Бодрствуйте и молитесь.

“Посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе и для этого бодрствуя во всяком постоянстве и прошении обо всех святых” (Еф.6:18, греч.}. Мы должны уделить особое внимание в этом стихе фразе “для этого бодрствуя”. К чему относится слово “этого”? Из контекста мы понимаем, что оно относится к молитве и прошению. Апостол сказал, что молиться во всякое время посредством всякой молитвы и прошения недостаточно, мы должны бодрствовать в молитве и прошении. С одной стороны, мы должны молиться, с другой, мы должны бодрствовать. Что значит бодрствовать? Бодрствовать - значит не спать, наблюдать и в этом наблюдении не смыкать глаз. Бодрствовать - значит быть настороже против опасности или неожиданности. Бодрствовать в молитве и прошении - значит иметь духовное прозрение, чтобы распознавать козни Сатаны и вскрывать его цели и метод работы. Мы поговорим конкретно о нескольких вещах, в отношении которых мы должны бодрствовать в молитве и прошении.

Молитва - это своего рода служба, и стоять она должна на первом месте. Но стратегия Сатаны заключается в том, чтобы поместить все, что относится к Господу, перед молитвой и принизить важность молитвы. Несмотря на то, что мы постоянно слышим напоминания о важности молитвы, немногие уделяют ей должное внимание. Многие люди с энтузиазмом ходят на благовестнические собрания, собрания изучения Библии и другие собрания церкви. Их очень интересуют эти собрании, и время для этих собраний находится. Но когда приходит время молитвенного собрания, ряды пришедших заметно редеют. Несмотря на многие проповеди, которые напоминают нам о том, что наша главная служба - молитва и что если мы проигрываем в нашей молитвенной жизни, мы проиграем во всем остальном, мы все равно пренебрегаем молитвой и думаем, что она не так уж и важна. Несмотря на факт, что проблемы накапливаются, это мы признаем своими собственными устами, и что молитва единственный путь их решения, мы говорим больше, чем молимся, а потом волнуемся и прибегаем больше к различного рода методам, чем молимся. Короче говоря, все предшествует молитве, все - очень важно. Молитва всегда занимает последнее место, о ней вспоминают в последнюю очередь. Один брат, у которого было очень глубокое познание Господа, как-то раз сказал: “Все мы совершили грех пренебрежения молитвой”. Мы должны сказать себе: “Ты тот самый человек!””. Действительно, все мы должны сказать себе, что мы и есть тот самый человек! Мы не можем никого обвинять в пренебрежении молитвой. Мы должны покаяться сами. Мы нуждаемся в том, чтобы Господь открыл наши глаза, чтобы мы по-новому увидели важность и ценность молитвы. В то же время мы должны понимать, что если бы мы не были обмануты Сатаной, мы бы не пренебрегали молитвой. Поэтому мы должны бодрствовать, раскрывать сатанинские козни, разоблачать его ухищрения. Мы не должны позволять ему расслаблять или ослеплять нас.

После того как мы поняли важность молитвы и посвятили себя служению и работе в молитве, на нас обрушатся атаки Сатаны, одна за другой. Нам будет казаться, что у нас нет времени для молитвы. Только мы соберемся помолиться, кто-то постучит в дверь или войдет, либо взрослые начнут спорить о чем-то, либо дети нашалят. Кто-то заболеет, у кого-то что-то случится. До того как мы собираемся помолиться, все будет тихо - мирно. Но как только мы решим выделить какое-то время для молитвы, одно за другим придут масса важных дел. Много неожиданного и непредвиденного, как армия из засады, навалится на нас. Бессчетные проблемы придут к нам и помешают нам молиться. Думаете, все это происходит случайно? Нет, не случайно. Это запланированная и заранее продуманная стратегия Сатаны, чтобы помешать нам молиться. Он будет вдохновлять нас на многие дела, но он приложит максимум усилий, чтобы у нас не осталось времени для молитвы. Он знает, что если духовная работа строится не на основании молитвы, она не будет иметь ценности и в результате провалится. Поэтому его стратегия состоит в том, чтобы занять нас чем-нибудь и заставить пренебречь молитвой. Мы заняты работой, посещениями, приемом гостей и подготовкой проповедей. Мы заняты утром, мы заняты вечером, пока молитва совсем не будет оттеснена, и в итоге оказывается, что для молитвы времени не остается.

Давайте еще раз процитируем слова, которые сказал брат, глубоко знавший Господа.

