Как открыть небеса

И закрыть врата ада

Хочу поделиться своими впечатлениями от одного посещения, когда Господь пришел без предупреждения во время проводимого мною субботнего служения в одной церкви в Техасе. В какой-то момент я вдруг "осознал", что мне нужно в воскресенье вечером быть в определенном городе, находящемся в другом штате. Проблема состояла в том, что в этот же вечер мне надлежало проповедовать и в Техасе. Раньше мне никогда не приходилось отказываться от подобных обязательств, но в этой ситуации я был вынужден что-то предпринять, чтобы выполнить Божье поручение.

Когда я сказал пастору церкви о том, что не смогу остаться на вечернее воскресное собрание из-за внезапно возникнувших обстоятельств, он был настолько любезен, что по окончании утреннего воскресного собрания отвез меня прямо в аэропорт (я так спешил, что даже не остался на обед). На ближайший рейс билетов не было, поэтому я купил билет на следующий рейс и стал ожидать. Я не удивился, когда Бог вмешался и для меня нашлось место в готовящемся к отлету самолете.

Как только мы приземлились, я взял машину напрокат и поехал в церковь, насчитывающую около 3000 членов, в которой и раньше мне приходилось служить. По пути Бог подтвердил мое решение, шепнув: "Ты на верном пути".

Я подъехал к церковной стоянке за час до начала воскресного собрания, надеясь пораньше встретиться с пастором, чтобы успеть поговорить с ним. Мне казалось, что он мог бы помочь мне понять, почему Бог повелел приехать буквально перед началом собрания и к тому же без предупреждения.

Закрыв машину и осмотрев стоянку, я заметил, что на ней припарковано уже немало машин. "Похоже, что тут что-то происходит",— подумал я. Моя догадка подтвердилась, как только я вошел в здание: возле дверей святилища стояли ашеры. Когда я подошел к ним, они улыбнулись мне, но, тем не менее, сказали, что не могут меня впустить.

Наш пастор почувствовал острую потребность в Боге

На мой взгляд, не имеет значения, откуда я приехал или почему, потому что я верю в послушание власти. Поэтому я сказал:

— Я понимаю, что вы не можете меня впустить, но скажите, что здесь происходит? Они ответили:

— Наш пастор, проснувшись сегодня утром, почувствовал острую нужду по Богу. Он назначил в четыре часа дня молитвенное собрание и сказал нам закрыть двери по истечении этого времени. Молитва должна идти до шести вечера, когда двери откроются для общего собрания. Сейчас только пять часов, поэтому мы не можем вас впустить.

— Понятно,— ответил я.— Тогда я подожду в фойе. Я нашел свободное кресло у двери и начал молиться в единстве с людьми, находившимися в святилище.

Спустя несколько минут ашеры снова посмотрели на меня и спросили:

— Кажется, вы проповедник?

Когда я ответил, что так оно и есть, они сказали:

— Мы посовещались и думаем, что должны впустить вас. Хотя пастор сказал нам никого не впускать, но мы чувствуем, что должны это сделать.

Все, что я мог ответить на это, было:

— Наверно, должны.

Когда ашеры открыли дверь, я вошел в зал и увидел около 400 человек, лежащих ниц перед Богом. Я тихо присоединился к ним, а когда, спустя некоторое время, началось служение, занял неприметное боковое место. Когда пастор наконец поднял голову и посмотрел в зал, он неожиданно увидел меня и застыл в изумлении. По его лицу катились слезы, а галстук был помят (обычно и одежда, и манеры у него безупречны).

Когда началось собрание, казалось, что пастор и группа прославления с трудом держатся на ногах, настолько в зале ощущалась плотная тяжесть Божьего присутствия. На собрании должен был проповедовать один известный проповедник, но, когда пастор встал, чтобы представить того, кто будет проводить собрание, он произнес:

— У нас должен был проповедовать наш глубокоуважаемый гость, но сегодня я вижу в нашем зале моего друга Томми Тинни. Затем он продолжил:

— Всю эту неделю я мечтал. Я мечтал о том, чтобы Томми Тинни появился в этом зале без объявления и без приглашения. И вот он здесь. Я не знаю, что приготовил Бог, но хочу, чтобы Томми поднялся сюда и поделился чем-то с нами.

Бог получил шанс вмешаться в ход собрания

Я тоже не знал, что приготовил Бог, но был уверен, что Ему предоставлен отличный шанс вмешаться в ход собрания. Когда мы поравнялись друг с другом на ступеньках подиума, я успел перекинуться парой слов с пастором:

— Я не знаю, что должно произойти в связи с тем, что я приехал сюда.

Он посмотрел на меня с убийственно серьезным выражением лица, даже не пытаясь сказать что-то вроде: "Привет, как дела?" или "Рад тебя видеть". Духовный климат был слишком серьезным для таких поверхностных вопросов. Все, что он бросил мне в ответ, спускаясь в зал по ступенькам, было:

— Мне все равно.

