Жестокость

В о п р о с: Можно ли как-то связать жестокость с инстинктом разрушения?

О т в е т: «Это и есть инстинкт разрушения с тем, что только есть в нём самого дурного, ибо если разрушенье иногда необходимо, то в жестокости никогда нет необходимости; она всегда – следствие порочной природы».

В о п р о с: Чем вызвано то, что жестокость – преобладающая черта в характере у первобытных народов?

О т в е т: «У народов «первобытных», как ты их называешь, материя естественно преобладает над духом; они отдаются звериным инстинктам, и поскольку у них нет иных потребностей, кроме потребностей тела, то они стремятся лишь к личному сохранению, а это обычно и делает их жестокими. И затем народы, стоящие на низком уровне развития, находятся во власти духов также неразвитых, каковые только им и симпатичны, до той поры, пока более продвинутые народы не придут разрушить или ослабить над ними это влиянье».

В о п р о с: Не связана ли жестокость с отсутствием нравственного чувства?

О т в е т: «Скажи, что нравственное чувство не развито, но не говори, что оно отсутствует, ибо в основе своей оно присутствует у всех людей; именно это нравственное чувство позднее сделает их добрыми и человечными. Оно есть, стало быть, и у дикаря, но оно присутствует в нём, как ароматическое начало присутствует в растении, пока цветок его ещё не раскрылся».

Комментарий. Все лучшие способности присутствуют в человеке в скрытом или непроявленном состоянии; оне развиваются в зависимости от того, в какой мере благоприятны для них внешние обстоятельства. При этом чрезмерное развитие одних останавливает или задерживает развитие других. Перевозбуждение матерьяльных инстинктов, так сказать, заглушает нравственное чувство, точно так же, как развитие нравственного чувства постепенно ослабляет чисто животные способности.

В о п р о с: Как же происходит то, что на лоне самой продвинутой цивилизации порой встречаются существа столь же жестокие, как и дикари?

О т в е т: «Так же как на дереве, увешанном хорошими плодами, встречаются плоды выродившиеся. Это, если хочешь, те же дикари, у которых от цивилизованности есть лишь верхнее платье; волки, затесавшиеся среди овец. Духи низшего порядка и очень отсталые могут воплощаться среди продвинутых людей в надежде на то, что тогда и они продвинутся; но если испытанье оказывается им не по силам, то первоначальная природа берёт в них верх».

В о п р о с: Будет ли однажды общество добрых людей очищено от существ зловредных?

О т в е т: «Человечество прогрессирует; и люди, одержимые стремлением ко злу и неуместные среди людей добрых, мало-помалу исчезнут, как дурное зерно отделяется от хорошего в процессе просеивания, но с тем, чтобы родиться вновь в иной оболочке; и так как у них будет опыт, они уже лучше будут понимать добро и зло. Пример тому ты имеешь в растениях и животных, искусство для совершенствованиях коих человек открыл и у которых он развивает новые свойства. Так вот: усовершенствованность становится полной лишь после многих поколений. Это образ, символизирующий множественность различных существований человека».

Дата добавления: 2015-10-02