Когда дети Израиля решили уйти из Египта, фараон тут же возложил на них добавочные заботы в их работе. Цель фараона состояла в том, чтобы они больше уделяли внимания, даже все их внимание, работе, чтобы у них не осталось времени думать об уходе из Египта. После того как вы решите обогатить свою молитвенную жизнь, Сатана начнет новую стратегию, он займет вас, навалив на вас работу, нужды, чтобы на молитву у вас не осталось ни времени, ни возможности. Дорогие братья, мы должны вынести по этому вопросу определенное решение. Конечно, при сражении за время молитвы может возникнуть спор относительно нашей ответственности, обязанности и обязательств. Одни могут думать, что, посвятив себя молитве, мы пренебрежем нашими обязательствами, оставим нашу обязанность и нанесем ущерб нашей ответственности. Однако как только мы столкнемся с такими ситуациями, мы должны принести все эти проблемы, то есть наши обязательства, обязанность и ответственность, Господу и помолиться. Однако не так легко применить этот вид молитвы к каждому верующему. Более того, такого рода слова часто приводят к недоразумениям, потому что некоторые люди счастливы сбросить со своих плеч всякую ответственность; они не будут серьезно относиться к своим обязанностям. Они с радостью и легкостью переложат свои семейные обязанности на других, чтобы высвободить время для своей молитвы. Пусть Господь защитит наши слова, чтобы они не вызвали никаких недоразумений. Мы должны понимать, что враг пытается использовать ответственность, обязательства и другие вопросы, которые затрагивают нашу совесть, чтобы создать хороший предлог, благодаря которому мы оставим молитву. Если мы обнаруживаем, что наша молитвенная жизнь практически аннулирована или стала настолько ограниченной, что мы практически беспомощны в том, чтобы жить духовной, превосходящей, побеждающей жизнью, то в таких обстоятельствах мы должны молиться Господу: “Господь, пока я молюсь, я поручаю Тебе все мои обязательства. Не позволяй ничему мешать или нарушать мое время молитвы. Пожалуйста, охраняй этот час молитвы для меня, потому что в течение этого часа все, что меня заботит, это Твоя слава, не позволяй Сатане вмешиваться в этот час”. Мы также можем применять принцип десятины в вопросе молитвы. После того как мы отдали Богу долю и положение, которое Он заслуживает, и отдали Ему десятину, мы обнаруживаем, что остальные девять десятых нашего времени мы можем использовать еще эффективнее, более эффективно, чем когда мы пытались использовать все наше время для себя, еще до того как отдали десятину от него Господу. Принцип десятины очень эффективен. Однако мы должны понимать, что в молитве есть битва. Мы должны стоять на положении “во Христе” твердо, непоколебимо и молиться согласно победе креста. Мы должны сражаться за молитву, применяя полную победу, которую Господь одержал на кресте. Мы должны удалить всякую возможность, которую в нашей молитве может попытаться получить враг, чтобы наше положение в молитве было прочно защищено. Это как Шамма, один из храбрых Давида, который встал посреди поля, засеянного чечевицей, защитил его и поразил филистимлян, и Господь даровал великую победу (2Цар.23:11-12). Это поле, засеянное чечевицей, означает наше положение в молитве, оно должно охраняться от вторжения врага победой на Голгофе. Я боюсь, что часто мы принимаем обстоятельства и считаем невозможной молитву. Поскольку обстоятельства складываются таким-то образом, мы думаем, что не можем молиться в это время. Действительно, если даем основание дьяволу, будет обязательно что-то происходить, и в результате наша молитва будет ограничена. Это стратегия дьявола. Мы должны удалить все препятствия на поле сражения молитвы посредством имени Господа и благодаря победе Его креста. Крест может быть очень эффективен в том, чтобы отвоевать для нас молитву, точно так же как он эффективен в других вопросах, если мы знаем, как применять силу Его победы.

Эти слова могут послужить великим напоминанием и предостережением для нас. Братья и сестры, мы должны воевать за время молитвы, мы также должны надежно обеспечить время для молитвы. Если мы будем ждать, когда же у нас будет время помолиться, мы никогда не изыщем возможности помолиться. Эндрю Мюррей сказал: “Те, у кого нет определенного времени для молитвы, не молятся”. Поэтому мы должны бодрствовать и обеспечивать время для молитвы. Мы должны также охранять это время молитвой, чтобы дьявол не отнял его у нас обманом.

