Б). Идея о независимости русской церкви от греческой церкви и о независимости княжеской власти от Византии.

В легенде, которая включена в “ПВЛ”, говорится о трех братьях-варягах, которых пригласили княжить на Руси: Рюрике, Синеусе, Труворе. Эта легенда подчеркивала политическую независимость княжеской власти от Византийской империи. Она доказывала суверенность Киевского государства.

Уже в самом названии – “Вот повести минувших лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля ” – содержится указание на основное идейное содержание летописи. В центре внимания летописи стоит Русская земля, ее исторические судьбы, начиная с момента возникновения и кончая первым десятилетием XII века. Высокая патриотическая идея могущества Руси («Русь» − от названия варяжского племени Рюрика, призванного княжить у славян), ее политической самостоятельности, религиозной независимости от Византии постоянно присутствует в летописи. Летописные сказания злободневны, публицистичны, исполнены резкого осуждения княжеских усобиц и распрей, ослабляющих могущество Русской земли. Например, те князья, которые делают добро, описаны особенно подробно. А если появляются княжеские распри, летописец обязательно видит в этом происки дьявола. Автор призывает блюсти русскую землю, не посрамить земли Русской в борьбе со степными кочевниками – печенегами и половцами, особенно осуждая тех князей, приводивших собой на Русь кочевников.

Тема родины является определяющей, ведущей в летописи. Интересы родины диктуют ту или иную оценку поступков князя, являются мерилом его славы и величия. Например, Ярослав Мудрый сделал много для объединения русских князей. Но в 1015 году он убил послов, пришедших к нему с миром. Но автор “ПВЛ” не осуждает его. Живое чувство Русской земли, родины и народа сообщает летописцу широту политического горизонта, не свойственную западноевропейским историческим хроникам.

Историческая христианская идея. По “ПВЛ” история Русской земли связана с общим ходом развития “мировой” истории. “ПВЛ” начинается с библейской легенды о разделении земли после потопа между сыновьями Ноя – Симом, Хамом и Яфетом. Славяне являются потомками Яфета, то есть они, как и греки, принадлежат к единой семье европейских народов. Летописцев интересуют судьбы славянских народов в V-VI вв., расселение восточных славян в бассейне Днепра, Волхова, озера Ильменя, рек Волги и Оки; нравы и обычаи племен, из которых наибольшего культурного развития достигли поляне. Осознается великая культурная миссия Кирилла и Мефодия (изобретение азбуки). Наконец, удается установить первую дату – 852 год – упоминание в греческой летописи Русской земли. С этого момента идет расположение материала “по летам”. Хронологический принцип давал возможность свободного обращения с материалом, позволял вносить в летопись новые сказания и повести. Благодаря хронологическому принципу история в летописи похожа на непрерывную цепь события, но в то же время она фрагментарна.

II. Основные образы “Повести временных лет”

Образы “ПВЛ” можно разделить на две группы: созданные с помощью приемов народного творчества и исторические образы.

Охарактеризованы приемами народного творчества:

1) Князь Олег – мужественный и мудрый воин. В 907 году он благодаря воинской смекалке (поставил корабли на колеса и пошел к вражескому городу, чем заставил греков сдаться) одержал победу над греками. Он ловко распутывает все хитросплетения своих врагов-греков и заключает выгодный для Руси мирный договор с Византией. В знак своей победы Олег прибивает свой щит на вратах Царьграда к вящему позору врагов и славе своей родины. Князь прозван в народе “вещим”, т.е. волшебником, но ему не удается уйти от своей судьбы. 912 - поэтическое предание о коне Олега, имеющее законченный сюжет, который раскрывается в лаконичном драматическом повествовании. В нем выражается идея о силе судьбы, которую не в силах избежать никто.

