Западная историография XX века

а) Направления немецкой историографии периода Веймарской республики

Картина исторического познания была неоднозначной. Два направления:

1) консервативное (господствовало);

2) либеральное.

Консервативное направление определяло содержание и структуру содержания истории, контролировало ведущий исторический журнал, основанный еще в 1857 году Зиббелем. У консерваторов в центре стояла политическая история. Понимание истории – идеалистическое, как у Гегеля, Ранке и др. На первом месте – сила, что похоже на Трейчке, который писал: «Сущность государства – во-первых, сила, во-вторых, сила и, в-третьих, – сила». Первая мировая война и поражение в ней Германии – немецкие историки не пересмотрели свои взгляды на войну и силу. Сила = нравственность.

Концепция «удар ножом в спину» – войну можно было бы выиграть, если бы не революция. Представитель направления – Георг фон Бе́лов, медиевист, работы по историографии. На русском языке их нет.

Либеральное направление – Фридрих фон Мейнеке, Макс Вебер, Эрнст Трёльч.Мейнеке – ученик Зиббеля.

Либеральные историки были более конструктивны. Другое отношение к немецкому историческому мышлению. Сторонники Веймарской республики, хотя были изначально монархистами. Мейнеке участвовал в разработке проекта Веймарской конституции.

Мейнеке в 1924 году написал книгу «Идея государственного разума в истории». Анализ и пересмотр традиционных представлений об истории. Отошел от гегелевского взгляда на нравственность как основу государства (основа и источник государства – нравственность). Мейнеке считал, что государство – это «амфибия» в нравственной и дьявольской областях. Идеи его не были завершены.

б) Основные направления немецкой историографии в 1945–2000 годах

Мейнеке был уже пожилым человеком, когда написал в 1945 году брошюру, переведенную на многие языки, «Немецкая катастрофа». В чем истоки этой катастрофы, в чем причины поражения Германии в войне? Вернулся к идее демонического характера человека. Свел все к деятельности Гитлера – демоническое начало, объясняющее все остальное.

30 лет после войны в ФРГ пытались объяснить фашизм. Было 2 идеи:

1) идея единства христианского Запада;

2) идея атлантической солидарности.

ХДС – Конрад Аденауэр. Идея пересмотра политических ориентиров Германии в тогдашнем мире. Германия, как провозглашалось, никогда больше не должна была противопоставлять себя Западу, т.к. имеет единые с ним христианские ценности. Она должна быть в единстве с США против СССР и ГДР.

Бисмарк говорил о недопустимости воевать Германии на два фронта – историки использовали этот тезис. Бисмарк стал выглядеть как пан-европеец.

Первое послевоенное десятилетие – торжество консервативного направления (Герхард Риттер).

Риттер сформировался еще в Веймарской республике, сторонником фашистов не был, но призывал смириться с голодом; после войны поменял взгляды. Взгляды: жить в союзе с Западом, противостоять СССР, идея поглотить ГДР (это означало начать войну). Главный редактор ведущего немецкого журнала. Господствующие позиции в университетах. Председатель западногерманского союза историков (и сейчас его конференции проходят 1 раз в 5 лет; в 1970 году конгресс был в Москве).

Тенденции в немецкой историографии:

1) пересмотр «немецкого представления об истории». Немецкие историки несут ответственность за фашизм, за милитаристское воспитание;

2) отказ от крайностей национализма.

Т.е. историки отсекали крайности. Сохраняли же, как сказал в 1956 году Риттер в Риме, приверженность идеалистическому пониманию истории. Экономические факторы не являются фундаментальными, а главное – воля политически активных лиц. В основе всего – духовные качества личности.

В середине 60-х годов в ФРГ из-за политических перемен, отката «холодной войны», перестановки акцентов, прихода социал-демократов и свободных демократов к власти произошли изменения в исторической науке и образовании. Откат консерваторов. На первом плане – новые политические и научные концепции, неолибералы.

Замена лидеров: глава – Ганс Ротфельс (главный редактор ведущего исторического журнала). Историки становятся политическими советниками.

Фридрих Мейнеке был основателем Свободного университета в Западном Берлине, ему было тогда уже за 80 лет. Лидером нового направления стал Ротфельс, который эмигрировал в 30-е годы в США, потом вернулся в Германию и имел учеников.

Политическая платформа – против «холодной войны», сторонники мирного сосуществования двух лагерей. Отошли от тезиса необходимости поглощения ГДР.

Научная платформа – идеалистическое понимание истории уже переставало быть доминирующим, выходило все меньше исследований о политике, без однозначно положительных оценок великих личностей. Многофакторный подход к истории, который изучал экономические реалии, значимые в истории, – переход к социальной истории.

В 1975 году был основан новый журнал – «Журнал по истории как общественной науке». На первом месте - история общества, а не история государства.