Мы должны не только бодрствовать, охраняя время молитвы, но и бодрствовать во время молитвы, чтобы молиться и иметь то, за что молиться. Сатана будет отвлекать нас не только посредством различного рода дел и внешних обстоятельств, которые заставляют нас откладывать время молитвы, но даже после того как мы преклонили колени, чтобы помолиться, он использует всю свою ложь, чтобы помешать нам молиться. Наш разум может быть очень ясным, мысли чистыми, до того как мы начинаем молиться, но как только мы преклонили колени, чтобы молиться, наши мысли становятся вдруг какими-то путанными. Мы начинаем вспоминать то, чего вспоминать бы не надо, начинаем думать о том, о чем заранее думать просто не стоит. Много ненужных мыслей вдруг влетает в нашу голову. До молитвы не было ни одной из них. Но как только мы начинаем молиться, они приходят, чтобы отвлекать нас. Внешне все, кажется, мирно и тихо, нет, кажется, ничего, что каким-то образом настораживало бы нас, но как только мы преклоняем колена, чтобы помолиться, мы вдруг слышим какие-то голоса. На самом деле странные звуки приходит не снаружи. Эти многочисленные звуки каким-то таинственным, необъяснимым образом приходят, чтобы отвлечь нас от молитвы. Мы чувствовали себя такими сильными до молитвы, но как только мы преклонили колени для молитвы, мы чувствуем усталость, хотим спать. Иногда появляются даже симптомы какой-нибудь болезни, которой у нас никогда не было. Мы хотим высвободить заботу посредством молитвы, но когда преклоняем колени, не можем вымолвить ни слова. Такое впечатление, будто мы подавились и не можем молиться. Очевидно, что есть масса вещей, за которые мы должны молиться, но как только мы начинаем молиться, нас словно парализует, мы становимся холодными, не ощущаем никакой потребности за что-либо молиться. Даже когда мы молимся, мы будто бы просто говорим воздуху и через две-три фразы мы иссякаем. Ничего подобного до начала молитвы у нас не случалось. Только мы опустились на колени, чтобы помолиться, как тут же что-то с нами происходит. Если мы не понимаем, что это обман Сатаны, направленный против нашей молитвы, мы решим остановиться, не молиться и, едва склонившись на колени, опять встаем. Мы должны сказать всем отвлекающим нас мыслям и голосам, равно как нашей слабости и болезни, а также провозгласить всем необъяснимым происшествиям, что все они ложь и обман Сатаны и что мы против них. Мы должны открыть наши уста и отогнать их прочь. Не надо давать им ни малейшего места, мы должны бодрствовать, чтобы противостоять всем ухищрениям Сатаны посредством молитвы. Тогда мы не только сможем молиться, но и молиться тщательно.

Чтобы молиться тщательно и сильно, мало просто надеяться, что все пойдет само собой. Мы не можем мягко “вплыть” в эту молитвенную жизнь, мы не можем следовать за тем, что нам кажется, и таким образом войти в молитвенную жизнь, как в нечто само собой разумеющееся. Мы должны учиться, мы должны быть преломлены, мы должны сражаться, до того как сможем обеспечить за собой такую молитву.

В течение нашей молитвы мы должны остерегаться молитв, которые молитвами не являются. Сатана будет стараться не только отнять у нас время молитвы, но и лишить нас силы молиться. Он постарается, чтобы во время молитвы мы говорили много несвязных, разбросанных, неважных и пустых слов. Он сделает так, чтобы мы просили всуе и тратили понапрасну время нашей молитвы. Он попытается занять наше время, предназначенное для молитвы, так чтобы эффект нашей молитвы сводился к нулю.

Многочисленные плотские, ветхие, длинные, обыденные, бессердечные и бесцельные молитвы просто поглощают время и не приносят никакой пользы. Кажется, что мы молимся по привычке, но на самом деле в этих молитвах - предложения, подстрекания и обманы Сатаны. Если мы не будем бодрствовать, наша молитва станет бессмысленной и бесплодной. Один брат упомянул историю, которую прочел в биографии Эвана Робертса. Однажды несколько человек молились у него дома о чем-то. На половине молитвы одного из братьев г-н Робертс подошел к нему и закрыл ему рот, сказав: “Брат, остановись. Ты не молишься”. Брат, который читал об этом случае, подумал: “Как г-н Робертс мог такое сделать?” Но потом он осознал, что г-н Робертс был прав. Многие слова в наших молитвах говорятся плотью по наущению Сатаны. Такие молитвы могут быть длинными, но многие из них непрактичны и бесполезны. Братья и сестры, это факт. Много раз в нашей молитве мы, кажется, облетаем весь мир. Время потрачено впустую, силы истощились, но ни о чем конкретно молитвы так и не было. Не ожидайте, что Бог ответит на такую молитву. У такой молитвы нет никакого духовного веса. Поэтому, когда мы молимся, мы должны бодрствовать и не тратить слишком много времени или приводить слишком много доводов. Нет, мы должны говорить Богу искренне то, что у нас на сердце. Никогда не следует наполнять молитву пустыми словами.

