Корневой центр. Если ученик дойдет до того, что позволит энергиям управлять собой указанным образом

Если ученик дойдет до того, что позволит энергиям управлять собой указанным образом, то он прочно и надолго увязнет в горловом центре, поскольку именно этот центр соединяет эти два треугольника. Так как горло является центром всех его низших ментальных способностей, его уши то и дело будут наполняться этим готовым знанием, и он очень легко зачерствеет в своем собственном догматизме, который будет воспринимать как единственно верный. Поскольку сердечный аспект в этом случае задействован достаточно поверхностно и не участвует в данном процессе ни в качестве вершинной, ни в качестве центральной, или базисной, точки, то сама возможность наличия у него какого-либо более или менее постоянного контакта с душой крайне невелика и сомнительна. Зато он основательно, со всех сторон обкладывает и подпирает себя спудом своего же ментального знания – того, на восприятие которого запрограммированы его уши. В результате его общение с людьми будет строиться исключительно на его же собственных мотивировках и доказательствах, так что он всегда и во всех случаях будет слышать и воспринимать только то, что сам хочет услышать, то есть то, что хотят услышать его уши, или то, на восприятие чего они запрограммированы и что полностью согласуется с его собственной точкой зрения.

Но горло в этом случае является также важнейшей частью и нижнего треугольника. Здесь уже сердце имеет какую-то, пусть и небольшую, возможность распространять свет, но горло, скорее всего, этого не позволит, да и сама возможность этого крайне минимальна, поскольку ученик полностью подчиняется тем ментальным законам, которыми руководствуется и которым позволяет собой управлять. Эти же законы базируются исключительно на том знании, которое он воспринял и усвоил на своем собственном ментальном уровне, и окрашены всегда теми чувствами, которые постоянно шлют свои позывные сигналы из нижнего треугольника к горлу и далее, к ушам. Как правило, самому ученику совершенно невдомек, что, например, внезапная вспышка гнева, выражаемая им словесно либо интонационно, исходит не откуда-нибудь, а из центра его солнечного сплетения, и если он не сознает этого, то лишь потому, что сам же себя запрограммировал и в силу этого с непоколебимой точностью знает: где-где, а уж в его маленьком ментальном мире для гнева места нет.

Когда мы отождествляем себя с какой-то маленькой частичкой нашей сущности, другие тут же выпадают из поля нашего зрения и из нашего сознания, и мы просто перестаем о них думать. Мы либо оттесняем их в недра подсознания, либо просто предаем забвению то, что храним в себе все это: чувства, желания, воспоминания или интуитивное знание, – и поступаем так по той причине, что они не созвучны тому содержимому нашей собственной ментальной шкатулки, с которым мы в данный момент полностью себя соотносим. Поэтому, если ученик неожиданно замечает у себя признаки гнева, он сразу же начинает искать «чисто логическую» причину его возникновения, которая, с его точки зрения, разумеется, всегда находится вне его самого. Обычно это не занимает много времени, поскольку наше окружение постоянно и в изобилии поставляет нам многочисленных «козлов отпущения» или возможности для их отыскания. Поэтому ученик мгновенно находит причину, то есть другого человека, для оправдания своего гнева, мотивируя это свое решение тем, что тот, дескать, слишком неуклюж, неповоротлив, ни на что не способен, эмоционально глуп, несмышлен и прочее, и прочее в том же роде.

Если ученик позволяет энергиям управлять собой так, как показано на рис. 4, то в этом случае его центром, или фокусом, становится верхний малый треугольник, на котором он сосредоточивает все свое внимание, причем до такой степени, что совершенно забывает о том, что у него есть еще и нижний треугольник. Поэтому его жизнь во многих отношениях ограничена рамками его же собственных ментальных совершенств, которые становятся фундаментом его целостного мировоззрения. По этой же причине он отказывается признавать, что тоже наделен такими чувствами, как страх, сила и бессилие, властолюбие и пассивность, не говоря уже об отсутствии веры в собственные силы, потому что сам себя он в это время с гордостью воспринимает как знающего, начитанного, просвещенного человека, который определенно не страдает комплексом неполноценности. К сожалению, он утрачивает способность рассматривать себя с позиции целого, поскольку полностью игнорирует собственную астральную сущность, скрывающую где-то в своей глубине маленького отчаявшегося мальчика, который совершенно не способен справиться (тем более управлять) со своими чересчур сложными и обременительными чувствами, копошащимися, «как тать в ночи», где-то там, во тьме нижнего треугольника.

