спасся от небесных камней. Правда, богословы возразят нам,
пожалуй, что некоторые из этих беглецов удирали так быстро, что понадобилось
больше семи часов, чтобы настигнуть их. Но наука ещё не сумела объяснить,
каким это образом Солнце, которое вообще не ходит вокруг Земли, остановило
свой бег. Нельзя понять также, каким это образом день, бывший вдвое длиннее
всех прочих дней, мог не вызвать ни малейших нарушений движения планет и
правильности затмения.
Это великолепное "чудо" Иисуса вызывало у просвещенных людей много смеху.
Рассказывают, что один ученый, которого обвиняли в поддержке учения
Коперника о движении Земли вокруг Солнца, находчиво ответил инквизиторам:
"По-видимому, именно после чуда Иисуса Навина Солнце больше и не движется
вокруг Земли".
Во главе армии амореев, которая была уничтожена во время библейского
бедствия, выступали пять царей. Они спаслись от града камней и от еврейских
мечей. Цари скрылись в пещере (стих 16). Узнав об этом, Иисус приказал
завалить вход в пещеру большими камнями (стих 18). Пять царей попались, как
в мышеловку. Затем Иисус приказал отвалить камни от пещеры и вывести всех
пятерых царей. Своим военачальникам Иисус приказал: "наступите ногами вашими
на выи царей сих". Избитых царей убили и повесили трупы их на пяти
виселицах. Вечером трупы были обратно перенесены в пещеру, которую снова
завалили большими камнями. "Священный" автор серьезно уверяет нас, что все
это так и осталось "даже до сего дня" (стих 22-27).
Иисус же продолжал свои благочестивые подвиги. "И поразил Иисус всю землю
нагорную и полуденную, и низменные места, и землю, лежащую у гор, и всех
царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию,
как повелел господь бог израилев" (Иисус Навин, глава 10. стих 40).
Он преследовал всех оставшихся царей до Сидона и перебил их так, что
никого из них не осталось. "Коням их перерезал жилы и колесницы их сожег
огнем, В то же время возвратившись Иисус взял Асор и царя его убил мечом
(Асор же прежде был главою всех царств сих); и побили все дышащее, что было
в нем, мечом, (все) предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожег
он огнем" (Иисус Навин, глава 11, стихи 9-11). "Долгое время вел Иисус войну
со всеми сими царями" (стих 18). "В то же время пришел Иисус и поразил
(всех) енакимов на горе" (стих 21). "Не осталось (ни одного) из енакимов в
земле сынов израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте" (стих 22).
"Всех царей тридцать один",-заканчивает Библия описание этих благочестивых
подвигов "святого праведного" Иисуса Навина (Иисус Навин, глава 12, стих
24).
Черт возьми! Поразить тридцать одного царя! Это довольно много для страны
протяжением в несколько десятков километров.
Когда же, наконец, "народы", населявшие "землю обетованную", были
полностью уничтожены, евреи оказались единственными хозяевами её. Оставалось
только поделить её. Это и было сделано. От главы 13 до 21 включительно книга
Иисуса с мельчайшими подробностями указывает, какой участок был отведен
какому "колену". В этих главах мы встречаем перечисление огромного
количества "городов". Можно составить об их "количестве" ясное представление
хотя бы по одному тому, что колено Иуды получило более 100 городов, не
считая деревень. Все наименования этих городов указаны (Иисус Навин, глава
15, стихи 20-63). Левиты получили 48 городов, из коих 6 - так называемые
"города-убежища" (глава 20-21). Сам бог определил эту цифру для них: левиты
некогда, сказал он, займут 48 городов, рассеянных на земле двенадцати колен;
они будут жить в этих городах, а пригороды их будут для скота. Кроме того,
пригороды городов левитов будут иметь тысячу локтей в окружности (Числа,
глава 35). Шесть "городов-убежищ" были предназначены служить приютом
убийцам, совершавшим преступление без обдуманного намерения.
Лорд Болингброк полагает, что эти места Библии могли быть написаны не кем
иным, как каким-нибудь жадным и невежественным левитом и только во времена
междуцарствия, то есть много позднее времени Иисуса Навина. Вот как этот
мыслитель формулирует свои соображения: "Никогда даже весь еврейский народ и
даже в годы своего наивысшего могущества не имел 48 укрепленных городов.