Профессор Гейдельбергского университета Конце основал Институт социальных наук. Структурная история, по Конце, – это история социальных и экономических отношений.

Возникла дискуссия о соотношении общественных структур и личностей.

Теодор Шидер (неолиберал) говорил о значении структур, но сделал вывод о том, что личность первенствует над структурами (примеры – Ленин, Гитлер). Следовательно, немецкая историография отходила от концепции первенствующей значимости политических личностей в истории.

80–90-е годы – много идей и дискуссий. Дискуссия по поводу политической и социальной истории. Новое – политическая история не отвергалась, но признавалась одним из аспектов истории.

в) Школа «Анналов»

Три этапа:

1) с 1929 до конца войны – журнал «Анналы по экономической и социальной истории». Период Марка Блока и Люсьена Февра;

2) период Фернана Броделя – 1946–1969 годы;

3) обновленные «Анналы» – с 1969 года.

1-й этап

Историки, географы, психологи, экономисты и др. использовали многофакторный подход.

1) Февр считал, что историк не должен быть эрудитом, но должен многое учитывать (взято у Маркса). Блок писал книги об аграрных отношениях в средневековой Франции.

2) В основе трудов – психология и антропология.

Сегодня во французской историографии на главном месте проблема менталитета.

«Апология истории, или Ремесло историка» Марка Блока: «Историк похож на сказочного людоеда. Он всюду там, где пахнет человечиной». У немцев же: «История – это деятельность, преследующая целью человека» (Маркс, Энгельс в первых трудах).

2-й этап

В 1946 году главным редактором журнала стал Фернан Бродель («папа историков»). В 80-е годы он написал книгу о материальной цивилизации и капитализме (3 тома).

В войну был в лагере в Любеке и там написал «Средиземноморье и его мир в эпоху Филиппа II». Книга по содержанию не соответствует названию, т.к. в ней идет речь о 4 тысячелетиях и обо всем средиземноморском бассейне. Писал книгу 15 лет (Тойнби писал свою 30 лет).

Концепция разных темпов исторического времени – продолжение взглядов Блока и Февра, но оригинально.

Далее – о капитализме XVI века. С почтением отзывается о Марксе, но хочет идти дальше. События малой протяженности – не поле деятельности для историка, т.к. представляют интерес лишь для журналиста. Пример объектов изучения историка – см. книгу Броделя.

3-й этап

В 1969 году Бродель перестал быть главным редактором «Анналов», в журнале возобладали новые исторические тенденции. Разрыв с Блоком и Броделем. Антинаучная и антимарксистская направленность. Переход к математической истории. Пример: Пьер Шоню, который написал книгу «Севилья и Атлантика». Изучал не события и не людей, а цифры, которые объясняли период. Изучал движение товаров и изменение цен на них в Севилье. Дегуманизация истории.

г) Марксистская историография во Франции в середине – второй половине XX века

Собуль – историк из Сорбонны. Кафедра истории Французской революции. Специалист с марксистских позиций. Докторская диссертация по санкюлотам. В 70-е годы посетил МГУ. С Сабулем общался Анатолий Адо́.

д) Английская историография. Тойнби, Колингвуд

Колингвуд жил между войнами, выступал против фашистов. Античная культура погибла потому, что ее представители считали, что она должна погибнуть. Колингвуд писал о кризисе западной цивилизации.

Симпатизировал марксизму – это «философия без перчаток». При этом марксистом не был. По взглядам был гегельянцем. История – это наука для самопознания. Предметом истории являются действия людей, а не естественные процессы. Люди что-то делают в соответствии со своими целями – внешними и внутренними (основная причина). Сначала же возникает мысль в голове человека. Обнаружить мысль = объяснить причину. Например, Брут зачем-то убил Цезаря, это понятно. Но зачем же Иван Грозный убил сына? Кроме того, Колингвуд не делил мысли на разумные и неразумные. Но: Гегель впервые понял, что результаты человеческих действий выходят за рамки целей. Гегель был не прав, т.к. быт определяет сознание.

е) После Второй мировой войны в Англии:

1) сторонники старых путей (консерваторы);

2) сторонники новых путей (либералы).

Сторонник старых путей – Элтон Джон, который считал, что в прошлом все можно узнать, факты дискретны. Эмпирик. Традиционное отрицательное отношение к теории. Консерваторы разделяли принципы описательности и географизма. Изучали историю ради нее самой. Невозможность предсказания. Вместе с тем Теодор Моммзен предвидел крушение бисмарковского рейха.

Либералы – Эдвард Галет Карр. Кризис британской историографии из-за перегрузки фактами без обобщения. Разработка теории для объяснения фактов. Марксистская методология. Выступали за разработку теории. Отказ от теории – это уже волюнтаризм. Левое направление – марксисты, представитель – Марвик.

Дата добавления: 2015-09-01