Оригинал. Десятый степень, и два митрополита, Петръ чюдотворец и феогнастъ

ДЕСЯТЫЙ СТЕПЕНЬ, И ДВА МИТРОПОЛИТА, ПЕТРЪ ЧЮДОТВОРЕЦ И ФЕОГНАСТЪ, И ГРАНЬ 10, В НЕМЖЕ ГЛАВ 7

ДЕСЯТАЯ СТУПЕНЬ, И ДВА МИТРОПОЛИТА, ПЕТР ЧУДОТВОРЕЦ И ФЕОГНОСТ, И ГРАНЬ 10, В КОТОРОЙ 7 ГЛАВ

О БОГОИЗБРАННОМ ВЕЛИКОМ КНЯЗЕ ИВАНЕ ДАНИЛОВИЧЕ,[1] И О КРАМОЛАХ, И ПОБѢДА НА НѢМЬЦЫ, И О НАЧАЛЕ ГРАДА ОРѢШКА, И О СМЕРТИ ДЕРЖАВНЫХ

О БОГОМ ИЗБРАННОМ ВЕЛИКОМ КНЯЗЕ ИВАНЕ ДАНИЛОВИЧЕ, И О СМУТЕ, И О ПОБЕДЕ НАД НЕМЦАМИ, И О ТОМ, КАК ВОЗНИК ГОРОД ОРЕШЕК, И О СМЕРТИ ПРАВИТЕЛЕЙ

Глава 1. Сий благородный, Богом избранный приемник и благословеный наслѣдникъ благочестивыя державы боголюбиваго царствия Руския земля великий князь Иван Данилович, рекомый Калита,[2] внук блаженнаго Александра — десятый степень от святаго и равноапостольнаго Владимера Перваго, от Рюрика же третийнадесят. Сий державный Иван от свята и праведна родителя произыде и, еще юноша сый, сподобися приемник быти от купѣли святаго крещения блаженному отрочати, иже от чрева матерня Богови освященному, — великому чюдотворцу, преосвященному Алексию,[3] митрополиту всеа Русии. Живый же благочестно и возрастом приспѣвая и во многих добродѣтелех послѣдствова стопам святаго си родителя, праведнодержавнаго Данила Александровича, и ревнуя о всем богоугодным его исправлениемъ, от негоже и совершенное благословение получи восприяти.

Глава 1. Сей потомок благого рода, Богом избранный и благословенный преемник и наследник благочестивой власти в боголюбивом царстве Земли русской, великий князь Иван Данилович, по прозванию Калита, внук блаженного Александра — десятая ступень от святого и равноапостольного Владимира Первого, а от Рюрика тринадцатая. Сей властитель Иван произошел от святого и праведного родителя и еще юношей сподобился быть восприемником у купели святого крещения блаженному дитяти, от материнского чрева посвященному Богу, — великому чудотворцу, преосвященному Алексию, митрополиту всея Руси. Жил он благочестиво и подрастал, и во многих добродетелях следовал по стопам святого своего родителя, праведного правителя Даниила Александровича, ревнуя по всем богоугодным его деяниям, от него и получил он полное благословение.

Егда же преставися к Богу христолюбивый отецъ его, великий князь Данил, сынъ же сего Данила великий князь Георгий[4] тогда в Переяславле державствуя, егоже переяславстии людие не пустиша погрести отца своего. Потом же, лѣту единому минувшу, престави же ся великий князь Андрей Александрович,[5] брат Даниловъ, и тогда съпрьстася о великомъ княжении два князя: Михаил Ярославич,[6] внук Ярославль Всеволодича Тверский, Георгий Данилович, брат сего великаго князя Ивана. И сего ради идоша оба во Орду в лѣто 6812. И тогда сий великий князь Иоаннъ Данилович прииде в Переяславль и сѣде на великом княжении, идѣже прииде на него со тверьскою ратию Акинфъ боляринъ.[7] Он же Акинфа уби. А дѣти его с прочими убегоша во Тверь в лѣто 6813.