Я понял, что он имеет в виду, что слишком поглощен жаждой по Богу.

Я решил, что смогу проповедовать собранию, во всяком случае, хотя бы минут десять. Но уже через 15 секунд после того, как я поднялся на подиум, небеса открылись над этим местом. Присутствие Божье было невероятно сильным, однако это никак не было связано с тем, что я делал. Можно сказать, что Бог просто назначил мне встречу на этом месте и в это время, и мне посчастливилось прибыть на нее вовремя. В тот момент мы словно очутились в "доме, построенном послушанием". Пастор проявил послушание в том, что стал взывать к Богу и собрал молитвенное собрание. Приглашенный им проповедник прибыл вовремя и был готов проповедовать. Я также повиновался Богу и приехал на это собрание. Все говорило о том, что Бог в тот вечер чудесным образом собрал всех нас в нужном месте и назначил каждому свою роль.

Через десять минут люди буквально побежали к алтарю. (Когда Бог действительно проявляется, не имеет значения ни ваша должность, ни то, как долго вы знаете Его, просто вы внезапно осознаете, как сильно нуждаетесь в покаянии и прощении. Это становится возможным только под действием Его приближающейся славы.) Можно сказать, что Бог словно оторвал лоскуток небес и позволил лучу Своей славы сквозь него осветить это место.

Как сказал Дункан Кемпбелл: "Бог сошел"

Первым к алтарю подбежал приглашенный проповедник, а сразу за ним — пастор. Я видел людей, которые в спешке спотыкались и падали, продолжая стенать и взывать к Богу. Лучше всего это можно описать фразой, которую использовал Дункан Кемпбелл, рассказывая о пробуждении на Гебридах: "Бог сошел". Он просто открыл небесные окна и проявился среди нас.

Как показывает мой личный опыт и история Церкви, "Бог сходит" в результате покаяния и отчаянной жажды по Богу в атмосфере поклонения. Могу вас заверить, что такого результата вы никогда не достигнете с помощью каких-либо церковных программ и "мероприятий". Подлинное пробуждение в городе начинается только

тогда, когда в него приходит Пробуждающий!

Настоящее пробуждение скорее подобно бурному наводнению, чем спокойному небеса! течению реки. Оно является как сверхъестественное излияние Божьего присутствия на земле, значительно превосходящее "обычные" проявления Его вездесущности. Писание говорит: "Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море" (Авв. 2:14). Можете себе представить невероятную массу воды, под которой покоится морское дно? "Великий потоп", произошедший в дни Ноя, был потопом осуждения, но, читая его описание, мы можем представить, как именно познание славы Божьей будет наполнять землю. Библия говорит, что потоп начался, когда "в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились" (Быт. 7:11).

Таким образом, для того чтобы на земле началось наводнение, необходимо, чтобы открылись потоки одновременно в двух направлениях (как бывает во время наводнений, когда воды реки выходят из берегов из-за сильных дождей). В сфере молитвы и пробуждения для того, чтобы открыть небесные окна, нужно сокрушить сосуды и излить потоки покаяния и поклонения народа Божьего на земле. Если мы хотим пережить подлинный прорыв и увидеть, как отворяются окна небесные, мы должны глубоко сокрушиться в своих сердцах. Только сокрушенность сердца на земле открывает небеса.

Что такое открытые небеса

Вы можете спросить, что я имею в виду, когда говорю об "открытых небесах"? "Открытые небеса" — это место, на котором легко достичь Бога. Из посланий Павла мы знаем, что существует, по крайней мере, три "неба". Он писал коринфской церкви, что однажды "восхищен был до третьего неба" (см. 2 Кор. 12:2-4). Если существует третье небо, значит, должно быть второе и первое. Третье небо может быть лишь территорией Бога и Его святых ангелов. Это царство и "резиденция" Бога. Его правление, исходящее из третьего неба, распространяется на остальные небеса, расположенные ниже.

Исходя из того, что Библия говорит о сатане как о князе, господствующем в воздухе (см. Еф. 2:2), второе небо — это место, где временно владычествуют демонические силы. Первое небо — это физическое "небо" над нашими головами, а также, владычества человека или все, что находится в области его досягаемости. В главе 10 Книги пророка Даниила представлена картина постоянного конфликта всех трех небес. Когда Даниил молился Богу, находясь в области первого неба, разгорелся небесный конфликт на втором небе между архангелом Михаилом и падшим ангелом, названным в Библии князем царства Персидского. Ответ Бога на молитву Даниила пришел, несмотря на все усилия царства тьмы помешать ему или задержать его. Помните, что задержка с ответом — это не отказ в ответе. Настойчивость играет важнейшую роль для открытия небес. Что бы случилось, если бы Даниил прекратил молиться на 18-й или 20-й день? Не позволяйте "закрытым небесам" остановить вас!