Подобная энергетическая зависимость может стать для ученика камнем преткновения на протяжении многих инкарнаций, пока он не поймет, что не сдвинется с места, прежде чем не познает всю свою сущность. Только когда он ослабит свою ментальную хватку и позволит личности предстать во всей своей красе, выставив на всеобщее обозрение все свои стороны и грани, только тогда он сможет достаточно честно и непредвзято оглядеть себя с ног до головы, хотя со шлифовкой и обработкой этих скрытых чувственных сторон своей личности справиться ему будет невероятно трудно, так что с этим придется повременить, до тех пор пока он не наладит твердого, стабильного контакта с сердцем и душой. Только тогда свет озарит и откроет его слепым очам те скрытые стороны, которые он все это время с таким упорством проецировал на других.

Исходя из анализа представленных выше различных треугольников, очевидно, что для ученика далеко не безразлично, сам ли он управляет этими своими треугольниками или позволяет им управлять собой. Поэтому обнародование и широкое распространение этого знания даст существенный стимул для ускоренного духовного роста всех наших учеников.

В тот благословенный час, когда ученики во всех уголках земли поймут наконец, что они одни ответственны за собственный духовный рост, они тем самым значительно помогут самим себе и своему собственному развитию, потому что будут использовать только духовно-энергетические символы, необходимые для активизации их собственного прогресса, который намного ускорит процесс освобождения. Того освобождения, по которому они так долго вздыхали и которое приблизит желанный час обретения свободы и принесет им избавление от тирании личности. То обстоятельство, что эти книги выходят именно сейчас, в это столь трудное для всей нашей планеты время, обусловлено тем, что Иерархия остро нуждается в подлинныхслужителях мира. Ибо книги эти предназначены не только для учеников-теоретиков, мнящих себя служителями мира, но и для тех, кто в полную силу сознает, что мудрость должна быть не просто красивой теорией, но самой жизнью.

Подлинныйслужитель мира – это ученик, который понимает, что освобождение должно совершаться изнутри, что каждый человек несет личную ответственность за свою собственную жизнь, за то, чтобы устранить и ликвидировать собственную тьму; он также понимает и то, что сделать это можно только с помощью своего собственного внутреннего света. Если на тот ментальный мир, где безраздельно царствует мыслящее тело, посмотреть с более высокой точки обзора, то окажется, что он тоже темен. Да, конечно, он гораздо светлее, чем более низкие миры, но в нем тоже достаточно много эгоистической тьмы, избавление от которой целиком и полностью на совести (и ответственности!) самого ученика.

Но это так и останется голым теоретизированием, если ученик все так же будет оставаться сепаратистом, полностью изолировавшим себя в собственном ментальном теле, и не сумеет перестроить себя таким образом, чтобы быть полностью ответственным за процесс координации всей своей личности с целью позволить душе прийти наконец к действительной власти. И до тех пор пока ученики во всем мире не осознают этого полностью, содержание всего того знания, появлению которого в мире я способствовал и которое дал в помощь и на благо всему человечеству, так и не будет понято и оценено ими в истинном свете.

На этой стадии важнейший фактор – это свет. Но излучать свет может только душа, а не ментальный разум, который все еще эгоистичен и слишком темен. Дорогие братья и сестры на Пути! Серьезно подумайте над этим, и пусть навсегда запечатлеется в сознании вашем девиз: «Только наполнив себя светом, можно одолеть тьму!» Поэтому очень важно для всех вас, чтобы вы, осознав этот принцип, утвердили точку света в сердце. И если затем вы начнете заниматься по методу треугольников, приведенных на рис.1 и 2, то свет внутри с точностью укажет вам минуту и час, когда вы будете готовы и сможете начать работать с 3-м символом.