Навряд ли были такие города даже у Ирода, единственного могущественного их
царя. Иерусалим времен Давида был единственным местом поселения евреев,
которое могло бы называться городом. Маленький кочевой народец еврейский не
имел никаких городов ни во времена Иисуса, ни даже во времена судей. Длинный
перечень городов в книге Иисуса есть только смешная ложь... Левит, сделавший
подлог, когда писал эти горделивые глупости, утверждает, что под власть
левитов были отданы ещё 6 городов, бывших прибежищем убийц. Какое
неожиданное, прекрасное поощрение для преступников! Не знаешь, чем больше
возмущаться - нелепостью ли отведения 48 городов жрецам в пустыне или же
бессмысленностью устройства 6 городов, которые в той же пустыне должны
служить прибежищем для всевозможных злодеев".
Этот знаменитый раздел подразумевает приблизительно 600 городов для всех
племен израилевых. Поистине, в религиозной фантазии не знает меры даже и
"святой дух" - вдохновитель Библии! Заметьте при этом, что вся эта местность
имеет два градуса долготы в самом широком месте и два с половиной широты в
самом длинном месте, да и то в эпоху, когда еврейское могущество достигало
самого высшего расцвета, то есть отнюдь не во времена Иисуса.
Когда раздел был закончен. Иисус почел свою миссию выполненной, почему и
умер, "будучи 110 лет от роду" (Иисус Навин, глава 24, стих 29). До самой
смерти он все истреблял: главы его книги повторяют непрестанно, что при всех
своих "блистательных победах" он не оставлял в живых ни одного из
побежденных народов.
Однако, что ещё интереснее, после смерти Иисуса мы встречаем в Библии
всех этих истребленных до последнего человека врагов ещё более
могущественными, чем когда бы то ни было, и даже больше: именно эти народы
держат евреев в самом жестоком рабстве вплоть до эпохи царей Саула и Давида.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ.
БЛАГОЧЕСТИВОЕ ВВЕДЕНИЕ В "СВЯЩЕННУЮ" ИСТОРИЮ
СУДЕЙ ИЗРАИЛЬСКИХ.
Книга судей - следующая после Книги Иисуса Навина (в ней 21 глава) -
начинает с первой же главы описывать войну колен Иудова и Симеонова против
10000 ханаанеян, управляемых царем по имени Адони-Везек. Само собою
разумеется, что все эти полчища, появившиеся здесь невесть откуда, были
поражены израильским мечом. Но Адони-Везек перед смертью подвергся пытке:
ему отсекли большие пальцы рук и ног. Тогда сказал Адони-Везек: "семьдесят
царей с отсеченными на руках и на ногах их большими пальцами собирали
(крохи) под столом моим; как делал я, так и мне воздал бог. И привели его в
Иерусалим, и он умер там" (книга Судей, глава 1. стих 7).
Этот Адони-Везек был, по-видимому, исключительно могущественный монарх,
раз он взял в плен и поработил семьдесят царей. Его столица, рассказывает
Библия, называлась Везек. И опять, ни этот город, ни этот ужасный властелин,
ни все царство его совершенно неизвестны историкам. Это очень удивительно,
ибо громадный стол, под которым семьдесят изувеченных царей собирали крохи,
мог бы создать Адони-Везеку вечную память и всеобщую славу.
Как бы там ни было, если прибавить этих семьдесят царей к тридцати одному
царю, уже истребленным Иисусом, мы получим в общем сто два царя, включая
Адони-Везека жестокого, и, следовательно, сто два царства в земле
ханаанской. Если бросить взгляд на географическую карту и разделить эту
маленькую территорию на сто частей, на долю каждого царства придется не
больше одной-двух сотен квадратных километров. Маловато, казалось бы, для
царства.
Но так как "священное писание" говорит только истину, надо думать, что
эти 102 царя должны были жить в очень большой тесноте на своих территориях
и, следовательно, евреям надо было навести здесь порядок и поселиться в
"земле обетованной" вместо ханаанеян.
Однако вот что ещё смущает недостаточно верующих людей: как это бог, при
всем своем всемогуществе, не сумел справиться с некоторыми из ханаанеян?
После поголовного истребления их Иисусом они снова вырастали как из-под
земли в этой необыкновенной стране.