Мы должны бодрствовать во время молитвы и в том отношении, чтобы не говорить развязно. Один человек, очень опытный в молитве, однажды написал гимн. В этом гимне в одной строке говорится о молитве. Там говорится, что если человек хочет молиться Богу, он должен сначала продумать то, чего он хочет от Бога. Братья и сестры, когда мы преклоняемся на колени, чтобы молиться, если мы не знаем, чего мы хотим, как мы можем ожидать, что Бог ответит нам? Если наша молитва бесцельна и бессердечна, это уже не молитва. Сатана использует это и постарается создать у нас впечатление, что мы помолились. На самом деле мы вовсе не молились. Мы должны бодрствовать и быть настороже. Каждый раз, когда мы приходим пред Богом, чтобы помолиться, мы должны знать, чего мы хотим в нашем сердце. Если у нас нет никакого желания, у нас нет и молитвы. Все молитвы управляются желанием. Наш Господь уделял этому внимание. Слепой человек Вартимей умолял Господа: “Иисус, Сын Давидов! помилуй меня”. Господь же спросил его: “Чего ты хочешь от Меня?” (Мк.10:47,51). Господь спрашивает и сегодня: “Чего вы хотите от Меня?” Вы можете ответить на этот вопрос? Некоторые братья и сестры молятся по десять или двадцать минут. После этого если вы спросите их: “0 чем ты просил Бога?”, они не смогут ответить. Хотя они сказали в молитве немало, они даже не знают, о чем они собственно просили. Это молитва без желания. Это бесцельная молитва, она с точки зрения Бога не считается. Мы должны бодрствовать, чтобы остерегаться такого рода молитв.

Когда мы молимся, должно быть не только желание, но также и слово, выражающее это желание. Иногда в нашем желании у нас есть то, что мы хотим, но чем больше мы говорим, тем дальше мы, кажется, удаляемся от нашего желания. Мы должны также бодрствовать в том, чтобы быть настороже против этого. Стратегия Сатаны состоит в том, чтобы сдержать нас, чтобы мы не молились, либо подталкивать нас, когда мы молимся, так что чем больше мы молимся, тем больше мы запутываемся. Поэтому, когда мы молимся, мы должны быть настороже, чтобы наши слова не уходили от центра. Когда мы обнаруживаем, что наши слова отклонились от цели, мы должны вернуться назад. Мы должны быть внимательными, чтобы нацеливаться на правильное направление и неуклонно устранять ненужные слова. Мы должны остерегаться молитв, которые вовсе таковыми и не являются.

Мы должны бодрствовать в молитве и не позволять Сатане прерывать нашу молитву его обманом. Сатана часто пытается обвинять нас, после того как у нас не все удается, и может заставить нас пуститься в самоанализ, когда мы молимся, чтобы мы не смогли уже открыть наших уст для Бога. Когда ответ Бога кажется таким далеким, Сатана пытается сделать все, что в его силах, чтобы обескуражить и разочаровать нас, он отнимает у нас все силы, и мы уже не в состоянии ждать Бога. Братья и сестры, если наша молитва действительно должна быть согласно Божьей воле, необходимо довести ее до конца. Даже если у нас не очень-то и выходит, мы можем предстать перед Богом посредством крови Агнца, не нужно позволять Сатане вмешиваться. Мы должны быть как вдова, которая молилась, пока судья не защитил ее (Лк.18:7). Мы должны быть как Сонамитянка, которая не отставала от Елисея, пока тот не пошел с ней (4Цар.4:30). Мы уверены, что отсрочка ответов на молитву может помочь нам узнать что-то, чего мы не знали раньше, усвоить уроки, о которых мы не подозревали. Мы не должны ни в коем случае позволять Сатане отсекать нашу молитву или вредить ей.

Здесь можно спеть еще гимны о духовной войне, такие как N 880, 775, 876 и 893 (английский сборник гимнов).

