Русская культура конца XIX – начала XX века

Вступление России на рубеже веков в эпоху империализма привело к открытому столкновению двух начал, выразившихся в борьбе революционной идеологии и идеологии буржуазной. На фоне непримиримой борьбы между этими принципиально различными течениями в русской культуре не следует забывать наличие в культуре России этого времени значительного числа промежуточных групп и направлений, разнородных по своему составу и противоречивых по своим эстетическим взглядам.

Революционная атмосфера тех лет ставила перед деятелями культуры задачу осмысления происходящего и ожидаемого. Революционные события 1905 – 1907 гг. стали своеобразным водоразделом, по которому шло идейное размежевание деятелей культуры. В эти годы полностью проявились их идейно-политические взгляды, не только художественная, но и политическая программа. Так, например, анализируя идеологию русского символизма, следует учитывать политическую дифференциацию среди символистов в первый период русской революции. Д. Мережковский, полностью не принявший её и резко отзывавшийся по поводу выхода на улицу «грядущего хлама». А. Блок, активно участвовавший в революционных событиях, но не понимавший ещё до конца смысла происходящих событий. В. Брюсов, достаточно объективно выразивший презрение к «робким призывам» буржуазии, - всё это были явления характеризующие политическую среду этого жанра в начале XX века.

В годы реакции, наступившие после поражения революции, отступничество буржуазии в области политики всё больше сочеталось с приверженностью к идеализму в философии, с проповедью «чистого» искусства и декадентства в эстетике и литературе. Сборник «Вехи» 1909 г. стал программным манифестом контрреволюционной буржуазии не только по вопросам политики, но и философии, литературы, искусства. Веховцы, пытаясь дискредитировать революцию, заявляли, что она – дело рук интеллигентов, далёких от народа, и неизбежно влечёт за собой упадок культуры.

Усиленная тяга народа к знаниям составляла одно из важнейших явлений культурной жизни этого времени. Годы революции характеризовались сокращением числа церковноприходских школ, активизацией общественной инициативы в создании различных форм внешкольного образования. К этому времени относится возникновение народных университетов. Революция положила начало распространению в России демократической политико-просветительской литературы, что явилось одним из достижений культуры России начала века.

Русская наука этого времени обогатила отечественную и мировую культуру рядом важных научных открытий (открытие давление света и измерение его величины П.Н. Лебедевым, учение И.П. Павлова о высшей нервной деятельности человека и животных, разработка теории реактивного движения К.Э. Циолковского и др.). Характерной чертой этого периода являлось резкое возрастание борьбы материализма и идеализма в естествознании и общественных науках.

Для первого десятилетия XX века характерно преобладание в культуре в целом реалистических тенденций. Поворот от реакции 80-х гг. XIX века к постепенному общественному оживлению, переросшему в демократический подъём кануна первой русской революции, нашёл широкое отражение в художественной литературе. Тема революционного подъёма всё более явственно звучала в произведениях литературы и искусства этого времени (А.М. Горький, И.И. Левитан, С.В. Рахманинов, А.Н. Скрябин). В этот период создавали свои шедевры Л.Н. Толстой и А.П. Чехов.

Возникновение декадентства в искусстве – явление социальное, результат кризиса буржуазной культуры в эпоху империализма. Декадентство было сложным и неоднородным явлением. Внутри него можно выделить отдельные направления, получавшие на определённом этапе преобладающее развитие (символизм, акмеизм, футуризм).

Символизм в истории русской литературы получает преобладающее развитие в первом десятилетии XX века. В основе теории и практики русского символизма лежали резко выраженный индивидуализм, враждебность к реалистическому миропониманию. В условиях реакции, наступившей после поражения революции 1905 – 1907 гг., символизм с его стремлением уйти от жизни, её жгучих вопросов в страну «чистой грёзы», мечты и сновидений, получил благодатную почву для распространения в различных областях культуры, особенно в литературе и художественной критике.

