Серафимы в красном, Архангелы-князья и ангелы с секирами

Ещё один чин телохранителей – Серафимы. Их имя означает «пламенеющий» или «горящий» [48], с. 21. В целом возникает следующая картина. На Престоле сидит царь, у престола – механические рыкающие львы, повергающие в трепет и изумление, а вокруг – «огненная стража» с факелами или же в КРАСНЫХ одеждах. Напомним, что царская стража раньше одевалась в красное. Такой обычай просуществовал на Руси до XVII века. Считается, что он пришёл из Византии. Но красный цвет – цвет огня.

Поэтому одетые В КРАСНОЕ царские воины-телохранители могли получить название «огненных», то есть Серафимов.

Подведём итог. Ближайшее царское окружение Андроника-Христа действительно могло быть описано «тремя чинами»: Престолы, Херувимы, Серафимы.

Очень интересно следующее сообщение Дионисия Ареопагита. Что происходит, когда правосудие Бога осуждает преступников? «Когда… Божественное правосудие определило отделить невинных от преступников; то узнаёт о сём ПЕРВЫЙ ПОСЛЕ ХЕРУВИМОВ тот, который опоясан по чреслам сапфиром, и облечён в подир – ЗНАК ПЕРВОСВЯЩЕННИКА. Прочим же Ангелам, ИМЕЮЩИМ В РУКАХ СЕКИРЫ, Божество повелевает узнать от первого Божественный суд о сём» [48], с. 29. То есть, приговор, вынесенный Богом, сообщается через Херувима Первосвященнику, а Ангелы-секироносцы узнают о приговоре от своего начальства. Но в «Истории» Никиты Хониата именно так и происходит. Царь выносит приговор, который (в важных случаях) сообщается Патриарху. А приводят приговор в исполнение секироносцы. Кстати, именно словом СЕКИРОНОСЦЫ они и называются у Хониата [141], с. 251. Он в нескольких местах подчёркивает, что телохранители Андроника были вооружены СЕКИРАМИ [140], с. 351. Напомним здесь, что секиры, торчащие из пучка розог, это – символ «античной» римской власти. Так были вооружены римские ликторы [60], т. 1, с. 383. См. рис. 5.35.

Рис. 5.35. Римские ликторы с секирами с пучками розог. Рельеф с колонны Марка Аврелия в Риме. Взято из [60], т. 1, с. 567.

Таков первый, самый близкий к Богу чин небесной Иерархии. Следующий, второй чин, уже самими своими названиями указывает на своё предназначение. Это уже не телохранители, а исполнительные власти при царском дворе. Они так и называются: Власти, Господства и Силы. Трудно что-либо добавить к таким откровенным названиям. Здесь имеются в виду высшие чиновники, находящиеся при царском престоле.

И наконец третий чин, – так сказать, исполнительная власть на местах: Ангелы, Архангелы и Начала. Этот чин «ближе к миру» [48], с. 31. Более того, «богословие… называет Михаила князем Иудейского народа (Дан. гл. 10), равно как и других Ангелов князьями других народов» [48], с. 31. Таким образом, сам Дионисий Ареопагит отмечает, что Архангелы и Ангелы руководят народами, являются КНЯЗЬЯМИ НАРОДОВ. Вид небесных чинов, согласно Дионисию, весьма напоминает облачение царских придворных и слуг. «Богословие применяет к небесным Существам вид меди… янтаря… и камней разноцветных» [48], с. 50. Сам Дионисий Ареопагит в его современной редакции пытается объяснить такие вещи глубокими философскими причинами. Но нам кажется, здесь звучит описание пышных одежд придворных.

А вот какими предметами, по словам Дионисия Ареопагита, снабжены члены Небесной Иерархии. «Жезлы… Копья и секира… Орудия геометрические и художнические – способность основывать, созидать и совершать… Иногда же орудия, с которыми изображаются святые Ангелы, служат символами судов Божиих» [48], с. 49. Здесь, очевидно, перечислены широко известные средневековые атрибуты исполнительной власти чиновников и оружие воинов. А также орудия зодчих, архитекторов. Кстати, Никита Хониат достаточно много и с похвалой отзывается о строительной деятельности Андроника. См., например, [140], с. 338. А в Евангелиях одним из имён или прозвищ Христа является «тектон», то есть строитель, зодчий. В церковно-славянском Евангелии от Марка сказано: «И мнози слышащии дивляхуся, глаголюще, откуду Сему сия, и что премудрость даная Ему, и силы таковы рукама Его бывают. Не Сей ли есть ТЕКТОН, сын Мариин, брат же Иакову и Иосии, и Июде и Симону» [144], с. 67.

Кстати, в современном синодальном переводе слово ТЕКТОН заменили на ПЛОТНИК. Но тектон и плотник – разные профессии. Тектон-зодчий воздвигает крупные здания, храмы и дворцы, а плотник делает мебель или деревянные избы.

Повторим, что первоначальное описание двора Андроника-Христа естественным образом в последующих текстах превратилось в описание Небесного Двора или Небесной Иерархии. А средневековые богословы, забыв суть дела, долго и усиленно начали размышлять над смыслом, например, того, почему тот или иной драгоценный камень находился на одежде того или иного небесного чина. Возникали философские теории. Исписывались десятки и сотни страниц.

Но тогда возникает другое объяснение и имени АНГЕЛ. Никита Хониат преподносит его как родовое имя новой династии, свергнувшей Андроника-Христа. Однако, возможно, речь шла о другом. Против Андроника-Христа восстали его собственные чиновники – Ангелы. Они его свергли и распяли. Мы уже говорили, что это событие отражено в христианском учении как восстание верховного Ангела – Сатаны против Бога. Другими словами, византийские Ангелы XII – XIII – не родовое имя, а прозвище, указывающее, что они были мятежными чиновниками Андроника-Христа.

Дата добавления: 2015-10-24