Когда мы говорим о "закрытых небесах", мы не имеем в виду, что Бог не слышит наших молитв (см. Втор. 23:28). Он услышал молитву Даниила и немедленно отправил ангела со Своим ответом. Проблема состояла в том, что ангелу нужно было пройти сквозь второе небо, где он встретился с посланными сатаной падшими ангелами, которые попытались помешать общению Даниила с Богом. Враг будет пытаться не только остановить вашу молитву, восходящую к Богу, но и задержать доставку Божьего ответа вам, так как второе небо пока находится в его владении.

Павел в Послании к Ефесянам 2:2 говорит о сатане как о "князе, господствующем в воздухе". Враг не имеет полной власти над вторым небом: его господство ограничено. Он — лишь творение и князь падших ангелов. Его нельзя даже сравнивать с вечным Богом и воскресшим Царем. Могущество князя ограничено теми полномочиями, которые предоставил ему царь. Вся власть принадлежит нашему Богу, а сатана — это лишь падший князь, полномочия которого были когда-то, до его падения, установлены Царем. И недалек тот день, когда он будет лишен даже этих полномочий. Иисус уже лишил сатану ключей ада и смерти (см. Откр. 1:18). У сатаны даже нет ключей от собственного "дома"! Однако сам "дом" пока находится в его владении. Однажды Бог сделает еще один шаг вперед, восстановив Свою власть и над этим "домом".

Хотите ли вы увидеть открытые небеса? О том, как они открываются, мы можем узнать не только из описания действий библейских персонажей, но и из опыта героических личностей в истории Церкви. К таким личностям принадлежит, в частности, Джон Буньян. Его аллегория "Путешествие Пилигрима" стала одной из классических христианских книг. Но сам Буньян считал лучшей своей книгой не ее, а небольшую книжечку, озаглавленную "The Acceptable Sacrifice" ("Благоугодная жертва"), которую он написал в конце своей жизни. Она основывается на толковании псалма 50 и посвящена вопросу сокрушенного сердца. Буньян умер, не дождавшись выхода книги из печати, но, тем не менее, он сказал, что эта книга стала кульминацией труда всей его жизни. В псалме 50 Давид провозглашает: "Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже" (Пс. 50:19). В этих словах — драгоценный ключ, который открывает путь к сокровищам Божьего присутствия] Услышав такое благоухание, Бог не может не ответить: закрытые небеса отверзнутся!

Изматывающее путешествие Давида и беспроблемное пробуждение

Христиане всего мира говорят: "Мы хотим пробуждения; мы хотим видеть, как движется Бог". К сожалению, при этом мы не делаем никаких выводов из ошибок Давида. Часто мы пытаемся повторить то, что делал он во время первой попытки переноса присутствия Божьего в Иерусалим. Мы "набиваем" новую колесницу человеческих дел святынями Бога, думая, что этим доставим Ему удовольствие, а затем оказываемся повергнутыми в шок, сталкиваясь с Его презрением! Он не хочет, чтобы Его слава ехала на колеснице, запряженной волами! Мы хотим? чтобы все тяготы самой трудной работы в пробуждении взял на себя кто-то другой, а мы бы сопровождали процессию песнями и танцами. Поначалу такое "сырое", придуманное человеком праздное пробуждение может какое-то время идти гладко, как это было и в случае "прогулки с ковчегом", устроенной Давидом в первый раз. Но это все до nops до времени, пока мы не налетим на кочку, устроенную Богом возле гумна Нахонова; О "кочке" возле гумна Нахонова. описанной во Второй книге Царств 6:3-10, значительно подробнее рассказывается в книге "Искатели Бога*, глава 6 'Как обращаться со святыней'.

Эти "кочки" на пути пробуждения вполне могут быть проявлением вмешательства Бога, Который говорит нам:

Довольно! Больше Я не позволю вам обращаться со Мной бесцеремонно и фамильярно. Я могу позволить вам нести Меня, не напрягаясь, лишь до определенной точки. Но если вы действительно хотите, чтобы Я сошел с небес на землю, вам придется для этого изрядно потрудиться. Не пытайтесь принести Мою славу посредством ваших немощных человеческих программ, методов и планов. Вы должны выбрать либо свою колесницу, либо Мой ковчег, но не то и другое вместе!