2) Князь Игорь также мужественный и смелый. В походе 944 года он одерживает победу над греками. Он заботлив и внимателен к нуждам своей дружины, но жаден. Это и погубило его, когда он решил собрать больше дани с древлян. Летописец осуждает его словами одного из древлян: ”Если повадится волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его”

3) Княгиня Ольга – жена Игоря. Мудрая, верная памяти своего мужа, хитростью отвергает сватовство не только древлянского князя Мала, но и греческого императора. Жестоко мстит убийцам своего мужа. В описании 4 местей Ольги подчеркивается мудрость, твердость и непреклонность характера русской женщины. Все описание мести строится на лаконичном и сценическом диалоге княгини с древлянами.

4) Святослав – сын Игоря. Он суровый, простой, сильный, мужественный и прямодушный воин. Ему чужды коварство, лесть, хитрость присущи его врагам-грекам (льстивы, обманывают Святослава). С малой дружиной он одерживает победу над превосходящими силами врага. Краткой мужественной речью он воодушевляет воинов: “Не посрамим земли Русской!” Он презирает богатство и ценит только свою дружину. Автор сравнивает его с “пардусом”. Он живет интересами дружины и даже отказывается принять христианство, как его просит княгиня Ольга, потому что боится насмешек дружины. Его постоянное стремление к войнам, пренебрежение интересами Киева, попытка перенести столицу Руси на Дунай вызывает осуждение летописца. Гибнет Святослав в неравном бою с печенегами у днепровских берегов. Его убил печенежский князь Куря и сделал из его черепа чашу. Автор видит причину гибели Святослава в том, что он отказался принять христианство.

5) Князь Владимир – сын Святослава. Это противоречивый образ. С одной стороны, мы видим князя-язычника с его необузданными страстями до крещения (женитьба на полоцкой княжне Рагнеде), с другой – идеальный правитель-христианин, наделенный всеми христианскими добродетелями: кротостью, смирением, любовью к нищим, инокам и монахам. Контрастом летописец показывает превосходство новой христианской морали над языческой. Кстати, веру себе Владимир выбрал не абы как, не знамением Божьим, а самую выгодную, ту, что лучше себя «представила».

6) Русский юноша Кожемяка. В 992 году Владимир воевал с печенегами, и они решили устроить схватку между двумя сильнейшими воинами. Сказание подчеркивает превосходство мирного ремесленника над профессиональным воином – печенежским богатырем. В русском юноше Кожемяке воплощена исполинская сила, которой обладает русский народ. Печенег хвастлив и заносчив, Кожемяка скромен. Он совершает подвиг без кичливости и бахвальства.

7) Старец в Белгороде. В истории о белгородском киселе описана осада печенегами Белгорода. Люди хотели уже сдаться врагам, но один старец придумал, как обмануть печенегом. В один колодец поставили болтушку для киселя, а в другой – сладкую сыту. Печенеги поверили, что жители города получают еду из-под земли. Это победа смекалки, находчивости над легковерием врага.

Совсем по-другому описаны исторические личности, которые жили незадолго до и во время написания летописи. Князьям придается официальный характер. Это не просто люди, а общественные деятели. Особое место в летописи занимает сказание об убийстве Бориса и Глеба. Здесь мы видим контраст двух идеальных князей-мучеников Бориса и Глеба, “христолюбивых страстотерпцев”, и окаянного Святополка. Это сказание в повести носит агиографические черты.

В повести об ослеплении Василька Теребовльского в 1097 главными образами являются Давыд, Святополк и Василько. Давыд вероломен, коварен, для него ничто клятвы на кресте. Святополк колеблется, ему не верится в справедливость наветов Давыда, но в конце концов он принимает участие в заговоре. Василько доверчивый, благонравный, воспитанный, слушается старшего брата. Он не верит в то, что можно нарушить клятву на кресте. Но повесть не идеализирует Василька. Он не только жертва наветов, жестокости и коварства Давыда Игоревича, но и сам обнаруживает жестокость и коварство по отношению к виновникам зла и ни в чем не повинным людям.

Образы князей имели большое значение для последующей литературы. В литературе XVIII-XIX веков многие образы заимствованы из “ПВЛ” (князь Олег у Пушкина, образы Владимира, Святослава, Олега в романтических “Думах” Рылеева).

Дата добавления: 2015-09-04