Примечания 4 страница. В.Глазычев. Культура бедности

В.Глазычев. Культура бедности. www.russ.ru, 31.05.2004.

Следует также отметить, что в 2000 г. по сравнению с 1990 г. зарплата в Белоруссии составила 95%, а на Украине 27%.

Вот пример: в 1989 г. в Испании японский видеомагнитофон стоил столько же, сколько 300 батонов хлеба. Продав его в Москве за 3 тыс. рублей, можно было купить 24 тыс. батонов хлеба. Иными словами, если брать за единицу измерения видеомагнитофон, то в Москве хлеб стоил в 80 раз дешевле, чем в Испании.

Н.Петраков. Денежный обман: что получат старики в обмен на льготы? – «Деловой вторник», 08.06.04.

Образование как фактор государственной безопасности (Редакционная статья). – “Известия Академии педагогических и социальных наук”, 2002, № 6, с. 9.

В.Н.Шубкин. Молодое поколение в кризисном обществе. – «Куда идет Россия?… Альтернативы общественного развития». М.: Аспект‑Пресс. 1995. С. 56‑59.

Е.Г.Зинчук, Ю.Г.Карпухин. Корыстные преступления несовершеннолетних. – СОЦИС, 1994, № 8‑9.

И.А.Гундаров. Пробуждение: пути преодоления демографической катастрофы в России. М.: Беловодье. 2001. С. 156‑157.

archipelag.ru/text/n49.htm

В.Глазычев. Культура бедности. www.russ.ru, 31.05.2004.

Впоследствии Госкомстат РФ пересчитал структуру доходов по какой‑то иной, неизвестной методике и привел ее в приличное для цивилизованной страны состояние.

В этой методологии в 1996 г. проведено исследование бедности в Петерберге и небольшом городе Вязники Л.Овчаровой. Очень интересные результаты изложены в цитированном выше труде.

Об этом подробнее написано в моей книжке “Идеология и мать ее наука” (М.: ЭКСМО‑Алгоритм. 2002).

Н.Коровицына. С Россией и без нее: восточноевропейский путь развития. М.: ЭКСМО‑Алгоритм. 2003.

Дело это темное и убедительного завершения не получившее. Целый ряд фактов делает признанную Горбачевым версию неправдоподобной. Замечательный логический анализ аргументов обеих сторон дал Ю.И.Мухин в книге “Антироссийская подлость” (М.: Крымский мост‑9Д – Форум. 2003).

А.Адамович. Мы – шестидесятники. М.: Советский писатель. 1991. С. 240.

А.И.Ракитов. Философская азбука бизнеса. – Вопросы философии, 1991, № 2.

Подробнее об этом сказано в моей книге “Антисоветский проект” (М.: ЭКСМО‑Алгоритм, 2003) или во второй части книги “Советская цивилизация”.

Levi‑Strauss C. Antropologia estructural: Mito, sociedad, humanidades. Mexico: Siglo XXI Eds. 1990.

Н.М.Амосов. Мое мировоззрение. – Вопросы философии, 1992, №. 6.

А.А.Давыдов. – СОЦИС. 1990, № 12.

Это, кстати, неверно, ибо убийцы никакой ненависти к убитым не чувствовали – они просто хотели отнять у них “джип” и хоть на момент стать такими же.

Д.А.Левчик. Митинг как форма предвыборной борьбы. – СОЦИС. 1995, № 11.

Д.Б.Дондурей. О конструктивной роли мифотворчества. – “Куда идет Россия?… Альтернативы общественного развития”. М.: Аспект‑Пресс. 1995. С. 275.

В.Мильдон. «Земля» и «небо» исторического сознания. – Вопросы философии, 1992, № 5.

М.К. Мамардашвили. Мысль под запретом (Беседы с А.Эпельбауэн). – Вопросы философии, 1992, № 4.

Доля лиц с высшим образованием среди предпринимателей превышает 80%. Большинство предпринимателей (по данным Фонда “Общественное мнение”, 71%) являются интеллигентами во втором поколении (т.е. их отец имел высшее образование) и только 21% вышли из рабочих семей.

Надо сказать, что и официальное нагнетание православия также несет в себе отпечаток идолатрии, наносящей религии немалый вред. Это просто бросается в глаза. Американская журналистка М.Фенелли, которая наблюдала перестройку в СССР, пишет: «По дороге в аэропорт Москва подарила мне прощальный, но впечатляющий образ лжи, которым проникнуто все их так называемое „обновление“: кумачовые плакаты с лозунгом „Христос воистину воскрес!“ Сперва думаешь, что перед тобой какая‑то новая форма атеистического богохульства…» («Век ХХ и мир». 1991, № 6).

Любовь к советскому народу приобретала квазирелигиозные черты. В 1984 г., накануне мощной операции холодной войны против СССР, я подружился в Мексике с профессором университета. Он, предвидя опасность временного поражения СССР, спрашивал с надеждой, запущен ли в космос на длительное хранение большой банк генов советских людей. По роду своего образования он не должен был бы смешивать культурные черты с биологическими структурами генов, но на всякий случай не оставлял надежды на то, что человечество сможет “извлечь” из наших генов материал, необходимый для спасения цивилизации.

Для сравнения можно привести Кубу. Почему к ней такой пристальный интерес и такая ненависть? Почему обыватели и политики так неравнодушны к маленькому острову, хотя не смогут назвать имени президента Бразилии? Из Кубы исходит надежда на иное, а из Бразилии не исходит.

Здесь под “мировой интеллигенцией” можно грубо принять прослойку людей, получивших высшее образование европейского типа. Уже это объединяло их в невидимую всемирную “республику” (подобную “республике ученых” во времена Просвещения.

Люкс Л. Коммунистические теоретики о фашизме: озарения и просчеты. ПОЛИС 1991, № 4, с. 74‑85.

Информационный бюллетень «Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения». М.: ВЦИОМ. 1996, № 4.

Т.И.Заславская. Россия в поисках будущего. СОЦИС, 1996, № 3.

Информационный бюллетень «Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения». М.: ВЦИОМ. 1996, № 2.

Р.Роуз, Кр.Харпфер. Сравнительный анализ массового восприятия процессов перехода стран Восточной Европы и бывшего СССР к демократическому обществу. – «Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения». М.: ВЦИОМ. 1996, № 4.

Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян. – СОЦИС, 1996, № 5.

Это, пожалуй, самый важный для нашей темы вывод. В нем отражена антропологическая установка, отвергающая идущий от Гоббса постулат реформы, согласно которому человек по своей природе эгоист и эксплуатор. Большинство граждан РФ отвергают социал‑дарвинизм в соблазн которого во время перестройки впал образованный слой.

Ю.А.Левада. “Человек советский” пять лет спустя: 1989‑1994. – В кн.“Куда идет Россия?… Альтернативы общественного развития”. М.: Аспект‑Пресс. 1995. С. 218‑229.

Стенограмма этой лекции, прочитанной в клубе «Полит.ру», представлена на Интернет‑сайте этой организации.

Продолжая эту мысль, можно сказать, например, что у коммунистов и христиан есть очень большие возможности для образования исторического блока, но попытка их соединения в одну партию с единой мировоззренческой основой была бы губительна и для одной, и для другой стороны.

Дата добавления: 2015-09-05