КОММЕНТАРИЙ. Мусульманские богословы разошлись во мнениях по поводу стояния в присутствии

Мусульманские богословы разошлись во мнениях по поводу стояния в присутствии похоронной процессии, пока носилки не положат на землю. Аль-Ауза‘и, Ахмад, Исхак и Мухаммад ибн аль-Хасан считали, что стоять в присутствии похоронной процессии желательно. Этого мнения придерживалось большинство ученых. Ахмад, Исхак, Ибн Хабиб и другие также считали, что при виде похоронной процессии желательно вставать. Они разрешали не делать этого, но считали, что всякий, кто встанет при виде похоронной процессии, получит вознаграждение. Этого мнения также придерживались Ибн ‘Умар, Ибн Мас‘уд, Кейс ибн Са‘д, Сахль ибн Хунейф и другие сподвижники.

Передают, что Ибн ‘Умар рассказывал, что ‘Амир ибн Раби‘а рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если увидите похоронную процессию, то вставайте и стойте до тех пор, пока она не минует вас или пока носилки не положат на землю». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. В версии Ахмада также сообщается, что Ибн ‘Умар при виде похоронной процессии вставал и не садился, пока она не проходила мимо него.

Передают также, что Сахль ибн Хунейф и Кейс ибн Са‘д рассказывали, что они находились в Кадисии, когда рядом с ними пронесли похоронные носилки. Они сидели, но при виде носилок встали. Люди сказали, что это - похороны одного из немусульман. Тогда они рассказали, что однажды мимо Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пронесли похоронные носилки, и он встал. Ему сказали, что это - похороны иудея. Тогда он сказал: «Разве это - не человек?» Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Известно несколько причин этого предписания. В одной из версий хадиса, рассказанного со слов Джабира, говорится: «Воистину, смерть является страшным событием. Посему, когда увидите похоронную процессию, вставайте». Этот хадис передали Муслим, Ахмад и Абу Давуд. В восходящем хадисе, переданном аль-Хакимом со слов Анаса, говорится, что мусульмане встают, отдавая дань уважения ангелам. В другом восходящем хадисе, рассказанном со слов Ибн ‘Умара, говорится: «Вы встаете, возвеличивая Того, кто забирает души». Этот хадис передал аль-Хаким. Все перечисленные толкования дополняют друг друга. Однако Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи‘и и другие считали, что предписание вставать при виде похоронной процессии является аннулированным. Аш-Шафи‘и сказал: «Возможно, предписание вставать при виде похоронной процессии было аннулировано. Возможно, оно было связано с определенной причиной. В любом случае достоверно известно, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вначале поступал таким образом, а затем перестал поступать таким образом. Безусловно, юридической силой обладает его последнее решение. Поэтому мне больше нравится сидеть при виде похоронной процессии». Сейчас мы более подробно рассмотрим доводы этих богословов. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 4, с. 393.

Аль-Албани сказал: «Предписание стоять в присутствии похоронных носилок было аннулировано. Это предписание выполнялось в двух формах. Во-первых, надлежало вставать, если похоронная процессия проходила мимо людей. Во-вторых, надлежало стоять при сопровождении похоронной процессии до того, как носилки положат на землю. Свидетельством аннулирования этого предписаняи является хадис ‘Али, дошедший до нас в различных версиях.

Передают, что ‘Али ибн Абу Талиб рассказывал: «Вначале Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вставал при виде похоронной процессии, и мы тоже вставали. А впоследствии он стал сидеть при виде процессии, и мы тоже стали сидеть». Этот хадис передали Муслим, Ахмад, Ибн Маджа, ат-Тахави и ат-Тайалиси.

Передают также, что ‘Али ибн Абу Талиб рассказывал: «Вначале он стоял на похоронах, а затем стал садиться». Этот хадис передали Абу Давуд, Малик и аш-Шафи‘и.

Передают также, что Вакид ибн ‘Амр рассказывал, что однажды он присутствовал на похоронах в роду Салама. Он встал, но Нафи‘ ибн Джубейр сказал ему: «Садись, и я расскажу тебе об этом сущую правду. Мас‘уд ибн аль-Хакам аз-Зураки рассказал мне, что слышал, как ‘Али ибн Абу Талиб сказал на площади в Куфе: “Вначале Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, повелел нам стоять на похоронах. Впоследствии он стал сидеть и повелел нам сидеть”». Этот хадис передали Ахмад, аш-Шафи‘и, ат-Тахави, Ибн Хиббан и аль-Хазими с хорошей цепочкой рассказчиков.

Передают также, что ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «Вначале Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, стоял на похоронах до того, как носилки опускали на землю, и люди стояли вместе с ним. Затем он стал садиться и повелел им садиться». Этот хадис передал аль-Бейхаки. Передают также, что Мас‘уд ибн аль-Хакам аз-Зураки рассказывал, что он присутствовал на похоронах в Ираке. Он видел, как люди стояли, дожидаясь, пока носилки не опустят на землю. Однако ‘Али ибн Абу Талиб велел им сесть и сказал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вначале велел им стоять, а затем повелел им садиться. Этот хадис передал ат-Тахави с хорошей цепочкой рассказчиков.

Этот и предыдущий хадисы однозначно свидетельствуют о том, что запрещается стоять, дожидаясь того, пока носилки опустят на землю, и что предписание стоять на похоронах до того, как носилки опустят на землю, было аннулировано». См. “Ахкам аль-Джанаиз”, с. 100-101 (сокращенно).

Дата добавления: 2015-09-05