Учителю и ученику. На первый взгляд, законы Хаммурапи могут показаться на редкость нелогичными — с одной

На первый взгляд, законы Хаммурапи могут показаться на редкость нелогичными — с одной стороны, невероятная жестокость наказаний за кражу, с другой — поразительная для древнего государства забота о бедняках. Значительная часть законов Хаммурапи направлена на то, чтобы богачи не могли притеснять бедняков и отбирать у них имущество, скот, и главное богатство — землю.

Однако в общем контексте своего времени эти законы абсолютно логичны и представляют собой стройную систему законодательных актов. Защищая бедняков от полного разорения, вавилонский царь ограждал себя от возможного политического усиления богатых горожан и землевладельцев, а кроме того, полное обнищание значительной части населения могло стать причиной бунтов.

Защита собственника от покушения на его собственность — другая сторона той же проблемы. Вопрос собственности имел первостепенное значение как для простых жителей Месопотамии, так и для их правителей, поскольку именно собственность — царская, храмовая или частная — обеспечивала нормальное функционирование государства. Законы Хаммурапи служат наилучшим доказательством тому.

=================================================

Еще об истории

Хаммурапи был, пожалуй, самым выдающимся государственным деятелем в Месопотамии времен старовавилонского периода. Построенное им мощное Вавилонское царство просуществовало еще двести лет после смерти царя. Потомки Хаммурапи управляли страной по его законам, но без сильной личности верховного правителя страна понемногу начала распадаться. Снова усилились племена кочевников, издавна тревоживших границы государства, начались внутренние мятежи. Мятежи эти жестоко подавлялись. Так, в конце XVIII в. до н.э. царские войска сравняли с землей несколько городов на юге страны, в том числе и древнейшие культурные центры, помнившие еще времена расцвета шумеров — Ур и Урук. Но даже несмотря на жестокие меры, юг страны, бывшие земли шумеров, надолго вышел из-под власти вавилонских правителей.

Сами шумеры к тому времени уже давно исчезли, растворились в соседних народах. На бывшей территории Шумера жили различные племена семитов, говоривших на аккадском языке, но по-прежнему почитавших шумерскую культуру и продолжавших многие ее традиции.

Все новые и новые племена кочевников появлялись на территории Вавилонии, до сих пор остававшейся крупнейшим государством в Двуречье. Наконец, в начале XVI в. до н.э., Вавилон был захвачен касситами — пастушескими племенами, спустившимися в долину Двуречья с гор на востоке страны. Касситы основали свое государство со столицей все в том же Вавилоне, и власть их продержалась более четырех веков.

Касситы — горные племена, жившие в древности на территории современного Западного Ирана.

К моменту воцарения кочевников на царском престоле Вавилон уже успел приобрести статус культурного, религиозного и политического центра Южной Месопотамии. На добрых четыреста лет Вавилон практически выпал из эпицентра политического и исторического развития Двуречья, но его значение по-прежнему признавалось всеми соседними народами и немало способствовало подъему Вавилона в XII веке.

Мидяне — народ, обитавший на северо-западе Иранского нагорья. Известен с 9 в. до н.э.

Последующие пятьсот лет прошли для жителей Вавилона и всей Южной Месопотамии под знаком непрекращающегося соперничества с могучим северным соседом — ассирийской державой, стремившейся подчинить себе не только Месопотамию, но и весь Ближний Восток и Переднюю Азию. Ассирийцы, однако, признавали за Вавилоном первенство в культурном плане — вавилонские жрецы оставались едва ли не единственными хранителями знаний шумеров и древней аккадской литературы и мифологии, из которых вышла вся культура самой Вавилонии и Ассирии. Длительное политическое, а порой и военное противостояние завершилось в 605 г. до н.э., когда Вавилон, объединившись с войсками мидян, одержал победу. Ниневия — столица Ассирии — была разрушена, а в истории Вавилона начался следующий и самый насыщенный в культурно-историческом плане этап, известный как Нововавилонский период. В течение ста с лишним лет Вавилон оставался главным торговым, культурным и политическим центром не только Южной Месопотамии, но и северных регионов. В это время он достиг наивысшей пышности и известности. Именно в Нововавилонский период, при царе Навуходоносоре II, были возведены многометровые городские стены, ворота Иштар, знаменитая Вавилонская башня — зиккурат.

После того, как вся Передняя Азия была в V в. до н.э. завоевана персами, Вавилон утратил свое значение в регионе, и оставался простым, хотя и славным своей историей, городом вплоть до прихода Александра Македонского. Разгромив персов, новый властелин “половины мира” собирался заново отстроить Вавилон, вернув городу былое величие. Но смерть помешала Александру, и понемногу Вавилон, разрушавшийся под воздействием времени и войн, превратился в груду мусора и песка, из-под которой лишь два тысячелетия спустя вновь появились на свет его руины.

Александр Македонский (356 — 323 гг. до н.э.) — один из величайших правителей и полководцев древнего мира, родившийся в греческом царстве Македония и завоевавший значительную часть известного в древности мира.

Социальное устройство Вавилонии

Город

Вавилонские владыки, начиная с Хаммурапи, оставили неизменным главный элемент общественно-политической жизни страны — город- дуру, городскую общину. Основные черты месопотамского города были заложены и устоялись еще во времена шумеров, ставшие легендарными ко времени правления Хаммурапи. Но во времена вавилонских правителей возникли уже и существенные перемены.

Дуру — укрепленное поселение, крупный город.

Общая планировка города оставалась практически неизменной. Город делился на три основные части. Собственно “городом” называлась окруженная стенами территория, на которой стояли храмы, дворец и жилые дома. В этот город вели несколько ворот, на площадях перед каждыми из которых обычно сходились общины близлежащих кварталов — решать внутригородские дела, выслушивать царские указы или повеления градоправителя. Площади перед воротами были фактически центрами управления всем городом.