Однако реальная жизнь, полная противоречий, идейных столкновений и социальных конфликтов, неумолимо врывалась в отвлечённый «потусторонний» мир символистов. В 10-х гг. XX века происходит кризис и распад символизма, и ему на смену приходит акмеизм и футуризм.

Десятилетие 1907 – 1917 гг. нельзя рассматривать только как время господства упаднической буржуазно-помещичьей идеологии, полного декадентского засилия в литературе. Развитие демократической литературы и искусства не прекращалось в этот период. Элементы демократической культуры развивались и крепли, вбирая в себя лучшие традиции классики и подлинное новаторство, рождённое в результате поисков и борьбы в искусстве начала XX века. В творчестве А. Блока и В. Брюсова периода после революции 1905 – 1907 гг. основной темой становится тема родины, человека, его назначения в жизни, тема революции, преобладание гражданских мотивов.

Особое место в позиции этого времени занимает творчество В.В. Маяковского, который вошёл в литературу как поэт-футурист, но занимал в этом литературном течении с самого начала особую позицию, выражавшуюся в пафосе создания нового в протесте против «всяческого старья».

Рождение сценического реализма нового типа связано с возникновением Художественного общедоступного театра. Реалистическая драматургия и прежде всего произведения Чехова и Горького создали необходимую основу для этого. Театр К.С. Станиславского и В.И. Немировича-Данченко стал одним из центров художественного движения новой эпохи, источником новых принципов актёрского искусства и режиссуры. Всё это оказывало большое влияние на деятельность режиссёров, актёров других театров (В.Ф. Комиссаржевской, Е.Б. Вахтангова, частной русской оперы).

Для русской музыки рубежа XIX – XX веков было характерно преобладание интереса к раскрытию внутреннего мира человека, попытка осмысления музыкальными средствами философско-эстетических вопросов широкого плана. В творчестве С.В. Рахманинова и А.Н. Скрябина возрождается искусство больших чувств, страстного романтизма, зовущего к действиям, борьбе. Утверждение сильного и свободного чувства, не подчиняющегося никаким условиям и ограничениям, было одной из сторон борьбы за духовное раскрепощение личности. С этим связано усиление романтических тенденций в русском искусстве конца XIX – начала XX века, что нашло выражение в творчестве писателей и поэтов (от Горького до Блока), в живописи (картины Врубеля), Рахманинов и Скрябин были выразителями тех же тенденций в музыке.

Сложным и противоречивым был рассматриваемый период и для русского изобразительного искусства. Если прежде реалистическое творчество передвижников подчиняло своим принципам и идейным целям всё передовое и прогрессивное в искусстве, то теперь, на рубеже двух веков, всё более обнаруживались новые художественные поиски. В творчестве ряда художников (А. Архипов, К. Коровин, С. Иванов), продолжавших традиции передвижников, большое место занимал бытовой жанр. Но вместе с тем в живописи конца XIX – начала XX века уже не было открытой публицистичности, характерной для художников второй половины XIX века. Это не свидетельствует об отходе художников от традиций реализма, он продолжает развиваться, принимая лишь новые формы.

Искания в русской живописи этого времени связаны с творчеством таких художников, как М.А. Врубель, М.В. Нестеров, К.А. Коровин, пытавшихся утвердить в искусстве вечные человеческие ценности. Однако новые устремления и искания были характерны не только для живописи, но и для пластического искусства, переживавшего в этот период значительный подъём (А.С. Голубкина, П.П. Трубецкой, С.Т. Коненков).

На рубеже двух веков в русском искусстве возникло новое направление, представители которого объединились вокруг журнала «Мир искусств», давшего название самому направлению (А.Н. Бенуа, К.Н. Сомов, Л.С. Бакст, Н.К. Рерих). Несмотря на то, что представители этого направления не были людьми демократических убеждений, их обширное и разнообразное наследие, особенно театральная декорация и книжная графика, составляют прекрасную страницу в отечественной и мировой культуре.

Дата добавления: 2015-10-24