А) Воскрешение чужой судьбы

Итак, родовая совесть заботится об исключенных, непризнанных и забытых, неоцененных и умерших. Если из системы семьи по каким бы то ни было причинам исключается кто-то, кто к ней принадлежит и должен принадлежать, если ему отказывают в праве на принадлежность, поскольку другие его презирают или не хотят признать, что он уступил место пришедшим позже или что они еще чем-то ему обязаны, то родовая совесть выбирает невиновного рожденного позже, который под давлением органа равновесия подражает ему путем идентификации, причем подражает добросовестно. Это не является его осознанным выбором, он сам этого не замечает и не может этому сопротивляться. Таким образом он реанимирует чужую судьбу, судьбу того, кто был исключен, и исполняет ее еще раз вместе с относящейся к ней виной, невиновностью, несчастьем, чувствами и так далее.

Пример:

Если дочь, ухаживая за пожилыми родителями, отказывается от собственного семейного счастья, за что ее осмеивают и презирают ее братья и сестры, то позже жизнь своей тети копирует одна из ее племянниц и, не осознавая этой связи и не имея возможности сопротивляться, проживает ту же судьбу, и, в свою очередь, служа, отказывается от партнерства и брака.

Это по-настоящему страшно, и это является основой многих трагических ситуаций. Идентифицированному вовсе не обязательно знать того исключенного, с кем он идентифицирован. Родовая совесть берет на себя защиту прав исключенных ранних, и ей нет дела до прав более поздних. Она справедлива по отношению к первым и несправедлива по отношению к остальным.

Второй пример:

Молодая женщина испытывала незатихающую тоску, которую ничем не могла себе объяснить. Вдруг она поняла, что это не ее собственная тоска, а тоска ее сестры — дочери отца от первого брака. Дело в том, что после того, как отец женился во второй раз, ей не позволялось видеться с ним и со своими сводными братьями и сестрами. Тем временем она переехала в Австралию, и, казалось, все пути были отрезаны. Однако молодая женщина нашла возможность восстановить с ней связь, пригласила ее в Германию и даже выслала ей билет. Но ход судьбы было уже не изменить. По пути в аэропорт женщина пропала.

Идентификация — это нечто вроде принудительного повторения в системе, когда еще раз инсценируется и повторяется — но не решается — то, что было раньше, это попытка задним числом помочь исключенному добиться своих прав. Более поздний вмешивается в дела более раннего, и несмотря на то, что он хочет спасти его из любви, это в то же время самонадеянность и дерзость с его стороны. Стоящий в иерархии ниже не может задним числом привести что-то в порядок для вышестоящего. Это невозможно, поскольку иначе под давлением слепого органа компенсации злу не будет конца.

Пример:

Терапевт рассказывает на супервизии о молодой женщине, страдающей болезненной страстью к умыванию. Ее спросили: «Кому из женщин в твоей системе приходилось отмываться?» Выяснилось, что после войны одна из сестер отца, чтобы помочь семье, «путалась» с американскими солдатами. Она заразилась сифилисом, была отвергнута семьей и умерла в одиночестве.

То негативное, что принадлежит кому-то другому, не дает человеку сил, поскольку давать силы может только свое собственное. Кроме того, перенятием негативного ослабляется тот, у кого это перенимается. Чтобы чужое негативное могло проявить свою силу, его нужно вернуть и доверить мужеству того, кому оно принадлежит. Однако я могу сделать это только в том случае, если я сам примирен с целым, таким, какое оно есть на самом деле, в том числе и с его негативными сторонами. Но люди часто считают, что, беря на себя чужое негативное, они могут отодвинуть свое, так как с чужим зачастую бывает легче справиться, чем со своим собственным.

Дата добавления: 2015-10-24