После того, как возле гумна Нахонова Оза был поражен Богом, Давид отказался от своего первоначального плана и начал искать причину случившегося. Оза попытался укрепить то, что Бог пошатнул. Точно так же и мы пытаемся сгладить все кочки и обойти все острые углы Божьих повелений. Ставя человеческое удовольствие выше Божьего, мы, тем самым, тщетно стараемся воссоздать среду, "удобную для Озы". Я часто говорю об этом так: "То, что угодно ищущему — ублажает, но то, что угодно Духу — обжигает!" Давид узнал, что Бог повелел Моисею, чтобы ковчег переносился только на плечах посвященных левитов. Поэтому, когда Богу надоели человеческие методы, Он поколебал колесницу, чтобы дать об этом знать спутникам Давида. Он не хотел, чтобы кто-либо поддерживал то, что Он хотел поколебать.

Почему Давид в первый раз погрузил ковчег на колесницу? С точки зрения человека было вполне логично поступить так с весьма тяжелым ларцом, отправляясь в довольно дальний путь. (Между прочим, точно так же сделали и филистимляне.) Ковчег завета представлял собой ларец, сделанный из дерева ситтим и отделанный изнутри и снаружи чистым золотом. Его размеры составляли: длина — ПО см, ширина и высота — 66 см. У ковчега была золотая крышка, на которой были установлены два золотых херувима. Для переноски ковчега предназначались два шеста, также отделанных золотом, которые продевались в золотые кольца, прикрепленные по углам ковчега. Золото является к одним из самых плотных и тяжелых материалов на земле. Можете ли вы представить, сколько весил ковчег? Неудивительно, что они попытались перевезти его на колеснице! Однако, на своем печальном опыте Давид понял, что Бог думает совсем не так, как человек. Его пути (и дорога к священному пробуждению) возвышеннее и труднее.

Потрудиться должны люди

Когда Давид предпринял вторую попытку переноса ковчега в Иерусалим, он уже тщательно следовал всем Божьим инструкциям. Бог не хотел, чтобы Его присутствие перевозила деревянная колесница или вол: Ему нужны были люди. Фактически тельцы, которых приносили в жертву после того, как процессия продвигалась вперед на очередные шесть шагов, были своеобразным сигналом Богу и людям: "Больше никаких волов". Вол — это символ силы, власти и богатства. Богом нельзя манипулировать, используя наше земное богатство или физическую

силу. Человеческая слабость — вот что нужно для переноса ковчега Божьего присутствия. Левиты должны были нести тяжеленный ковчег на плечах на расстояние около 20 км. Этим людям пришлось потрудиться!

Описание процесса переноса Божьей славы в Иерусалим представляет собой символическую картину того, как мы должны принести проявленную Божью славу в церковь (важно помнить, что существует различие между Божьей славой ШЕКИНА и Его вездесущим присутствием, которое постоянно пребывает с нами).

Различные богословы дают разные оценки расстояния от дома Аминадава до Иерусалима: от 12 до 25 км. Предположим, что это расстояние равнялось 15 км, и попробуем представить картину процессии перехода в Иерусалим, сопровождающуюся жертвоприношениями. Пройдя очередные шесть шагов, левиты приносили в жертву тельца и овна, затем снова проходили еще шесть шагов и весь процесс жертвоприношения повторялся (см. 2Цар. 6:13).

Исследователи Библии не имеют единого мнения о том, нужно ли понимать это описание буквально, но если предположить, что процессия, возглавляемая Давидом, действительно останавливалась через каждые шесть шагов для жертвоприношения, можно придти к выводу, что на пути к пробуждению им пришлось немало потрудиться.

Для левитов, несших тяжелый ковчег на плечах, это путешествие никак не напоминало увеселительную прогулку по парку. В конце пути, пройдя через ворота Иерусалима, они были изрядно измотанные и уставшие. В этот момент вид левитов ничуть не походил на вид участников праздничного шествия в нарядных "церковных" одеждах, весело восклицающих: "Посмотрите, мы принесли пробуждение!".

Когда вы начинаете искать Божьей славы, ситуация не облегчается, а усложняется

В тот день Давид и собранная им процессия, состоящая из левитов, священников и прославляющих, заплатили дорогую цену, чтобы препроводить Божье присутствие в свой город. Нет ничего удивительного в том, что, когда они наконец-то вошли в ворота Иерусалима, Давид начал скакать и плясать, словно безумный! Почему он так повел себя? Все участники процессии начали испытывать чувство благодарности за то, что они благополучно пережили столь опасное путешествие! Мне думается, что каждый, кто сопровождал Давида, начал восклицать: "У нас получилось!" Как бы вы ни смотрели на это путешествие, вы не можете не согласиться с тем, что оно было смертельно опасным и тяжелым.

Я верю, что все вышесказанное имеет непосредственное отношение и к нам с вами. Подумайте над тем, что я сейчас скажу. Когда вы переходите с уровня помазания на уровень поиска пути, по которому придет Божья слава, ситуация не облегчается. Ока становится еще сложнее.

Большинство людей предпочитает прибегнуть к "методу новой колесницы", так как он представляет собой "дешевый", не требующий изнурительного труда способ поклонения. Однако Бог предупредил Адама, прежде чем изгнал его с Евой за врата Рая: "В поте лица твоего будешь есть хлеб..." (см. Быт. 3:19).