Когда мы молимся вместе по несколько человек, Сатана старается всячески воспрепятствовать этому. Он обязательно проявит свою активность и разработает массу планов, как остановить такие молитвы. Могут вдруг начать распространяться беспочвенные слухи, неверная информация, зависть без причины, запутанные недоразумения, необъяснимые страхи и волны угроз, которые как бы приходят ниоткуда. Все это будет возникать под тайным руководством Сатаны с одной целью породить какое-нибудь разделение, чтобы потрясти собрание молитвы и сокрушить эту молитву в единстве. Поэтому, братья и сестры, мы должны “все испытывать” (1Фес.5:21). Мы не должны верить легко ни во что, мы не должны легко распространять никакие слухи. Если мы будем бодрствовать, то увидим, что много ненужных, неточных слов и вещей просто обман, исходящий от врага. Его цель - заставить Божьих людей бояться, ослабить их, даже рассеять их. Поэтому, с одной стороны, мы должны молиться, а с другой, мы должны быть настороже. Мы должны последовать примеру Неемии, который установил стражу и днем и ночью (Неемия 4:9). Наш ответ сатанинской угрозе: “Ничего такого не было, о чем ты говоришь; ты выдумал это своим умом... может ли бежать такой человек, как я? Может ли такой, как я, войти в храм, чтобы остаться живым? Не пойду”. (Неемия 6:8,11). Мы не будем бояться и не остановим молитву. Один брат сказал: “Как нам нужен сторож, чтобы быть на страже против обмана дьявола, потому что способы, к которым он прибегает, чтобы разрушить совокупную жизнь Божьего народа, превосходят наши способности сосчитать или перечислить их”. Поэтому мы должны бодрствовать, чтобы исследовать и наблюдать все это, чтобы Сатана не имел возможности разделить нас, разрушить наше единство в молитве или пресечь наши молитвы.

Мы также должны бодрствовать в нашей молитве, чтобы не пасть жертвой обмана Сатаны в том, что не конкретизируем наши молитвы. Есть много того, что мы должны решить, много людей, за которых нужно молиться, много важнейших сообщений, которые должны быть высвобождены, а также много проблем, которые должны быть разрешены. Однако, когда мы молимся, мы, кажется, не знаем, за что же помолиться. Нет даже слов для молитвы, и мы едва можем закончить пару-тройку предложений. Мы должны знать, что существует такая вещь, как атака Сатаны. Верно, из-за нашей лени, страха быть обремененными, недостатка любви или нежелания продвинуться дальше и тщательно молиться, наши молитвы становятся обычными. Но часто, когда мы собираемся вместе, мы действительно хотим молиться, И все же возносится немного молитв. Это подтверждает наличие чего-то противостоящего. Это “что-то” - план Сатаны воспрепятствовать нашей молитве. Если мы бодрствуем, мы сможем обнаружить множество случаев забывчивости, недосмотра, промедления и невнимательности, которые случились отнюдь не намеренно. Нет, это Сатана оттягивает нас назад, обманывая нас, обворовывая нас. Поэтому мы должны противостоять его козням. Мы должны тщательно молиться за людей, за истину, за наши проблемы, за все остальное. Братья и сестры, мы должны понимать, что спешная, “экономная” молитва часто беззаботная молитва, которая оставляет почву для Сатаны. Мы не должны допускать этого, мы должны просить Господа напоминать нам обо всех заботах в нашей молитве и давать нам нужные слова, чтобы молиться о них. В то же время мы должны положить конец нашей лени и нерасторопности. Наш Господь вставал “утром, весьма рано... и... молился”. Когда Симон и другие, кто “охотился” за Ним, сказали Ему: “Все ищут Тебя”, Его ответ был: “Пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел” (Мк.1:35-38). Как целенаправлен и скрупулезен наш Господь. “Взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами” (Лк.6:12-13). Как конкретно и целенаправленно! Когда апостол Павел напомнил ефесским святым бодрствовать в молитве и прошении, он сказал о молении “о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования... дабы я смело проповедовал, как мне должно” (Еф.6:18-20). Это тоже очень конкретно и ясно, это то, для чего нужно прошение. Если у нас есть осознание Тела и если нас заботят души грешников, дела святых и служение Господних служителей, появится бесчисленное количество поводов и людей, о которых нам нужно возносить прошение. Должно быть бесчисленное количество молитв и за высвобождение каждой истины. Когда апостол Павел писал ефесским святым, он сказал: “Для сего преклоняю колена мои пред Отцем... да даст вам...” (3:14-16). Здесь мы видим, что откровение о славной истине Павла пришло из молитвы и что само откровение - молитва. Из этого видно, что истинная ценность света истины приходит посредством молитвы. Мы должны молиться обо всех истинах, о которых мы услышали, о которых говорили, чтобы эти истины не оставались лишь в нашем разуме или в записных книжках, но были явлены в нашей жизни. Сколько же конкретных и тщательных молитв нужно для этого!

