Этико-деонтологическое обеспечение

ПОТЕРИ. СМЕРТЬ. ГОРЕ.

УЧЕБНЫЕ ЦЕЛИ:

Студенты должны

ЗНАТЬ:

- стадии горя

- этико-деонтологические особенности общения с обреченным человеком, его семьей, близкими

- потребности семьи и близких обреченного человека

- роль медсестры в удовлетворении потребностей обреченного, его семьи и близких

- принципы обслуживания пациентов в условиях хосписа

- стадии терминального состояния, их клинические проявления

- необходимость психологической поддержки сестринского персонала, работающего с обреченным

УМЕТЬ:

- оказать сестринскую помощь пациенту, переживающему потерю

- оказать психологическую помощь обреченному, его семье и близким

- обучить родственников элементам ухода за обреченным

- осуществить уход за обреченным в стационаре и на дому

- подготовить тело умершего к переводу в патологоанатомическое от­ деление

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПОДГОТОВКИ

1. Этико-деонтологические особенности общения с обреченным чело­веком, его родными и близкими.

2. Роль медсестры в удовлетворении потребностей обреченного паци­ента.

3. Сестринская помощь при нарушении удовлетворения потребностей в выживании.

4. Сестринская помощь при нарушении удовлетворения потребностей в безопасности.

5. Сестринская помощь при нарушении высших психосоциальных по­требностей.

6. Эмоциональные стадии горя.

7. Психологическая поддержка обреченного пациента

8. Потребности семьи и близких обреченного, оказание им помощи.

9. Основные принципы обслуживания пациентов в условиях хосписов.

10. Стадии терминального состояния, их клинические проявления.

11. Подготовка тела умершего к переводу в патологоанатомическое от­деление.

ЭТИКО-ДЕОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ

Медперсонал, который решился связать свою судьбу с работой у постели обреченного пациента, должен научиться такому стилю поведения и такту общения с ним и его близкими, когда будут исключены поверхностные, шаб­лонные суждения и замечания, игнорирующие, принижающие моральный статус умирающего человека.

Медицинский персонал должен быть готов к религиозным и философским беседам, диалогам со своими пациентами о справедливости, о смысле жизни, о добре и зле. Вся трудность в такой ситуа­ции заключается в том, что религиозные или философские суждения здесь, в первую очередь, важны не сами по себе, а как средство утешения, примире­ния обреченного человека со своей судьбой.

Этика отношения к обреченному пациенту должна строиться, прежде всего, на уважении к его личности. С та­ких этических позиций преодоление страха смерти, примирения пациента со своей судьбой становится задачей, на решение которой должна быть направ­лена вся психотерапевтическая поддержка. Для самого обреченного человека в ее решении может заключаться весь смысл его существования.

Дата добавления: 2015-09-02