Тяжелый труд "до седьмого пота" имеет особое значение для Бога. Благодаря этому труду перемещаются ценности на земле. Говоря современным языком, если вы хотите, чтобы деньги переместились с банковского счета вашего работодателя в ваш бумажник, вам каким-то образом нужно потрудиться или, как мы говорим, "попотеть". Точно так же фермеру приходится попотеть, чтобы все ценные вещества, находящиеся в почве, были преобразованы в поступления на его банковский счет и позволили ему прокормить свою семью.

Возможно, что вы "потеете" над отчетом, хотя никакого пота в вашем снабженном кондиционером офисе, конечно же, нет. Может быть, пот выступает у вас на лбу в самом прямом смысле, когда вы забиваете сваи на стройплощадке. Главное не в этом. Давид понял, в чем суть, и решил не предлагать Богу то, что досталось ему даром (см. 2 Цар. 24:24)! Он предпочел потратить деньги, которые он получил благодаря тяжелому труду, связанному с решением проблем царства, чтобы приобрести землю и животных для жертвоприношения. Точно так же, поклоняясь Богу в танце, он плясал изо всех сил, как будто в этом состояла его работа.

Ценности перемещаются трудом. Поэтому в поклонении не может не быть тяжелого труда! По сути, поклонение — это единственный метод перемещения ценностей от нас к Богу. Именно поэтому десятины и приношения являются частью поклонения. Сначала мы перемещаем свой труд в деньги, а затем приносим эти доставшиеся нам нелегким трудом деньги Богу, тем самым, поклоняясь Ему. Можно сказать, что это еще один способ отдать Ему свое "время".

Независимо от того, потеете ли вы на работе в прямом или переносном смысле слова, вам придется "попотеть", чтобы заработать себе на жизнь. Но если вы действительно хотите поклоняться, вам также придется изрядно "попотеть".

Когда наша человеческая плоть начинает лениться, мы пытаемся найти более легкий способ перемещения Божьего бремени, чтобы мы могли сопровождать это бремя и радоваться столь "удачному" решению по "транспортировке славы". Однако подлинная причина использования подобных решений заключается в том, что нам не хочется трудиться.

Готовы ли вы платить цену за Божье присутствие?

Сам Иисус учил нас поступать как раз наоборот. Он пришел на землю как слуга, который уничижил Себя Самого (см. Флп. 2:7). Если вам не верится, насколько важен пот, вспомните кровавый пот Иисуса в Гефсиманском саду. Иисус использовал Свою плоть как жертву, покоряясь воле Своего Отца, когда у Него в молитве выступил пот, "как капли крови", падающие на землю Гефсиманского сада (см. Лк. 22:44). Когда вы изнуряете свою плоть в жажде Бога, происходит нечто важное: вечные ценности перемещаются из вашего сердца в Божье сердце.

Меня тревожит тот факт, что большинство христиан не желает платить какую-либо цену за присутствие Божье. Мы ждем, что нам поднесут его на тарелочке с голубой каемочкой. Мы уподобляемся либо зрителям, наблюдающим из партера спектакль "согласно купленным билетам", либо волам, пытающимся притащить Божье присутствие в церковь. Настало время отказаться от служений зрителей. Пора стать участниками!

Иногда мы поступаем еще хуже, выступая в роли дочери Саула Мелхолы. Мы выглядываем из окон своих религиозных дворцов, как из царской ложи театра, смеясь над теми, кто испачкался в пыли, крови и поту, жертвенно стремясь к Божьей славе. В результате такого отношения мы теряем близость, что всегда влечет за собой бесплодие!

Говорю ли я о спасении делами? Конечно нет. Я веду речь о страстном желании Бога — центральной теме, которая проходит красной нитью по всей Библии от Книги Бытие до Откровения. Я веду речь о возвращении к нашей первой любви, нашему первому страстному увлечению (Хочу отметить, что во многих слишком интеллектуальных церквях слово "страсть" считается неприличным.) После того, как мы были спасены по благодати и стали Его народом, мы должны прежде всего искать Его, подчиняться Его повелениям и жить не для себя, а для Него. В этом как раз и проявляется тяжелый труд покорного и покаянного поклонения.

Одеяния страстных поклонников помечены кровью жертвы

Было достаточно одного взгляда на торжествующих левитов, вошедших в ворота Иерусалима с ковчегом Божьей славы, чтобы понять, как тяжело им досталось голубое пламя Его присутствия. Всех, кто трудится над восстановлением Божьего присутствия и милости, очень легко отличить от ленивых поклонников, остающихся в комфортабельных городских условиях в ожидании развязки. Одеяния страстных поклонников помечены кровью жертвы. Пыль и пот на их священнических ризах — это зримое напоминание об их тяжелом путешествии, предпринятом для того, чтобы принести Божье присутствие от подготовленной остановки у гумна в свой город. Хочу немного пояснить, какую роль играло место остановки ковчега у гумна Нахонова и произошедшие там события (см. 2 Цар. 6:6). Дело в том, что буквальное значение имени Нахои на * древнееврейском языке означает •подготовленный*. Таким образом, кочка в этом месте была подготовлена Богом.