Когда же преставился к Богу христолюбивый его отец, великий князь Данило, тогда правил в Переяславле сын этого Данилы великий князь Георгий, которого переяславские люди не пустили на погребение своего отца. А после этого, по прошествии одного года, преставился великий князь Андрей Александрович, брат Данилов, и тогда заспорили о великом княжении два князя: Михаил Ярославич Тверской, внук Ярослава Всеволодича, и Георгий Данилович, брат сего великого князя Ивана. И из-за этого пошли оба в Орду в 6812 (1304) году. И тогда сей великий князь Иоанн Данилович пришел в Переяславль и сел на великое княжение, куда и пришел на него войной с тверским войском Иакинф-боярин. И он Иакинфа убил. А дети его вместе с остальными убежали в Тверь в 6813 (1305) году.

По том же пресвященный Максим, митрополит Киевский всеа Русии, преставися декабря 16[8] и положен бысть во градѣ Владимери в соборной церкви, в придѣле святаго Пантелѣимона.

После этого преосвященный Максим, митрополит Киевский и всея Руси, преставился 16 декабря, и положили его в городе Владимире в соборной церкви, в приделе святого Пантелеймона.

В лѣто 6816 поставлен бысть во Цариградѣ великий чюдотворец Петръ на митрополию Киеву и всеа Русии, и прииде в Киев и оттуду во Владимер. На него же бысть ложное писание к патриарху от тверскаго епископа Андрѣя, иже бысть сынъ Ердена,[9] князя литовскаго. И бывшю собору во градѣ Переяславле, и посрамлен бысть епископъ Андрей и, покаявся, прият прощение от святаго Петра.

В 6816 (1308) году был поставлен в Царьграде на митрополию Киевскую и всея Руси великий чудотворец Петр, и пришел в Киев, а оттуда во Владимир. И было о нем лживое послание к патриарху от тверского епископа Андрея, что был сыном Ерденя, литовского князя. И был собор в городе Переяславле, и посрамлен был епископ Андрей и, покаявшись, получил прощение у святого Петра.

И тогда мног мятеж бысть во князех руских,[10] наипаче же в началствующих державных, овогда кождо собою межуусобную бран составляху. К сим же тогда великий князь Михаил Ярославичь Тверский и безбожных татар привождаше. Такоже и великий князь Юри Данилович тѣх же татар в помощ имѣя себѣ. И тако множеству християнскому, иже во отечествѣ их, велика пагуба и пленения быша. И в таковых межуусобных крамолах убиен бысть во Ордѣ великий князь Михаил Ярославичь,[11] о немже последи повѣсть явлена будет в степени сем, глава 6.

Была тогда большая смута среди князей русских, а более всего — среди главных правителей, время от времени каждый из них затевал междуусобицу. Да еще ж и великий князь Михаил Ярославич Тверской приводил <на Русь> безбожных татар. И великий князь Юрий Данилович также тех же самых татар имел себе помощниками. И вот так множество христиан из их отечеств терпели многие беды и оказывались в плену. И в таких междуусобных смутах был убит в Орде великий князь Михаил Ярославич, о котором дальше будет повествоваться в ступени сей, в главе шестой.

Великий же князь Юри Данилович прииде изо Орды в Ростов и оттоле в Великий Новград, отнюду же тогда и нѣмец свѣйских ратуя, и у града Выбора стояв, и пороки[12] стенобитными во градѣ многих нѣмец поби и на усть Невы реки на Орѣховом островѣ град постави. И паки поиде во Орду. С ним же вражду имѣя тверский князь Дмитрий Михаиловичь, и уби во Ордѣ великаго князя Юрья Даниловича.[13] И положен бысть великий князь Юри на Москвѣ в церкви святаго великомученика Дмитрия,[14] иже есть нынѣ придѣл великия соборныя церкви. За него же повелѣ царь убити и самого князя Дмитрия Михаиловича.

А великий князь Юрий Данилович пришел из Орды в Ростов, а оттуда в Великий Новгород, откуда тогда и ходил сражаться со шведами, и, осадив град Выборг, побил стенобитными орудиями во граде множество чужестранцев и поставил крепость на устье реки Невы на Ореховом острове. И пошел снова в Орду. А тверской князь Дмитрий Михайлович враждовал с ним, и убил он в Орде великого князя Юрия Даниловича. И был положен великий князь Юрий в Москве в церкви святого великомученика Димитрия, что ныне придел великой соборной церкви. А царь повелел убить за него и самого князя Дмитрия Михайловича.