За стеной начинался “внешний город” — так со времен шумеров именовались пригороды с садами, полями, пастбищами и жилищами крестьян, обеспечивавших город припасами. Размеры “внешнего города” могли быть сколь угодно велики. Примером тому могут служить не только древние владения шумерского Лагаша, но и такой заслуживающий доверия источник, как Библия. Библейский автор, описывая Ниневию, говорит, что город можно пересечь не меньше чем за три дня — скорее всего, имелись в виду и сельскохозяйственные пригороды, “внешний город”, считавшийся неотъемлемой частью самой Ниневии.

Библия, Книга Пророка Ионы, гл. 3, ст. 3: “Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы”

Третий район города — пристань. Следуя традиции, установленной еще шумерами, вавилонские владыки выводили пристань за городскую черту и придавали ей особый статус “торговой зоны”. Здесь купцы заключали крупные сделки, здесь же постоянно жили иноземные купцы, не имевшие права селиться внутри городских стен.

Жилые дома внутри городских стен представляли собой небольшие усадьбы — сам дом площадью от 40 до 70 кв. м., и небольшой участок незастроенной земли — огороженные глиняной стеной. Соседи, разделенные общей стеной, совместно поддерживали ее в порядке. Улицы были неширокими, самое большее — 4 метра. Исключение составляли лишь “дороги”, предназначавшиеся главным образом для торжественных процессий. Но в планировке города в целом, особенно в нововавилонскую эпоху уже возникает единообразие, улицы стараются делать прямыми, а не извилистыми, как раньше. Результатом этого стало формирование городские кварталов как административных единиц, сгруппированных в зависимости от того, ближе к каким из нескольких городских ворот они находились.

Жилые дома строились по издавна сложившемуся образцу — на улицу выходила глухая высокая стена без окон. Стены соседних домов ничем не разделялись, вытягиваясь в единую линию. Вавилоняне не украшали наружную сторону стены росписями и орнаментом — просто глиняная стена, побеленная известью. Порог входной двери нередко находился несколько ниже уровня улицы — весь мусор, что выбрасывали обитатели дома, мало-помалу образовывал новый слой, поднимавший улицу. Иногда к двери вели одна-две ступеньки. Входную дверь жители вавилонского города красили в красный цвет для защиты от злых духов.

В жилые помещения вел небольшой коридор. Пройдя по нему, гость оказывался в комнатке-прихожей, где в обязательном порядке стоял кувшин с водой для омовения рук. Пройдя еще через один коридор, посетитель наконец попадал в открытый внутренний двор. Вавилоняне зачастую высаживали во дворе деревья, дававшие тень и прохладу. Лестницы и галереи вели в комнаты и хозяйственные помещения дома. Окон не было нигде — это позволяло сохранять прохладный воздух внутри помещений. Пол, как правило, был покрыт плетеными циновками, а стены изнутри расписывались. Главное помещение дома располагалось обычно в южной части дома, и строили его так, чтобы вход был с северной стороны.

В общем дом жителя Вавилонии немногим отличался по планировке от дома шумера. Комнаты для членов семьи, кладовые, уборная, кухня. Богатые горожане, владельцы больших домов, держали специальные комнаты для гостей. Ночь вся семья проводила на крыше — спали под открытым небом, благо ночью воздух был все-таки прохладнее, чем днем.

Если глава семьи занимался ремеслом или вел купеческую деятельность, его лавка располагалась прямо на территории дома. В редких случаях в лавку вел отдельный вход с улицы, чаще заказчикам приходилось пройти через основной коридор.

В кладовой у семьи горожан было врыто в землю до середины несколько объемистых глиняных сосудов. В них держали все, что угодно — продукты, воду, корм для домашних животных, одежду.

В Вавилонии, при всем богатстве страны, было мало дерева, поэтому деревянная мебель была практически неизвестна даже горожанам, не говоря уже о сельских жителях. В основном предметы мебели плели из тростника — это были низкие ложа, табуретки, скамеечки для ног, сундуки. Только у самых зажиточных горожан в доме стояли один-два массивных деревянных сундука. Среди предметов роскоши был и деревянный стол — круглая столешница, установленная на металическую треногу. Стульев и кресел почти не было — сидели, как правило, на циновках прямо на полу.

Многие жители города имели, помимо городского участка, небольшой сад финиковых пальм. Эти сады площадью около гектара располагались в ближайшем пригороде. Ремесленник или царский чиновник, владевший садом, чаще всего сдавал его в аренду. В зависимости от того, какой урожай ожидался, владелец сада за пару месяцев до сбора урожая составлял с арендатором договор, по которому тот обязан был предоставить хозяину определенное количество фиников.

Некоторые города в Вавилонском царстве обладали привилегированным статусом по сравнению с прочими поселениями. Привилегии даровал царь, и даже он не мог отнять их, разве что в особых случаях. Граждане этих городов были защищены от судебного преследования со стороны царя, они могли сами подавать в суд на царских чиновников. Им дозволялось не платить некоторые налоги. Личное имущество горожан принадлежало только им — царские чиновники, и даже сам правитель, не имели права отбирать у горожан их скот. Кроме того, свободные жители города освобождались от некоторых видов работ, на которые обычно в принудительном порядке отправлялось все население — например, жители Вавилона не работали на строительстве. В одном из дошедших до нас писем жителей Вавилона царю говорится, что даже собака становится свободной, войдя в Вавилон. Это показывает, как много значило в Вавилонии личное достоинство человека — черта общества, совершенно незнакомая на Древнем Востоке в другие времена.

=================================================

Дата добавления: 2015-09-04