Манипуляции дьявола стоят за многими проблемами. Если мы не бодрствуем, мы подумаем, что это просто проблемы с людьми, обстоятельствами и событиями. Но если у нас есть духовное видение, мы увидим, что за всем этим стоит работа дьявола, и изгоним всех бесов, скрывающихся за всем этим. Иногда, как говорил Господь, бес выходит “только молитвою и постом” (Мф.17:21}. Это требует от нас бодрствования с одной стороны, и настойчивости в молитве, с другой. Иначе трудность превратится в гору, и мы должны будем либо скомандовать ей ввергнуться в море, либо обойти ее. Братья и сестры, давайте проснемся. Мы должны молиться тщательно. Мы должны разоблачать обман Сатаны и разрушать все, за чем он скрывается и чем манипулирует. Мы должны изгонять всех бесов, стоящих за всеми проблемами.

Нам нужно бодрствовать не только до молитвы и во время молитвы, мы должны бодрствовать и после молитвы. Мы должны бодрствовать, чтобы отслеживать все изменения, которые происходят после нашей молитвы. Мы должны понимать, что все серьезные молитвы и молитвы с заботой приносятся не только “посредством всякой молитвы”, но и “во всякое время”. Это не единократное действие, а постоянное. Не единожды посредством всякой молитвы, а во всякое время посредством всякой молитвы. Поэтому мы должны замечать любое развитие событий, изменение или продвижение после каждой молитвы. Например, Илия взошел на гору Кармил и наклонился к земле, и положил лицо свое между коленами и сказал своему слуге посмотреть на море семь раз, пока тот не сказал, что увидел маленькое облачко величиною в ладонь человеческую. Тогда Илия сказал слуге: “Пойди, скажи Ахаву: “запрягай колесницу твою и поезжай, чтобы не застал тебя дождь”” (3Цар. 18:42-44). То же самое можно увидеть и в том, как Елисей молился за ребенка женщины Сонамитянки. Он лежал над ребенком, пока не согрелось тело ребенка. Потом он встал и прошел по горнице взад и вперед, потом опять поднялся и простерся на нем. И так пока ребенок не чихнул раз семь и не открыл свои глаза. Затем он возвратил ребенка матери (4Цар.4:33-37). И Илия, и Елисей не просто преклонили колени помолиться, ничего не прося. Пока они молились, они следили за эффектом, который производила их молитва, и за переменами в окружающей их обстановке. Например, вы можете молиться за кого-нибудь, кто противостоит Господу. Вы молитесь, чтобы Бог привел его к уверованию. Вы можете молиться за него посредством всякой молитвы, и у вас может быть Божье обетование об этом. Но внешне все, кажется, только ухудшается, он, кажется, становится еще агрессивней. Если вы проигнорируете это и продолжаете молиться той же молитвой, что прежде, этого недостаточно. Вы должны заметить происходящее и сказать об этом Господу. Если вы бодрствуете, вы получите от Него свет. Вы можете понимать, что ваша молитва повлияла на него, и вы можете начать славить Бога. Или вы можете изменить вашу молитву и забросить другую сеть. Может быть, после какого-то времени он смягчится, и тогда вы измените свою молитву еще раз, чтобы забросить еще одну сеть. Мы можем регулировать нашу молитву в зависимости от обстоятельств. Для этого мы должны бодрствовать. Еф.6 глава о духовной битве. Самое важное в этой главе - молитва, о которой говорится в конце. Молитва среди Божьих детей самое уязвимое место. Вот почему мы должны бодрствовать, чтобы сражаться за время молитвы, чтобы охранять молитву, останавливать молитву, которая таковой не является, и противостоять сатанинской стратегии пресечь нашу молитву. Мы должны помнить, что молитва - это служба, великолепная служба. Мы должны бодрствовать и молиться, и практиковать это сознательно, чтобы Сатана не имел ни малейшей возможности помешать нашей молитве.

Дата добавления: 2015-10-02