Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь

плотским своим умом» (Колоссянам,2,18)

Поэтому, если мы применим к истории детей Израиля и Египта толкование, лежащее сверх какого бы то ни было буквального исторического смысла, мы сможем начать понимать, что в ней речь идет об освобождении человека, прилепившегося к свидетельству своих ощущений, - человека ощутимых фактов, и о его развитии в новое состояние понимания, связанного с принципами и смыслами, идущими с другого уровня внутреннего проникновения, то есть о переходе от «плоти» к «духу». Лошадь, что обозначает то, на чем человек едет, символизирует, на древнем языке притчи (о чем существует много следов в древнегреческой мифологии), интеллект или ум. Когда Исайя говорит, что лошади Египта суть плоть, а не дух, он дает ключ ко всему смыслу исхода из Египта. Он дает нам возможность понять все это психологически. Фараон - «плоть», Моисей - «дух». Это мы сами должны вывести наших детей Израиля из Египта.

Поскольку все в эзотерической психологии говорит о самом человеке и его возможностях, и о том, с чем в себе он должен остаться и от чего он должен отказаться и отделиться, мы можем понять, что эти великие притчи не способны на ясные и сухие объяснения, да они по сути дела и непонятные для нас даже в малой степени, зависящей от нашего состояния понимания смысла, лежащего вне буквального смысла. За употребленными словами лежит внутренний смысл. Но этот внутренний смысл не легко согласуется с нашим обычным умом. Мы должны думать по-новому и видеть связи, которые, хотя и психологичны, не являются буквально логическими.

Пытаясь понять какой-нибудь внутренний смысл в истории фараона, виночерпия и булочника, мы должны понимать, что фараон в этом случае обозначает человека, основывающегося на своих ощущениях, который начинает претерпевать изменение в понимании. Это, так сказать, ваш фараон, который крепко стоит в ощущениях и их свидетельствах. Виночерпий и булочник символизируют две стороны вас - одна из которых должна быть повешена, а другая - искуплена. В этой истории мы видим, что Египет трансформируется через влияние Иосифа, который в конце концов становится правителем Египта. Это - такая же история, что и та, которая касается исхода детей Израиля из Египта, но рассказанная по-другому. Психологическая идея та же самая, но в этом случае сам Египет отдан под новое господство. Когда мы поймем, что все эти притчи относятся к самому человеку и на самом деле не имеют никакого исторического смысла и что они должны пониматься помимо их буквального смысла, тогда не трудно понять, что они говорят по сути дела об одном и том же - об освобождении человека от его более низкого уровня и о его трансформации в существо более высокого уровня, - хотя распределение образов различное.

Дата добавления: 2015-08-26