"Господь был с Иудою, и он овладел горою; но жителей долины не мог
прогнать, потому что у них были железные колесницы" (книга Судей, глава 1,
стих 19).
Вероятно, запасы камней, которые бог имел в небесах, уже иссякли к этому
времени. Если углубиться в изучение этого места Библии, надо подумать, как
ханаанеяне, спасшиеся благодаря военным походным колесницам, могли
пользоваться ими: ведь продвижение на них было совершенно невозможно в этой
стране, сплошь покрытой горами и скалами. Из истории известно, что военные
колесницы были изобретены в равнинных местах. Первыми использовали это
изобретение вавилоняне и персы, спустя, однако, не менее трех веков после
времени Иисуса Навина.
Главы вторая и третья Книги судей показывают, что евреям и теперь была
чужда признательность по отношению к богу. Он вскоре наказал их за это
разгромом и обращением в рабство. После смерти Иисуса евреи избрали судей,
которые должны были управлять ими. Этот период их истории был не из особенно
блестящих. Сыны Израиля "оставили господа бога отцов своих, который вывел их
из земли египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших
их, и стали поклоняться им, и раздражили господа; оставили господа и стали
служить Ваалу и Астартам" (книга Судей, глава 2, стихи 12-13).
"И жили сыны израилевы среди хананеев, хеттеев, амореев, ферезеев, евеев
(гергесеев) и иевусеев, и брали дочерей их себе в жены... и служили богам
их" (книга Судей, глава 3, стихи 5-6).
Чтобы лучше оценить эти странные браки, вспомним ещё раз, что
шестисоттысячная еврейская армия под начальством Иисуса без милосердия
истребила уже всех жителей этой страны. Если Моисей ещё как-то раз сохранил
жизнь тридцати двум тысячам девственниц, то его преемник не оставлял в живых
ни одного существа: "ни человека, ни скота". "И воспылал гнев господень на
Израиля, и предал их в руки Хусарсафема, царя месопотамского, и служили сыны
израилевы Хусарсафему восемь лет" (книга Судей, глава 3, стих 8).
Английский критик Вулстон заметил по поводу этого места, что нужно
сделать выбор между историей Судей и историей Иисуса Навина: одна из них
неизбежно лжива ввиду того, что между обеими "священными" книгами есть
разительные и друг друга исключающие противоречия. "Невозможно,- писал он,-
чтобы евреи попали в рабство непосредственно после истребления
шестисоттысячной их армией всех жителей Ханаана. Что это за Хусарсафем, царь
месопотамский, который вдруг надевает цепи на сынов израилевых? Как пришел
он из своей далекой страны? Почему ничего неизвестно о его походе? Правда, в
"священном" тексте сказано, что это было наказание божие евреям за то, что
они вступали в брак с женщинами из народов ханаанейских и отдавали им своих
дочерей в жены. Но слишком недостаточно сказать, что победители победили
благодаря тому, что оставались верными, и что побежденные были побеждены
только за свои грехи. Нет ни одного дикого народца, который не сумел бы
сказать это. И никогда нельзя разумно понять, каким образом народ,
насчитывавший четыре миллиона человек, имевший армию в шестьсот тысяч
воинов, мог быть обращён в рабство в той самой земле, которую он только что
завоевал. Равным образом невозможно, чтобы эти внушительные полчища воинов
бесследно истребили бы прежних жителей и чтобы вслед за этим брачные узы
связали завоевателей с истреблёнными народами. Такую кучу противоречий
нельзя защищать".
Ну, а теперь в Книге судей говорится, что спустя восемь лет судья
Гофониил освободил евреев от рабства и что они убили царя месопотамского
Хусарсафема (стихи 9-10). Библия, однако, не дает никаких сведений об этой
борьбе, которая должна была быть очень ожесточенной и о которой, кстати
сказать, никакие историки никогда ничего не слыхали.
Сорок лет спустя (стихи 11-14) евреи попали в рабство к царю моавитскому
Еглону, хотя царство моавитское уже давным-давно перестало существовать,
согласно той же Библии, а население его - мадианитяне и моавитяне -
неоднократно поголовно истреблялось евреями.
