Взятие иерихона

помню и моменты, когда был весьма несчастен, но всех их объе­диняет то, что среди всего этого Бог был со мной. Он ежеднев­но участвовал в моем процессе принятия решений, и я чувство­вал себя по-настоящему живым. Сейчас, в контрасте с этим, я технически счастлив, но меня не покидает чувство отупения. Я только что провел некоторое время в утреннем тумане наТрандл (местной горе), ища Бога, плача, пытаясь слушать и будучи чес­тным настолько, что приходится шептать.

Позже Сэми спросила меня, что мне сказал Бог, и я ответил: «Ничего». Бог ничего не сказал, и в этом нет ничего страшного, потому что я начинаю снова бороться за Его присутствие, и го­тов ждать. У меня такое чувство, что Бог выжидает, желая уви­деть, ожидаю ли я. Если бы Он просто завалил меня ответами и указаниями прямо сейчас, я бы не изменился, не научился бы ожидать и доверять, не имея ответов и карты будущего. Поэто­му я в своем роде рад, что Бог промолчал, потому что я действи­тельно хочу ждать, хочу проявить себя перед Богом. Мне боль­ше не обязательно получать все легко и мгновенно.

Я хочу стать другим прежде, чем стану что-то делать по-другому. Поэтому я ожидаю Бога, а Бог выжидает, чтобы убедиться, что я ожидаю Его, а не просто хочу что-то от Него получить. И ког­да мы с Богом так выжидательно смотрим друг на друга, мне хо­рошо. Я чувствую себя живым и занятым действительно важны­ми вещами и собираюсь выиграть в этом матче ожидания с Бо­гом.

ЗОВ ПРЕДКОВ

Если посмотреть на те общины, которым мы с Сэми полностью отдавали себя на протяжении последних восьми лет, то нужно сказать, что хотя они и выросли, но все равно были очень дале­ки от книги Деяний. Мы должны были узнать что-то еще.

Я также ощущал себя попавшим в ловушку, в которой мой ежед­невник все больше диктовал мне условия. Я считаю, что для многих из нас в этом кроется духовная опасность того, что если

ГЛАВАТРЕТЬЯ

бы Бог сегодня собрал вещи и уехал из города, мы бы заметили это только завтра, а то и позже. У нас есть стратегии и структу­ры, которые могут легко оставить Святого Духа в стороне. У нас есть стратегии финансирования, стратегические методы при­оритетного распределения времени и продвижения царства, которые Иисус совершенно игнорировал. Когда Его, подобно службе спасения 911, вызвали к умирающей девочке, Он позво­лил женщине с кровотечением переключить Его внимание на себя. Он не основал ни одной библейской школы и даже не при­думал название Своему служению. Он уделял первоочередное внимание людям, не имеющим влияния, оскорблял власть иму­щих и явно упускал великолепные возможности для служения ради того, чтобы отправиться на пикник и помолиться.

Я не говорю, что быть организованным плохо или неправиль­но. Бог дал нам здравый смысл и призывает добросовестно рас­поряжаться нашими ресурсами. Но если в своих методиках орга­низации времени, управления людьми и распоряжения деньга­ми, мы доходим до автоматизма, то рискуем лишиться динамич­ного руководства Духа, который подобен огню и ветру, летящей птице или тихому шепоту после землетрясения.

Мне все это просто опротивело. Я был по горло сыт собствен­ной предсказуемостью. Мне не хватало дикости, не хватало рис­ка.

По ночам я сидел в постели и читал такие книги, как, например, «Это на самом деле Ты, Боже?» Лорена Каннингема. В ней расска­зывается о том, как началось служение «Молодежь с миссией», о приключениях и удивительных ответах на молитву, о жертвах веры первопроходцев, о группе друзей, которые попросту ос­мелились поверить Богу на слово. Мне до боли хотелось быть частью чего-то похожего, и я снова и снова плакал по ночам.

В конце концов, я сделал это. Я отменил все назначенные встре­чи. Я знал, что в ту ночь в Южной Португалии Бог сказал мне о Европе, и я почему-то чувствовал, что это решится либо сейчас, либо никогда. Мое ученичество подошло к концу, и наступило

Дата добавления: 2015-09-04