Означает ли все это, что мы, во времена Нового Завета, данного нам Христом, должны прыгать, танцевать и скакать в буквальном смысле до седьмого пота, пока Божье присутствие не войдет в зал собрания? Нет, но мы должны хотеть этого. Бог есть Дух, и поклоняться Ему нужно в духе и истине (см. Ин. 4:24). Иисус Христос, Который принес Себя Самого в жертву на кресте, сделал ненужными жертвоприношения животных, но Бог при этом не отменил жертвенность в поклонении.

Как мы уже говорили, Давид сказал, что жертва Богу есть "сокрушенное и смиренное сердце". Поэтому каждый раз, когда вы поете Ему песни прославления и ведете себя в жизни в соответствии с этими песнями, вы приносите Ему жертву. Еще один способ "переноса тяжкого труда" в Царствие, о котором я также уже упоминал,— десятина и приношения. Если вы "потеете" или, иными словами, усердно работаете, чтобы получить деньги в естественном мире, то во время доброхотного даяния части этих денег в Царствие вы приносите Богу часть своей жизни и самого себя. Вы перемещаете ценности из этого мира в Царствие Небесное.

Не приносите Богу "жертву", которая ничего вам не стоит

Я верю, что нам нужно осознать то, что открыл Давид о ценности жертвы. Помните, он сказал: "...Не вознесу Господу, Богу моему, жертвы, взятой даром" (2 Цар. 24:24). Он знал, что единственный путь к восстановлению Божьего присутствия и милости среди его - народа заключался в тяжелом труде по исправлению ситуации с помощью жертвенного, покаянного поклонения.

Для того чтобы слава Божья вошла через врата города, кто-то должен ее нести!

Любой человек, который ищет сегодня пробуждения, подтвердит вам, что пробуждение — это тяжкий труд. Спросите об этом у ашеров, членов молитвенных групп и пасторов, которым приходилось день ото дня, неделя за неделей иметь дело с жаждущими Бога людьми, наполнявшими залы собраний поклонения. Или же спросите ходатаев, которые молятся и становятся в пролом перед закрытыми небесами. Ни один человек не в состоянии все время в одиночку нести ковчег Божьей славы. К нему должны присоединиться другие люди и подставить свои жертвенные плечи под бремя на пути в Иерусалим, сказав при этом: "Позвольте, я помогу".

Бог не станет насыщать тех, кто осторожничает

Для того чтобы открыть небеса над вами, нужно, чтобы вы начали искать свежего откровения о том, где находится Бог. В большинстве случаев мы довольствуемся крохами того лучшего, что мог бы дать нам Бог, поскольку мы стремимся лишь к истине о том, где когда-то был Бог. Нужно искать откровения, так как Бог не станет насыщать тех, кто осторожничает и откусывает по маленькому кусочку. Он насыщает алчущих. Когда Он открывает Себя вам или мне, это откровение никогда не основывается только на прошлых истинах — оно добавляет что-то новое к ним**. Хочу подчеркнуть, что я никоим образом не подразумеваю какие-либо вносимые нами 'дополнения к Священному Писанию*. Я имею в виду лишь то, что Бог хочет лично открывать Себя вновь и вновь каждому отдельному человеку, каждой церкви и каждому поколению. Он никогда не допустит, чтобы вы всю жизнь слушали рассказ своей бабушки о том, как Бог открылся ей 50 лет тому назад. Он желает не только открыть Себя вам прямо сейчас, но и "войти в привычку* общаться с вами постоянно день ото дня. Он хочет, чтобы Его Слово приходило живым и действенным со значением и новой областью применения в ситуациях, которые встречаются именно в вашей жизни.

Позвольте мне проиллюстрировать разницу между сосредоточенностью на прошлых истинах и поиском свежего откровения. Если бы вы были опытным охотником на тигров в Индии, вы могли бы немало поведать мне о преследуемой добыче по ее следам. Вы, наверное, смогли бы мне сказать размер тигра, его пол, примерный возраст, а также сколько времени прошло с тех пор, как он оставил след. Вы даже можете быть весьма довольным этими следами, поскольку они говорят вам очень много. Однако одно дело — изучать следы тигра, и совсем другое — поднять голову и увидеть перед собой его глаза.

