Текст Библии. Бытие. 2 страница

О Вере

Сегодня мы начинаем с вами изучать Книгу Бытия.

Мы начнем от сотворения мира и на том этапе, который я себе замыслил, закончим Вавилоном. Но начнем мы с того, что обратим внимание на то, что Библия написана на символическом языке. Итак, сотворяя мир по дням, Господь нам передает учение, главная мысль, что последовательность событий творения мира – есть раскрытие главных сил человеческого сердца, поэтому, что нового в Новом Завете, что мы узнали? То, что Бог – Троица. Вот евангелист нам преподает это учение и для нашего ума он задает нам простую процедуру, чтобы наш ум переходил от тождества к различию, от различия – к тождеству и опять к различию – 5 раз! Потому что какой вопрос будет? Надо когда-то уму замолчать. То есть ум должен поставить перед собой проблему, должен потрудиться, должен размыслить и после этого наступает насыщенный покой. Ум завершает свою работу на каком-то этапе. А какая способность в нашей душе дает возможность замолчать? Как она называется? Вера. Вера – это способность, которая дает возможность уму прекратить свою работу. То есть, если человек не задается вопросом, то и ум его не трудится, но после того, как ум потрудился, сформулировал проблему, он должен замолчать. И вот есть в нас положительное свойство в человеке, которая говорит уму «достаточно, ты сделал то, что мог».

Смотрите, это первый стих «В начале сотворил Бог». Это в начале «ellohim bara», это «ellohim» – множественное число, «bara» - единственное число и то, что комментирует евангелист Иоанн. Теперь вторая трудность, которую нам предлагает первый стих Библии. Это глагол «сотворил», значит по-еврейски: «bara» - сотворил, а «sa» – создал. Вот это различие. Когда мы что-то делаем, создаем, мы создаем из чего-то, а сотворяем мы, как мы привыкли говорить, из ничего. Но в Писании текст он тоньше. Во второй Книге Маккавейской сказано, что не из чего-то существующего сотворил Бог[1]. Если бы Бог создал мир, то из чего бы он логически мог его создать? Вот рассуждая так: или из чего-то другого или из Себя Самого. Вот две основных концепции. Они – отвлеченные концепции. Если Бог сотворил мир из чего-то, из материи – это концепция дуализма[2]. Откуда она возникает? Она возникает из вопроса «Почему в мире есть зло?». Вот ведь не от Бога же оно. От какой-то или косной материи или от активной силы, от дьявола. То есть, почему мир не хорош? Вот концепция дуализма. То есть недоверие к тому, что Бог есть Творец. Причем переживание, что в мире есть зло – это реальное, но в мире есть зло? Есть. А вот то, что мир не хорош – это уже заблуждение. Другая концепция, это то, что Бог создал из Себя Самого, то есть эманация[3] божественной природы, она это то, в чем мы живем, т.е. Бог может уместиться в моем сердце, Бог может уместиться в травинке. Это концепция пантеизма[4]. Что стоит за эти учением? Как мир хорош! Т.е. дуализм говорит: «мир – не хорош», а пантеизм восклицает, то есть это поэтическое в глубине своей воззрение: «как мир хорош!». Т.е. здесь есть недоразумение: в дуализме – недоверие к Творцу, а в пантеизме – недоразумение, что Бог – личность, что Он не может перелиться в мое сердце, ни в травинке Он не может уместиться, нигде. Все-таки, Творец отличен от творения.

Так что стоит за этими двумя концепциями дуализма и пантеизма? Дуализм – это испытание злом, это очень серьезное испытание. То есть мы должны здесь видеть, что в мире есть зло, не повреждая своей души, не повреждая сердца. Вот у древних греков было искусство, когда они испытывали своих граждан ужасом, один раз в год они позволяли себе это делать. Один раз в год в Аттике смотрели трагедию; созерцание зла такое, чтобы не повредить сердцу. То есть эта была самая высокая степень идеологии и педагогики. С тем злом, которое может повредить сердцу мы встречаемся каждый день и проблема в том, чтобы это зло видеть, но и, тем не менее, верить, потому что мы сейчас о Вере говорим, это первый стих Книги Бытия говорит о Вере, т.е. мы видим зло, но есть в нас сила, которая говорит «И увидел Господь, что все что он сотворил все хорошо весьма». Т.е. весь мир это хорошо весьма. И другое испытание, это испытание красотой. Вот в пантеизме потому что мир хорош и в этом хорошем мире есть еще много такого прекрасного, что человек может впасть в экзальтацию, и в восторг, и в прелесть. И красоты сей ум человеческий вместить не может. Какое испытание более серьезное: испытание злом или испытание красотой? Зло – не запрограммировано в мире, а красота – во всем, что Господь сотворил. Вот оказывается, что испытание красотой – оно более серьезное.

Итак, мы говорим о том, что есть Вера и Вера дает уму, потрудившемуся уму, покой. Вера дает чувству человека возможность пройти испытание злом и пройти испытание красотой. Это три слова мы только прочитали: «В начале сотворил Бог». Теперь посмотрим, что Он сотворил. Он сотворил небо и землю. Я смотрю, вот небо, которое сотворил Господь в первый день где-нибудь еще упоминается в Шестодневе[5], в истории сотворения мира в 6 дней? Нигде. А «земля» упоминается где-нибудь? Нет, в следующем стихе она только упоминается и больше нет. То есть, небо, которое Господь в первый день – это не тот небесный свод, который мы видим, потому, что этот небесный свод в четвертый день был сотворен. А та земля, по которой мы ходим, это – суша, она была сотворена в третий день. А что же сотворил Господь? То, что не небо – земля, то, что не земля – то небо. И небо невидимо (сразу скажу, это ангельские силы) и земля невидима, потому что ту землю, которую мы видим – это третий день. То есть, речь идет о невидимом, а мы с этим как то соотносимся с невидимым. Вот какая сила в душе дает возможность человеку соотноситься с невидимым? Апостол говорит: обличение вещей невидимых – есть Вера [6]. Вот первый стих Книги Бытия: в начале сотворил Elohim – Бог – небо и землю говорит нам о Вере. Вера дает, еще раз: покой для ума, она дает возможность для чувства пройти испытание злом, пройти испытание красотой и общаться, обращаться с вещами невидимыми. Вот, что такое Вера – это первая способность души.

Дата добавления: 2015-09-04