На этом пути исчезают препятствия, и пробуждается сознание, направленное внутрь.

В принципе существует два психологических типа людей, в основе характера которых выделяется одна из двух доминирующих психических функций — направленность ощущений, чувств, мышления и интуиции на внешний или на внутренний мир. Для первого типа характерна психическая активность, направленная на деятельность во внешнем мире и, соответственно, шкала его интересов сдвинута в сторону объектов внешнего мира. Для второго типа характерна обращенность внутрь. Их психическая активность направлена на самоуглубление, анализ переживаний и мыслей, возникающих в результате воздействия внешнего мира, т. е. шкала их интересов сдвинута в сторону объектов мира внутреннего. Первый психологический тип принято называть экстравертивным, а второй — интравертивным. Терминология эта введена Карлом Густавом Юнгом в 1921 г (см. раздел «Самоконтроль и медитация»). Отдавая дань К. Г. Юнгу, следует отметить, что восточная философия (Китай, Индия), задолго до него (VII–II в.в. до н. э.) ввела в обиход эти понятия, разработав учения о полярных силах и видах энергии ХА и ТХА, ИНЬ и ЯН, а так же о конституции и свойствах характера человека, складывающихся под доминирующим воздействием одной из них.

Под влиянием практики йоги постепенно меняется психологический тип человека, его сознание, его активность обращается к истинным ценностям бытия, так как суть и конечная тайна жизни скрыта в самом центре нашей души (нашего «Я») и может быть обнаружена только там. Отслаивая от сознания все наносное, отсеивая временные ценности внешнего мира человек, в конце концов, понимает, что источник движения и развития находится не где-то во внешнем мире, а в нем самом, что его душа — есть не только энергетический и информационный фокус, но и необходимая часть мироздания. Это понимание освобождает от вожделений, эгоистических интересов и позволяет достигнуть душевного покоя, когда объекты внешнего мира обнаруживают свою истинную природу. Все помехи — физические и психические — вытесняются Высшим Светом, и йог постигает тождество своего сознания с сознанием Творца, Космическим Сознанием.

Болезненность, леность, сомнение, вялость, легкомыслие, любовь к жизненным благам, заблуждение, рассеянность — недостаточная сосредоточенность, неустойчивость в нем являются препятствиями и вызывают отвлечение разума.

Таковы девять помех концентрации. Они появляются вместе с процессом хаотичного мышления и исчезают вместе с ним. Брешь в сосредоточенности может привести к регрессу на любой стадии развития.

Все искусство идущего по пути Йоги заключается в том, насколько он способен отключить свой разум от объектов внешнего мира. Насколько ему удается подключить его к подсознанию, которое принимает сигналы от внутреннего мира и передает его сознанию. Все осложняется тем, что анатомически зоны проекций внутренних и внешних сигналов в коре головного мозга совпадают, но, поскольку сенсорная (наружная) информация достигает зон осознания сигналов скорее, чем «внутренняя», то первая как бы блокирует вторую. Есть еще один слой блокировки, вызываемый жизнеобеспечением. К зонам проекции внутренних сигналов подсоединена информация, идущая от внутренних органов. В повседневной жизни мы не чувствуем этих сигналов, информация от них блокируется сенсорикой и пробивается к сознанию только во время болезни. Информация от внутреннего мира блокируется вдвойне.

Подавление деятельности разума и проникновение в неосознаваемое, под те слои, которыми обычная жизнь скрывает нашу истинную природу, невозможно, если разум неуравновешен. Зерно духа, присутствующее в каждом из нас, не осознается сознанием, занятым заботой о теле. Болезнь нарушает равновесие ума и привязывает его к страданиям тела. Очень часто это приводит к вялости, бессилию, к утрате определенной жизненной цели.

Легкомыслие — это не только препятствие, но и источник определенной опасности для практикующего йогу, так как порождает несерьезное отношение к достижениям и к неудачам, что может вызвать серьезные нарушения здоровья.

Леность несовместима с йогой, так как лишает человека настойчивости в достижении цели.

Источниками заблуждения являются незнание (авидья), эгоизм (асмита), чрезмерная привязанность к жизни и ее благам (абхинивеша); не следует отступать, если не сразу удается достичь устойчивого сосредоточения. Неизбежно приходит день, когда продвижение от успеха к успеху приостанавливается, и это воспринимается как падение. Необходима настойчивость, только она помогает преодолеть временные неудачи.

Следует помнить, что концентрация является своеобразным очистительным процессом, она очищает тело и ум. Однако в течение этого процесса могут проявиться различные физические, психосоматические и психические болезни, которые были скрыты в подсознании. Следует отметить, концентрация не порождает заболеваний, она лишь проявляет латентные недуги. В этом случае болезнь не только выявляется, но и уничтожается самим состоянием концентрированного сознания.

Дата добавления: 2015-10-02