Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Обет назорейства и слова священнического благословения (Числ. 6)

Восстановление Завета и прославление Моисея (Исх. 34) | Сооружение Скинии (Исх. 35-37) | Изложение содержания | Значение книги | Постановления о жертовприношениях (Лев. 1-7) | Первосвященник | Праздник очищения (Лев. 16) | Постановления о праздниках Господних (Лев. 23) | Постановление о субботнем годе и юбилее | Обзор содержания |


Читайте также:
  1. Glossary (толковый словарь).
  2. Glossary (толковый словарь).
  3. Mетаязык одного слова
  4. Mетаязык одного слова
  5. Mетаязык одного слова
  6. Mетаязык одного слова
  7. Mетаязык одного слова

Слово "назорей" образовано из еврейского "назир" (отдельный, особый - в смысле освящения). Под обетами назорейства известны такие, которые принимались человеком в целях служения Господу с принятием на себя некоторых лишений для достижения чистоты и святости.

Назорей должен был воздерживаться от всего охмеляющего, не стричь волос и не прикасаться к мертвым, хотя бы те были ближние родственники (прикосновение к мертвым в Ветхом Завете считается осквернением, ибо смерть - следствие греха). Ветхозаветные назореи отчасти подобны новозаветным инокам, также ограничивающим свои потребности и стремящихся к чистоте и святости. Главное отличие состоит в том, что обет назорейства мог приниматься на известный срок (пожизненные назореи были, по-видимому, редки, известны: Самуил, Самсон и Иоанн Креститель).

В стихах 22-27 указываются слова, заповеданные Господом, при благословении ветхозаветным священникам. В этих словах троекратно призывается имя Господа, что помимо полноты призываемых благ, указывает на троичность Лиц Божества. Первая часть благословения "Сохранит тя" относится к Первому Лицу Святой Троицы - Богу Отцу и Промыслителю. Вторая часть благословения ("помилуем тя") призывает Второе Лицо Святой Троицы - Сына Божия как Искупителя и Судию. Третье Лицо Святой Троицы призывается в третьей части благословения, когда испрашивается мир душевный - следствие благодатных даров Духа Святого ("да даст ти мир").

Ст. 27: Некоторые толковники в словах ("да возложит имя Мое на сыны Израилевы") видят указание на особое символическое действие, подобное новозаветному именославному благословению.


Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 49 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Прообразы Иисуса Христа и пророчества о Нем в книге ЧИСЕЛ| Соглядатаи для обозрения земли Ханаанской (Числ. 13)

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)