Культура и личность в современном мире. Проблема цивилизации

Проблемы личности являются предметом разных научных дисциплин. Особенно здесь важна роль социальной антропологии и психологии, в которой личность представлена как интегрирующее начало, связывающее воедино психические процессы индивида. Деятельность человеческой психики складывается на основе межличностного взаимодействия в ходе социализации человека. В социологическом плане выделяются те отношения и структуры, которые определяют поведение личности, входящей в различные социальные группы и общности: классы, нации, профессиональные, возрастные, половые и т.д.
Социология культуры рассматривает в числе прочего и субъективный план, воплощенный во внутреннем мире человека. Свойства индивида не исчерпываются его культурной принадлежностью. Нельзя забывать о внутреннем мире личности, в котором объективные факторы преломляются различным образом: с одной стороны, культура формирует тот или иной тип личности, а с другой – личность вносит в культурные нормы, потребности и поведенческие образцы свои требования и интересы. Каждая культура по-своему формирует человека, создавая нормативный образец и допустимую степень разнообразия.
Социокультурные факторы поведения личности могут быть отчасти раскрыты при рассмотрении тех ролей, которые приняты для каждой подсистемы внутри определенной культурной общности. Любая социальная группа представляет собой некоторых позиций – классовых, профессиональных, семейных и т.д.; но каждый человек совмещает в себе и несколько ролей, варьируя их в зависимости от ситуации или личной склонности.
В качестве деятельности, формирующей личность, можно выделить два основных уровня: учение, задачей которого является развитие конкретного человека и творчество, создающее способы жизнедеятельности, которые являются новыми, ранее не встречавшимися и фиксирование его в знаковых системах. Творчество и учение взаимосвязаны: первое вырастает из второго. Само по себе учение – это так же творчество, только наиболее его простая форма. Учиться – значит учиться у очеловеченной природы, распредмечивать, усваивать знаковые системы; таким образом, учение является субъективно творческим процессом. Собственно же творческим процессом является деятельность, способная создать нечто новое.
Достижения культуры опредмечены не только в результатах деятельности людей, но и в самих людях как реальных телесных существах. Постепенно человек становится способным и сам выступать для другого человека в качестве кодового образца. Личность выступает как носительница культуры, но она не может быть отождествлена лишь с культурой определенной общности: она вмещает в себя лишь ее часть, оставляя простор для новых смыслов и путей взаимопонимания культур.
Когда мы говорим «цивилизация», мы подразумеваем всю взаимосвязь показателей данного общества. Когда мы говорим «культура», то речь может идти о духовной культуре, материальной, либо о той и другой. Во временном измерении культура более объемна, нежели цивилизация, поскольку она охватывает культурные достояния человека времен дикости и варварства. В пространственном измерении же измерении правильнее, очевидно, говорить о том, что цивилизация представляет собой сочетание множества культур.

15. Личность, проблемы свободы. Ответственность. Личность художника в современном мире

Человек - особое существо, явление природы, обладающее, с одной стороны, биологическим началом (приближающим его к высшим млекопитающим), с другой стороны, духовным – способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи (что отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной (общественной) организации. Личность – это врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде, совокупность знаний, навыков, ценностей, целей.
Чтобы стать личностью, человек должен пройти определенный путь развития. Непременным условием этого развития являются: биологические, генетически заданные предпосылки; наличие социальной среды, мира человеческой культуры, с которым ребенок взаимодействует. Личность не только объект общественных отношений, но и субъект, т.е. является деятелем общественного развития.
Индивидуальность – это личность в ее своеобразии. Когда говорят об индивидуальности, то имеют в виду оригинальность личности. Индивидуальность может проявляться в интеллектуальной, эмоциональной, волевой сфере или сразу во всех сферах психической деятельности. Оригинальность интеллекта состоит в способности видеть то, что не замечают другие, в особенности переработки информации, то есть в умении ставить проблемы и решать их. Особенность воли проявляется в силе воли, удивительном мужестве или самообладании. Оригинальность может состоять в своеобразном сочетании свойств конкретного человека, придающем особый колорит его поведению или действиям. Индивидом рождаются, личностью становятся, индивидуальность отстаивают. Жизнь, развитие, воспитание в обществе – ключевое условие нормального развития человека, развития в нем всевозможных качеств, превращения в личность.
Свобода – одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование. Свобода – это возможность личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, поэтому стремление к свободе – естественное состояние человека. Свобода есть там, где есть выбор поведения. Свобода человека всегда предполагает его ответственность перед обществом за свой поступок. Таким образом, свобода и ответственность – это две стороны единого целого – сознательной человеческой деятельности: свобода порождает ответственность, а ответственность направляет свободу.
По вопросу соотношения свободы и ответственности художника существуют различные мнения, однако эта проблема так осталось нерешенной и на сегодняшний день.
С одной стороны, художник не может творить без свободы действий и возможности выразить свой внутренний мир так, как он этого хочет. Но, с другой стороны, свобода человека заканчивается там, где начинается свобода другого человека, то есть свобода человека сопряжена с его обязанностями и ответственностью. Если художник творит, то он должен понимать, что может его творчество принести обществу - пользу или вред. Если искусство призвано развивать личность духовно, обогащая новыми образами, мыслями и ассоциациями. Именно эта цель должна достигаться в творческой деятельности художника. Художник должен быть ответственным за свои творения.