Постоянно помните о том, что всякое саморазвитие должно всегда начинаться именно со света.

Глава 64

Субтильные ловушки эгоизма

Многие продвинутые ученики чем дальше, тем больше культивируют чистый видья-аспект божественной мудрости. Для них количественное накопление знания, которое они и называют мудростью, становится основным, доминирующим фактором. И хотя в большинстве случаев мотив, двигавший ими изначально, был по своей природе вполне бескорыстным и благородным, в дальнейшем, однако, он незаметно окрасился и проникся гордостью, к которой постепенно перешла вся власть, вследствие чего все сердечные энергии и энергии любви были полностью вытеснены на задний план.

Мы неустанно указываем ученикам на то, что именно аспект любви должен быть основным и всеопределяющим аспектом их саморазвития, особенно тогда, когда вопрос касается преобразования и облагораживания ментальных достоинств, потому что мудрость, в сущности, есть не что иное, как ментальное знание, преображенное на трансцендентальном уровне чудотворной силой любви. Однако факт остается фактом: изначальное бескорыстное желание служить миру, владеющее многими учениками, качественно преобразуется, как только готовое знание оказывается столь непомерно большим, что это пробуждает в учениках тенденцию к внутреннему самолюбованию, а тем самым – и гордость.

Фазу, следующую за этой, можно было бы назвать «субтильно-эгоистическим уклонистским курсом». Это путь бесконечных иллюзий, где и наваждения, и чувства, и любовь равно подавляются прочно и основательно, ради того чтобы можно было культивировать один только ярко выраженный эгоистический ментальный аспект, то есть голый, бесплодный интеллект. Но поскольку ученик совершенно не видит, что, с того времени когда он начал изучать духовную мудрость, чтобы научиться служить людям в любви и смирении, его мотив существенно изменился, он также не замечает и того, что уже давно сошел с пути и катится по наклонной плоскости. Его глаза видят лишь «неподкупное духовное» знание, а уши слышат лишь то, что нашептывает ему собственный гениальный мозг. Бескорыстие забыто, первоначальная любящая, сердечная устремленность забыта тоже.

Это одна из величайших иллюзий на пути ученика, поскольку сам он совершенно не видит и не понимает того, что происходит. Он по-прежнему твердо убежден, что все его мотивы абсолютно чисты и благородны и что он в высшей степени ценный и полезный служитель мира, и, надо отдать ему должное, он действительно является им во многих (но не во всех!) отношениях.

Поэтому важно, чтобы каждый ученик имел четкое представление о двух факторах, а именно: о позиции, которую он занимает, и о мотиве, который им движет. Когда субтильные ловушки эгоизма опутывают его своими сетями, он теряет ясность видения, его чувства оседают на дно подсознания, а сердечная функция сокращается до минимума, но он всего этого не видит, поскольку восторг, энтузиазм и пылкое усердие очаровывают его и скрывают от него тот факт, что он сошел с того пути, который всегда должен быть только путем любви.

Его ситуацию вкратце можно обрисовать следующим образом. Когда ученик повстречал на своем пути Ее Высочество духовную мудрость, все его чувства и сердце загорелись неподдельным восторгом и энтузиазмом: «Вот оно! Свершилось! Наконец-то он нашел свой путь! Теперь его нужно основательно изучить, отдаться ему всей душой и сердцем и познать до конца». На этом этапе его контакт с душой был тонким и благородным, таким, как он показан на рис. 1, и все энергии в едином стремлении помогали ему выйти к более высокому уровню понимания и усвоения этих возвышенных духовных тем. Но затем он постепенно забыл о своем бескорыстии, о внимательном отношении к другим, о любви, о восприятии целого, и его ментальное тело начало понемногу становиться доминирующим телом личности и самоутверждаться за счет подавления других тел, в особенности – за счет души. Понемногу он начал терять контакт с душой, которая до этого столь непогрешимо управляла всеми его энергиями, и всецело отдал себя во власть эгоистических энергий ментального тела, энергий гордости и тщеславия, как это видно из следующей схемы:

Рисунок 5

Аджна

височная точка височная точка

Дата добавления: 2015-10-24