Моавитское рабство продолжалось 18 лет. Положил ему конец Аод. Этот
еврей, о котором Библия говорит только, что он "был левша", поднося дары
Еглону, попросил царя принять его отдельно в его "кабинете" под тем
предлогом, что имеет поведать ему лично некую тайну. Еглон, доверившись,
заперся в комнате наедине с Аодом, а этот последний "вонзил в чрево его" меч
и удалился, никем не замеченный (стихи 21-22). Террористический акт
воодушевил евреев; они взбунтовались, и "около десяти тысяч" моавитян были
убиты. В стране наступил мир на восемьдесят лет.
"После него (Аода.-Ред.) был Самегар, сын Анафов, который шестьсот
человек филистимлян побил воловьим рожном; и он также спас израиля" (Суд;
глава 3, стих 31).
Евреи были затем рабами царя ханаанского Иавина. По счастью, некая
госпожа Дебора, почтенная пророчица, пригласила к себе некоего Варака,
подогрела в нем мужество, равно и геройство в 10000 солдат из колен Завулона
и Неффалима и повела их в бой. Войска Иавина, которыми командовал "генерал"
Сисара, были изрублены на мелкие куски при первой же встрече с войсками
Варака и Деборы.
Главнокомандующий Сисара бежал и скрылся, в шатре Иаили - жены Хевера,
которого "священный" автор называет кенеянином. Любезная Иаиль, которой бог
шепнул пару теплых слов, сама предложила убежище Сисаре. Она вышла к нему
навстречу и сказала: "господин мой, зайди ко мне, не бойся" (книга Судей,
глава 4, стих 18). Она укрыла Сисару ковром и дала ему молока Сисара заснул.
Тогда Иаиль взяла кол от шатра и молот, подошла к нему тихонько и вонзила
кол в висок, так что приколола его к земле. "И вот, Варак гонится за
Сисарою. Иаиль вышла навстречу ему, и сказала ему: войди, я покажу тебе
человека, которого ты ищешь" (книга Судей, глава 4, стих 22).
Что касается царя Иавина, то и его евреи не замедлили убить по общему
образцу, многократно освящавшемуся богом. Пророчица госпожа Дебора пропела
по этому поводу одну из своих самых прекрасных песен (глава 5). Мы избавляем
читателя от этой нудно-благочестивой воинственной трескотни.
Злоключения евреев и на сей раз не кончились. Появились мадианитяне (ещё
призраки!)2, поставившие себе задачей отравить существование несчастным
потомкам Иакова. Эти последние хотя и не были, собственно говоря, в рабстве
у мадианитян, однако подвергались всяким обидам и поношениям: когда они
сеяли и долго работали в надежде на обильную жатву, мадианитяне приезжали на
их поля на бесчисленном множестве верблюдов, и посевы пропадали. Они уводили
быков, ослов и мелкий скот и портили сады. Несчастные евреи якобы были
вынуждены поселиться в горных пещерах, чтобы оградить свои собственные жизни
от тысяч козней со стороны бешеных преследователей (книга Судей, глава 6,
стихи 1-6).
Все эти неприятности тянулись семь лет, пока, наконец, добрый боженька,
сжалившись над своим народом, решил призвать нового героя. А чтобы пример
был более разителен, он остановил выбор на тщедушном юноше Гедеоне, который
был настолько слаб и хил, что с трудом работал у своего отца. И вот в одно
прекрасное утро "ангел господень" явился Гедеону "и сказал ему: господь с
тобою, муж сильный" (книга Судей, глава 6, стих 12).
Гедеон не поверил ангелу на слово, в особенности когда узнал, что ему
предстоит освободить Израиль от ига мадианитян. "Если я обрел благодать пред
очами твоими, то сделай мне знамение, что ты говоришь со мною: не уходи
отсюда, доколе я не приду к тебе и не принесу дара моего и не предложу тебе.
Он сказал: я останусь до возвращения твоего.
Гедеон пошел и приготовил козленка и опресноков из ефы муки; мясо положил
в корзину, а похлебку влил в горшок и принес к нему под дуб и предложил. И
сказал ему ангел божий: возьми мясо и опресноки, и положи на сей камень, и
вылей похлебку. Он так и сделал. Ангел господень простер конец жезла,
который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из
камня и поел мясо и опресноки; и ангел господень скрылся от глаз его" (книга
Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 27 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Забавная Библия». 13 страница | | | Забавная Библия». 15 страница |