Р еф ормы в И ерусалиме

Е зеки я н е отказалс я о т м ечт ы о государстве нно й не зависи мо сти, н о понимал, чт о действоват ь над о горазд о осторо жн ее. О н нача л поти­ хоньк у исправлят ь религиозн ы е обряд ы своег о народ а (с м. 4 Ц арст в 18:1-8). И М ихей, и И сай я ж аловались, чт о поклонени е Господ у Яхве с м е ш иваетс я с почитание м ины х богов. О тчаст и реч ь ш л а о традицио н ­ ны х обряда х Х анаана, долг о б ы в ш и х популярными, особенн о в север­ но м царств е И зраиль. Н о помим о этог о А ха з воздви г в И ерусали м е ж ертвенни к ассирийски м богам. Уч ен ы е расходятс я в мн ения х относи­ тель н о мо тивов, котор ым и руководствовалс я А хаз, поскольк у об ы чн о

6. ИУДЕЯ И ИЕРУСАЛИМ

ассирийц ы н е нас таивал и н а тако м в ы ра ж ени и лояльности. Во з можно, это т ж ес т следуе т пони ­ м ат ь си м волическ и ка к з на к готов нос т и И уде и откр ы тьс я все м культура м своег о региона. Е зеки я скор о понял, что, избавив ш ис ь о т таки х об ы чаев, о н н е тольк о угодит религиозн ы м фа­ на тика м, подобны м И сайи, н о и восстанови т собственно иудейску ю культуру. Ря д особенно ­ стей в ре ф орма х Е зеки и указ ы вает, чт о он и име­ л и так ж е политическу ю направленность.

• Е зеки я н е тольк о очисти л иерусалимски й хра м о т все х приме т инороднег о культа, н о и старалс я закр ы т ь да ж е узаконенн ы е святили щ а н о всех областя х стран ы. Те м са мы м иерусалим­ ски й хра м становилс я единственн ы м м есто м, где наро д мо г поклонятьс я Я хве. Ра зу м еется, по т хра м всегд а являлс я национально й святы ­ ней И удеи, н о с тог о мом ента, ка к С оломо н по­ строи л его, о н так ж е б ы л очевидн ы м си м воло м мо гу щ еств а царей. Е зеки я понимал, чт о есл и удастся убедит ь наро д приходит ь н а богослуж е­ ни е искл ю чительн о в ег о хра м, т о возрасте т и лояльност ь подданны х п о отно ш ени ю к нем у са мом у и ег о преемникам.

• Е зеки я пригла ш а л н а поклонени е в хра м н е тольк о сво и подданных, о н обратилс я и к лю­ дя м, остав ш имс я н а прежне й территори и север­ но г о И зраил я (с м. 2 П аралипо м ено н 30:1-12). Э т и зе м л и во ш л и в соста в А ссирии, и о фици ­ альн о и х населени е у ж е н е дол жн о б ы л о хра­ ни т ь прежн ю ю веру. Н о Е зеки я з на л чт о мно ­ гие л ю д и по-прежнем у о щ у щ а ю т себ я часть ю

израильски х племен, и, есл и он и ре ш атс я н а путе ш естви е н а юг, в И ерусали м, с этог о начне тс я разм ы вани е ассирийско й власт и п о край­ не й м ер е в бли ж ай ш е й к И уде е области. Е зеки я прилага л з начи тель -

: ны е усилия, чтоб ы соединит ь сво е царств о с корпоративно й память ю древнег о государств а н а севере, и да ж е на зва л своег о с ын а М анассие й в чест ь одног о и з северн ы х племен.

Дата добавления: 2015-08-27