16. Экологическая философия, Биоэтика. Экогуманизм
Экологическая философия или экофилософия является самым молодым разделом философского сознания, который начал формироваться в 80-90-е годы ХХ века. Само понятие «экология» значительно старше – в научный оборот было введено в 60-е годы XIX века1 и означало «общую науку об отношениях организмов с окружающей средой», куда относили в широком смысле все «условия существования». Более чем за полтора столетия экология значительно эволюционировала – появились новые отрасли экологических знаний – экология человека, социальная экология, экология культуры, глобальная экология, всеобщая экология и др.
В настоящее время в понимании предмета экологической философии еще не сложилось ясных представлений, у экофилософии нет четкой структуры, а к экологической философии относят, прежде всего, биосферно-ноосферную2 тематику (Вернадский), проблемы глобализации, этику и экологическую эстетику, философию жизни, а также экологию человека, социальную экологию, правовую экологию, экологию духа, общую теорию экологии и пр., и пр.
Содержание предмета экологической философии в целом должно соответствовать определенным разделам философии, ее основным проблемам и нести на себе печать философского знания, реализуя философские функции, которые в свою очередь вытекают из структуры философского знания и ее предмета. Аспекты (или проявления)экологии философского уровня (экофилософии):всеобщий онтологический (мировоззренческий), гносеологический (и методологический), социально-философский, философско-антропологический, аксиологический, этический, эстетический и др. В философском планеназванные выше сквозные экологические идеи и должны быть облечены в философскую форму и представлены в соответствующих философских ракурсах в свете экологических принципов. Такого рода философские исследования и составят предмет экологической философии.
Развитие биоэтики обусловлено тем, что в современном мире медицина претерпевает процесс цивилизационных преобразований. Она становится качественно иной, не только более технологически оснащенной, но и более чувствительной к правовым и этическим аспектам врачевания. К биоэтическим обычно относят моральные и философскиепроблемы аборта; контрацепции и новых репродуктивных технологий (искусственное оплодотворение, суррогатное материнство); проведения экспериментов на человеке и животных; получения информированного согласия и обеспечения прав пациентов (в том числе с ограниченной компетентностью - например, детей или психиатрических больных); выработкидефиниции (определения) смерти; самоубийства и эвтаназии (пассивной или активной, добровольной или насильственной), клонирования человека и ряда других.
Экологический гуманизм – экогуманизм – основан на принципе гармонии человека и природы и признании равноценности всего живого и требует изменения отношения к природе (защита животных, охрана среды от загрязнения), и к людям (сохранение культурного и индивидуального разнообразия). Экологический гуманизм как современная форма гуманизма объединяет борьбу за социальную справедливость, антивоенное движение, «зеленое» движение т.д. Его основные принципы: гармония человека с природой, равноценность всего живого, ненасилие, самоограничение вместо потребительства, личная ответственность за мир.

17.Что есть наука? Её сущность и уровни научного познания. Идеал науки. Этика учёного.

“наука”в словаре В. Даль Толковый словарь живого великорусского языка

НАУ́КА ж. учение, выучка, обучение. Жизнь наука, она учит опытом.

Науче́ние ср. окончат. наука, нау́чка ж. на́ук м. стар. а инде и ныне, действ. по глаг. на ть и на ся. На́уком и конь возит. В словах наук и навык видим замечательное сближение. Делать что по научке, по науще́нию, будучи подущену, по подговору к чему-либо. Нау́чка об. вологодск. выученный знанию, ремеслу; человек, знающий какое-либо ремесло. Нау́чник м. педант в науке, ученый школяр, человек с тесным и односторонним научным взглядом. На́учень м. пск. ученик, отданный в науку, на выучку, в учение чему.

Науку в целом можно рассматривать с трех точек зрения: 1) как особую систему знаний; 2) как систему специфических организаций и учреждений вырабатывающими, хранящими и распространяющими эти знания; 3) как особый вид деятельности - систему научных исследований. Научный подход к явлениям и процессам окружающего мира — это целая система взглядов и представлений, выработанных за тысячелетия развития человеческой мысли, определённое мировоззрение, в основе которого лежит осмысление взаимосвязей Природы и человека, сфера которой, направлена на выработку и теоретическую систематизацию объективных знаний о действительности. Основой этой деятельности является сбор фактов, их постоянное обновление и систематизация, критический анализ и, на этой базе, синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи и, как следствие, — прогнозировать. Те теории и гипотезы, которые подтверждаются фактами или опытами, формулируются в виде законов природы или общества.. Язык науки существенно отличается от языка других форм культуры, искусства большей четкостью и строгостью. Наука - это мышление в понятиях, а искусство - в художественных образах.

Дата добавления: 2015-09-05