Традиционализм» и Ислам

Попытавшись понять, что такое «традиционализм», можно перейти к разговору о том, как он соотносится с Исламом.

Глобально на эту проблему есть два взгляда – «традиционалистский» и собственно исламский.

Надо сказать, что для Ислама его понимание «традиционалистами», то есть «методологическими традиционалистами», о которых говорилось ранее, имеет примерно такое же значение, как взгляд востоковедов или даже обывателей, не имеющих адекватных базовых представлений об Исламе. То есть, это взгляд со стороны, который отражает не позицию Ислама, а только стороннее представление о нем.

Да, общеизвестно, что и сам Рене Генон, и ряд его последователей (Ф.Шуон, М.Вальсан, К.Мутти и др.) декларировали свою принадлежность к Исламу. Однако у этой проблемы есть два аспекта, которые надо различать. Первое, это вопрос о том, был ли и является ли мусульманином тот или иной человек. Это вопрос принципиальный для самого человека, для его загробной участи, однако, для системы мировоззренческих координат он никакой принципиальной роли не играет. Генон под конец своей жизни, живя в Египте, мог больше узнать об Исламе, мог переменить свои взгляды и умереть правоверным мусульманином – Аллах знает лучше, было это так или нет. Однако сформулированные им взгляды, известные как «генонизм», в своей основе исламскими не являются. Как уже было сказано, их основой является определенная методология, в частности, интерпретация ведической метафизики и производные от нее во всех основных сферах жизни. Безусловно, эти взгляды не могут быть приняты за основу своего мировоззрения мусульманами, ибо в этой роли для них выступает вероубеждение Ислама, основанное на понимании Корана и Сунны классическими, традиционными, то есть, восходящими по цепи передачи знаний к источнику Исламской Традиции (Сунны) – Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и да приветствует) учеными. И то, что ни Генон, ни один из «методологических традиционалистов» таким традиционным исламским ученым не был – факт неоспоримый.

Это не значит, что у Ислама и такого «традиционализма» нет точек пересечения и что они во всем должны друг другу противоречить. И Ислам, и «традиционализм» признают исходную, примордиальную Традицию, которая со временем утрачивается во многих обществах, при том, что какие-то ее формы и проявления могут фрагментарно сохраняться. Однако для Ислама такой Традицией является сам Ислам, понимаемый не только как религия, принесенная пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и да приветствует) в известных обрядовых и исторических формах, но как изначальная религия Единобожия (Таухида), начиная с первого человека и первого пророка – нашего праотца Адама (да благословит его Аллах и да приветствует) и далее через всех пророков к последнему пророку Мухаммаду (мир им всем). Вероучение Ислама гласит, что этой религии следовали все пророки (мир им всем), общей численностью в 124 000 человек, большинство которых мы даже не знаем. Среди них достоверно были известные библейские пророки: Ной (Нух), Авраам (Ибрахим), Моисей (Муса), Давид (Дауд), Исус (Иса), мир им всем, но среди них также могли быть и Кришна, Будда и другие исторические персонажи, ассоциирующиеся с другими религиями. Этого мы наверняка не знаем, но нельзя исключить, что их учение было извращено так же, как, по мнению мусульман, были извращены учения пророков Мусы и Исы, да пребудет мир над ними, которые, с точки зрения Ислама, были пророками единой религии – Единобожия – Ислама.

Известно, что Ислам признает Христианство и Иудаизм религиями, имеющими тот же корень, что и сам Ислам, но впоследствии искаженными. Что касается ведической традиции, на собственное понимание которой опирался Генон, на первый взгляд, она абсолютно антагонистична Исламу. Однако канонические, суннитские ученые Индостана, такие как имам Раббани, Шах Валиуллах Дехлеви и другие допускали, что ведизм может иметь пророческие корни, а имам Шахрастани из Хорасана даже ассоциировал их с сабиями, упоминаемыми в Коране. Тем не менее, ни Ведизм, ни Христианство, ни Иудаизм, с исламской точки зрения, не считаются равноценными Исламу формами проявления примордиальной универсальной Традиции. Таковой считается сам Ислам, исторически принимавший разные формы (как сказано в пророческом хадисе: «Пророки – братья, у них один отец, но разные матери», то есть, одна религия, но разные исторические формы, которые она принимала), но в завершенном виде воплотившийся именно в религии пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует). Соответственно, какие-то аспекты того же ведического мировоззрения могут приниматься только в том случае, если они находят подтверждение в исламском вероубеждении. Напротив, если исламское вероубеждение оценивается через призму ведического или любого другого неисламского мировоззрения, речь уже идет не об Исламе, а об отличной от него религии (акыда, дин).

Дата добавления: 2015-09-01