Кант И. Критика практического разума. //Сочинения. Том 3. — М., 1997

133 «… Необходимое в силу уважения к моральному закону стремление к высшему благу и вытекающее отсюда предположение об объективной реальности этого блага приводят, следовательно, через постулаты практического разума к понятиям, которые спекулятивный разум мог предположить в качестве задач, но не мог их раскрыть. Следовательно, 1) к понятиям, при раскрытии которых разум мог лишь впасть в паралогизмы (таково понятие бессмертия), так как у него не было признака постоянства, чтобы психологическое понятие о субъекте в последней инстанции, которое необходимо приписывается душе в самосознании, довести до реального представления о субстанции, что практический разум делает через постулат длительности [существования], необходимой для соразмерности с моральным законом в высшем благе как совокупной цели практического разума; 2) к понятию, относительно которого спекулятивный разум не может избежать антиномии, а решение этой антиномии он мог основывать только на проблематически мыслимом, но по объективной реальности самом по себе не доказуемом и не определимом понятии; т. е. [приводит] к космологической идее интеллигибельного мира и к сознанию нашего существования в таком мире через постулат свободы (ее реальность практический разум доказывает посредством морального закона и вместе с тем закона интеллигибельного мира, на который спекулятивный разум мог только указать, но определить понятие его не мог); 3) придает смысл тому, что спекулятивный разум хотя и мог мыслить, но должен был оставить неопределенным только как трансцендентальный идеал, а именно теологическому понятию первосущества (в практическом отношении, т. е. как условию возможности объекта воли, определяемой указанным законом) как верховному принципу высшего блага в интеллигибельном мире через державное моральное законодательство в нем.»

Аподиктическое суждение — (гр. Apodeikttikos – убедительный) или суждение необходимости, суждение, в котором утверждается необходимость чего-либо. Например, в суждении «человек смертен», признак «быть смертным» является необходимым признаком каждого человека.

Апперцепция — (от лат. Ad – к, perceptio - восприятие) зависимость восприятия от прошлого опыта, от запаса знаний и общего содержания психической деятельности человека. Кант различал: 1) эмпирическую А. — осознание единства непрерывно сменяющихся психических состояний. Она имеет чисто субъективное значение; 2) трансцендентальную А. — начальная основа единства и целостности опыта и познания. «Трансцендентальным единством апперцепции называется то единство, посредством которого все данное в наглядном представлении многообразие объединяется в понятие объекта» (Кант И. Критика чистого разума. — П., 1915, с. 101-102)

Дата добавления: 2015-09-04