Історичні передумови

На початку 5 в. до н. е. Афіни з порівняно відсталої землеробської держави перетворюються в потужну торговельну та промислову державу, підпорядковують своєму впливу ряд грецьких міст-держав («полісів»). Сталося це після того, як, очоливши боротьбу греків проти персів, Афіни в союзі з іншими полісами відбили грізне перське навала. Перемога, здобута грецькими містами-державами під керівництвом Афін, поставила Афіни в надзвичайно вигідне становище. Афіни домоглися згодом перенесення в своє місто союзної скарбниці. Величезні кошти, які відраховуються окремими грецькими державами на загальносоюзні справи, часом використовувалися правителями Афін не тільки за призначенням, але й для розширення і розвитку могутності та процвітання самих Афін. Розвиток рабовласницької промисловості, розвиток морської торгівлі, економічні зв'язки з містами в басейні Середземного моря сприяли швидкому і значному піднесенню Афін.

Одночасно з цим в Афінах відбулися значні зміни і в політичному житті. На зміну так званої тиранії, яка була проміжною формою влади - на переході від панування аристократії до панування демосу, - прийшла влада рабовласницької демократії. Як і в усьому античному світі, демократія ця мала вузьку соціальну базу. Це була демократія лише для вільних, т. Е. Для меншості, панувати над більшістю. Вона не поширювалася на рабів, позбавлених всіх політичних і громадянських прав.

Швидко піднявшись економічно і політично, Афіни одночасно стали і великим культурним центром. Місто оббудувався прекрасними храмами, будівлями громадського призначення, такими, наприклад, як театр. В Афінах працюють або на час сюди приїжджають з інших грецьких міст видатні дипломати, діячі культури і мистецтва, архітектори, скульптори, живописці. Частина виступаючих тут діячів - корінні афіняни. Один за іншим в Афінах з'являються великі трагіки 5 ст. до н. е. - Учасник боротьби проти персів Есхіл, Софокл, Евріпід, великий комічний поет Аристофан. Серед майстрів мистецтва висунувся Фідій, автор славнозвісних в давнину скульптурних.

Життя та творчість

Анаксагор діяв в Афінах в епоху, коли керівником афінської суспільного і культурного життя став знаменитий державний діяч Перікл.

Анаксагор був родом з малоазійського міста Клазомен. Тут, в Іонії, на батьківщині давньогрецького матеріалізму, молодий тоді Анаксагор засвоїв деякі філософські та наукові погляди Анаксимена Милетского. Згодом він переселився з Іонії в Афіни.

Роки його народження і смерті визначаються досить надійним чином. Аполлодор, якому ми зобов'язані деякими відомостями за хронологією, що стосуються багатьох діячів давньогрецької культури, вказує у своїх «Хроніках», що Анаксагор народився в 70-ту Олімпіаду (проміжок часу між 500 і 497 рр. До н. Е.), Помер він у 428 р до н. е. Викладанням філософії в Афінах і філософськими дослідженнями він займався з 456 р. До н.е. е. Втім, відомості щодо року початку його діяльності в різних джерелах не збігаються між собою.

У філософському вченні Анаксагора є риси, які зближують його з попереднім йому матеріалізмом, і є риса абсолютно нова. Ця риса - утвердження Анаксагора, ніби існуючий світовий лад утворився і продовжує утворюватися діяльністю «розуму», який приводить в порядок спочатку безладні, хаотично змішані матеріальні частки.

Якби Анаксагор під своїм «розумом» розумів безтілесне, чисто духовне начало, то його вчення скидалося на що виникло в XVII в. вчення Декарта, який припускав в природі існування двох абсолютно різних, не мають між собою нічого спільного начал, або субстанцій - субстанції тілесної, протяжної, з одного боку, і субстанції духовної, мислячої - з іншого. Тоді в Анаксагора слід було б бачити одного з родоначальників давньогрецького ідеалізму.

Є, однак, вагомі підстави вважати, що, вводячи «розум» в якості рушійної сили і початку, упорядочивающего первісний хаос, Анаксагор розумів під «розумом" не стільки духовне, мисляче начало, скільки матеріальну - механічну - рушійну силу.

Як всі ранні грецькі мислителі, Анаксагор був не тільки філософом, але й науковим дослідником. Коло наукових питань, якими він займався, був дуже широкий. Чільне місце серед них займали питання математики. Про це свідчить великий математик і філософ афінської школи неплатників Прокл (V ст. Н. Е.). У коментарях до «Початкам Евкліда» він повідомляє, що після. Піфагора багатьма питаннями геометрії займався Анаксагор Клазоменскій.

Поряд з математикою увагу Анаксагора залучали питання астрономії та метеорології. За повідомленням Плінія, Анаксагор прославився серед греків тим, що в 467 р «передбачив внаслідок знання науки про небо» [там же] падіння великого каменя з неба. Пліній говорить, що явище це дійсно відбулося і спостерігалося у Фракії недалеко від Егоспотамоса.

Яким чином міг Анаксагор «передбачити» падіння великого метеорита? В даний час відомо, що в деякі числа деяких місяців року спостерігається більш рясне, ніж у звичайний час, загоряння метеоритів, влітають у верхні шари земної атмосфери (явище «падаючих зірок»). Це відбувається, коли Земля в своєму русі по орбіті навколо Сонця зустрічається з потоком метеоритів. Таких потоків відомо кілька: так звані персеїди, Леоніди, Акваріди і т. Д.

Але якщо можна передбачити, що у відомий час року спостерігатиметься багато «падаючих зірок», то яким чином передбачити, що серед метеоритів, які влетять в атмосферу, виявиться метеорит настільки великий, що він досягне поверхні Землі, не встигнувши перетворитися на газ - в вигляді великого каменя або брили? Можливістю такого передбачення не розташовує навіть сучасна наука, тим більше неможливо воно було для Анаксагора. Розповідь Плінія цікавий не своєю достовірністю (або, краще сказати, своєю досконалою недостовірністю): він цікавий як свідчення величезного авторитету, яким користувалися астрономічні та фізичні дослідження Анаксагора.

Дослідження ці привели Анаксагора до висновків, що набрало протиріччя з релігійними уявленнями про божественну природу небесних світил. Згідно Анаксагору, світила - зовсім не божества, а брили або скелі, що відірвалися від Землі і розжарити внаслідок швидкого руху в повітрі.

Дата добавления: 2015-10-24