Христиане слишком долго были настолько увлечены исследованиями прошлых Божьих истин, что уже не замечают, когда Он посещает нас. В книге "Искатели Бога" я упоминал о том, что фарисеи, жившие во времена земного служения Иисуса, находились внутри храма и молились о пришествии Мессии, совершенно игнорируя Его триумфальный въезд в Иерусалим, совершавшийся снаружи] Они пропустили момент посещения из-за своей зацикленности на изучении "колеи прошлого", вследствие чего не распознали стоящего перед ними Мессию.

Мы все должны ежедневно уделять внимание чтению и изучению Слова Божьего, но не следует при этом отдавать предпочтение одним лишь откровениям прошлого, игнорируя любые новые откровения. Так Лютер получил прекрасное откровение о благодати Божьей и поделился известием о найденном им "Божьем следе" с миром. Но как только истина о "спасении верой" была признана учением, люди начали испытывать желание оградить эту истину шатром или усыпальницей, словно она — единственное откровение, и других не было и не будет.

Я верю, что Бог постоянно дает нам новые откровения о Своей Личности. Частично это объясняется тем, что наш неизменный Бог постоянно движется и работает среди Своего изменяющегося народа. Поэтому, когда люди начинают говорить: "Найденная нами колея — это единственная тропа в лесу" или "Полученное нами откровение — последнее",— это свидетельствует о том, что вместо них говорит их неверие.

Божьи истины приведут вас к истинному Богу

Никогда не забывайте о том, что Божьи истины предназначены для того, чтобы приводить нас к истинному Богу, к Его Личности. Бог хочет, чтобы вы двигались по путям истины, пока не придете к откровению о том, Кто Он. Тридцать секунд созерцания славы Иисуса, воссиявшей из открывшихся небес, превратили кровожадного Савла в мученика Павла. Вот как проявилась сила открытых небес!

Поначалу он следовал по путям фарисейства, но внезапно увидел Его! Савл верно шел по старым пыльным следам закона, который уже превратился в законничество. Именно из-за этого, не имеющего в себе живого откровения, законничества Савл преследовал христиан, которые предпочли пойти по новым путям откровения. Савл считал, что его действия оправданны, пока лично не увидел воскресшего Христа. Эта встреча заставила его признаться: "Все, что я делал, было неправильным".

Я думаю: "Сколько же вокруг таких Савлов, готовых стать Павлами, если они дождутся, когда Церковь "откроет небеса", чтобы у них также появилась возможность пережить незабываемую встречу с Божьей славой?"

Если вам посчастливилось пережить в церкви истинное посещение проявленного присутствия Божьего, это событие, скорее всего, смешало все ваше богословие, разнесло в прах ваши умопостроения и изменило все, что вы делали ранее. Почему? Потому что вы в этот момент не изучали, где была тогда-то и тогда-то Его слава, а испытывали на себе ее присутствие. Это стало целью моей жизни: я ищу славы Божьей и хочу открыть окна небесные.

Нужно создать облако дыма

В Библии мы часто находим описание того, как при открытии небес и проявлении Божьей славы, возникало облако. Когда Бог решает посетить людей, Он опускается в облаке Своей славы, чтобы защитить нас от смерти: если бы не оно, то, увидев Его лицо, мы бы умерли (см. Исх. 33:20). Таким образом, мы, приблизившись к Богу, остаемся укрытыми от смерти. Однако когда вы решаете посетить Бога, задача создания облака возлагается на вас, а не на Него. Давайте рассмотрим, как в Книге Левит Ветхого Завета описывается порядок, согласно которому первосвященник должен был входить в Божье присутствие, находящееся "за завесой".

...И возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицеем Господним, и благовонного мелкоистолченного курения полные горсти, и внесет за завесу; и положит курение на огонь пред лицеем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть. Лев. 16:12,13

Кадильница — это небольшой латунный или золотой сосуд, который часто подвешивается на цепочках. Она устроена таким образом, чтобы производить как можно больше дыма из легковоспламеняющихся благовоний, засыпаемых в нее поверх раскаленных угольев. Точно такой же духовный дым поднимается от молитвы, сходящей на горячее желание приблизиться к Богу. Прежде чем войти за завесу, первосвященник засыпал благовония в кадильницу и протягивал руку с этой кадильницей за завесу. Чтобы рискнуть самому войти за завесу, он должен был напустить в Святое святых столько дыма, чтобы скрыть им крышку ковчега ("престол благодати"). Кроме того, есть еще один важный момент: войдя за завесу, он вынужден был выполнять свои священнические обязанности на ощупь, так как из-за наполнявшего все вокруг дыма он ничего не видел! Так в Ветхом Завете исполнялась истина, записанная пророком Аввакумом и трижды цитируемая в книгах Нового Завета: "Праведный верою жив будет" (а не видением) (см. Авв. 2:4, Рим. 1:17, Гал. 3:11, Евр. 10:38).

Кровь открывает доступ к Богу,

а сокрушенное поклонение привлекает Бога

Облако дыма, в буквальном смысле слова, было последней защитой плоти первосвященника от Божьей славы и неминуемой смерти. Сегодня доступ к Божьему престолу нам предоставлен Кровью Иисуса Христа, но привлечь Бога к нам и позволить Ему приблизиться к нам может только жертвенное, сокрушенное поклонение. Точно так же истинное поклонение производит достаточно много духовного "фимиама", чтобы и мы могли приблизиться к Нему. Поклонение — это ключевой компонент, чтобы явное присутствие Божье сходило на нас.

Поклоняясь, вы как бы "воскуряете фимиам", чтобы привлечь Его присутствие любимым ароматом. Если этого "фимиама" станет достаточно много, Его милость покроет вас, и тогда не только Бог сможет приблизиться к вам, но и вы — приблизиться к Нему. "Облако поклонения" высвободит Его защищающую милость, чтобы вы смогли общаться с Ним лично и так близко, как никогда.

Что мы помним о Боге

Возвратитесь к началу своей жизни во Христе и попробуйте вспомнить какие-либо детали о тех моментах, когда Бог касался вас. Можете ли вы вспомнить тему проповеди, которая звучала в момент вашей самой близкой встречи с Богом? Помните ли вы, о чем тогда пел хор? Мало кто может вспомнить все подробности таких моментов, но все мы очень отчетливо помним, как именно мы чувствовали Божье присутствие в подобных случаях.

Сравнить эти ощущения можно лишь с прикосновением к электрическому проводу. Если вас когда-либо било током, вы никогда не забудете этого ощущения. Если Он приблизится к вам... вы этого никогда не забудете, Я жду этих встреч. Я живу для подобных моментов.

Принцип прост: чем больше духовного "фимиама" вы производите, тем ближе вы можете подойти. Повторюсь, что ключевая роль принадлежит поклонению. Значение поклонения определяется отнюдь не громкостью или эмоциональностью. К сожалению, мы больше знаем о прославлении, чем о поклонении. Благодарение вводит нас во врата, прославление — во дворы, но только поклонение позволяет войти в Его присутствие. Часто мы остаемся во дворах и никак не можем войти в тронный зал. Возможно, все дело в низком поклоне, который нужен, чтобы войти в тронный зал, и нам кажется, что встреча с Царем требует от нас слишком многого (плоти никогда не нравилось покаяние).

Слово Божье говорит, что открыть окна небесные можно, лишь соблюдая, пять условий. Это не какая-то мертвая формула — на первом месте в каждом условии стоит жизнь в поклонении и посвящении Богу. Все перечисленные ниже условия являются лишь различными характеристиками поклонения.

1. Десятина — это древнейший ключ к святости, который предшествовал даже закону Авраама (см. Быт. 14:18-20). Принцип приношения Богу "начатков" от наших доходов или прибытков четко изложен в Книге пророка Малахии:

Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Мал. 3:10

2. Гонения также открывают небеса, как показано в Деяниях. Вот как описывается мученическая смерть Стефана:

Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричавши громким голосом... и, выведши за город, стали побивать его камнями. Деян. 7:55-58

3. Настойчивость — еще одно эффективное орудие для "вымаливания открытия" небесных врат.

Илия молился семь раз и все посылал и посылал своего слугу раз за разом взглянуть на море, нет ли облака на горизонте. И только на седьмой раз слуга увидел, как от моря поднимается небольшое облако, величиной с ладонь. Это небольшое облако, посланное Богом, очень быстро превратилось в ливневую тучу, от которой небо сделалось мрачным и которая принесла сильный ветер и большой дождь (см. 3 Цар. 18:43-45). Иисус сказал ученикам, что "дверь" откроется тем, кто настойчиво просит, ищет и стучит (см. Мф. 7:7-8).

4. Единство также необходимо для открытия окон небесных: Божье присутствие приходит, если двое или трое согласятся "просить о всяком деле". Иисус сказал буквально следующее: "Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф. 18:19-20). Этот же принцип показан в предупреждении, с которым Петр обращается к мужьям, призывая их быть в единстве с женами, чтобы "не было вам препятствия в молитвах" (1 Пет. 3:7).

5. Поклонение — это пятый ключ к третьему небу. Псалмопевец Давид пророчествовал: "Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!" (Пс. 23:7). Под "вратами" и "дверями вечными" Давид подразумевает людей, через которых Царь славы может прийти на землю. Это призыв к поклонению.

Нравится нам это или нет, но единственный способ, которым мы можем начать открывать окна над нашими церквями и городами, состоит в том, чтобы мы стали жертвенными, настойчивыми и единодушными поклонниками, которые не боятся пожертвовать всем ради Христа.

Глава 4

Дата добавления: 2015-09-05