Глава 2. О началѣ соборныя церкви на Москвѣ, и благословение и пророчество чюдотворца Петра великому князю, и о иных церквах, и о пострижении и о преставлении великаго князя Иоанна. Божий же человѣкъ, пресвященный митрополит, великий чюдотворець Петръ, прохожаше грады и веси, — якоже обычай имяше поучати Богом порученное ему стадо, — в преславном же градѣ Москвѣ начат пребывати болши инѣх градов,[15] видяше бо в нем благочестия держателя, сего боголюбиваго великаго князя Ивана Даниловича, православием сияюща и богоугодно живуща, и всякими добрыми дѣлы украшена, и милостива до нищих, и честь велию подавающа служителем святых Божиих церквей и тѣх учению внимающа; егоже зело от душа возлюби великий чюдотворец Петръ, с нимже часто бесѣдуя и мудрьствуя о всѣх благих и полезных, душевных же и телесных. Еще же, совѣт благопотребен предлагая ему и пророчествуя, глаголаше: «О, боголюбезнѣйший великий княже! Аще совѣта моего, сыну, послушаеши и во граде своем Москвѣ соборную церковь камену поставиши во имя Пречистыя Богоматери, и тебе самого имат Богъ благословити и прославити паче инѣх князей и распространити град сей паче инѣх градов, и имя Его святое сугубо прославится в нем, и не оскудѣют державнии от сѣмени твоего, обладая и царствуя мѣстом сим в роды и роды и во вѣки, и взыдут руки их на плещю враг их; еще же святители поживут в немъ, паче же и моя кости здѣ имут положени быти».

Глава 2. О начале <строительства> соборной церкви в Москве, и о благословении и пророчестве чудотворца Петра великому князю, и о других церквах, и о пострижении и преставлении великого князя Иоанна. Божий же человек, преосвященный митрополит, великий чудотворец Петр, путешествуя по городам и селам, — ибо обыкновение имел обращаться с поучением к порученному ему Богом стаду, — стал останавливаться в славном граде Москве больше, чем в других городах, ибо видел <находящегося> в нем хранителя благочестия, сего боголюбивого великого князя Ивана Даниловича, сияющего православием и богоугодную жизнь ведущего, и украшенного всяческими добрыми делами, и к нищим милостивого, и воздающего большую честь служителям Божиих церквей и внимающего их учению; и возлюбил его от всей души великий чудотворец Петр и часто с ним беседовал и делился замыслами о всем благом и полезном, душевном и телесном. Да еще, совет благой подавая, он говорил ему, пророчествуя: «О, боголюбезный великий княже! Если, мой сын, совета моего послушаешь и поставишь в городе своем Москве соборную каменную церковь во имя Пречистой Богоматери, то и самого тебя благословит и прославит Бог больше других князей и увеличит град сей больше других городов, и святое имя Его сугубо в нем прославится, и не иссякнет властителями твое потомство, вечно владея местом сим и царствуя в нем из рода в род, и одолеют они врагов своих; и станут жить в нем святители, да и мои кости будут здесь положены».

Сия убо словеса великий князь от учителя с радостию великою приимъ и честь велию воздавая отцу своему. И бяше всегда посреди обоих веселие духовное, и вся потребная ко церковному зданию готовляху.

И с великой радостью принял великий князь слова эти от учителя и воздал отцу своему большие почести. И всегда была между ними духовная радость, и приготовляли они все необходимое для создания церкви.

К сим же еще чюдно сказание мнози в повестех обносят, сице глаголюще: яко бысть нѣкогда сему христолюбивому великому князю Ивану Даниловичю, по нѣкоему прилучению яздящю ему на конех близ реки Неглинны, — идѣже нынѣ есть монастырь, именуемый Высокий, в немже и церковь во имя чюдотворца Петра,[16] — внезапу зрит великий князь на том мѣсте гору высоку и превелику, и верхъ горы тоя бяше велми снѣжен. Сие же видѣние зря и дивяся и сущим с ним вельможам своим рукою показуя: и вси недоумѣвахуся о необычной горѣ. И абие видяху: снѣг, иже верху горы, вскорѣ невидим бысть, потом же, надолзѣ сматряющем имъ, и гора высокая и превеликая невидима бысть. Вся же сия возвѣщена бысть от великаго князя Божия святителю Петру. Святый же, паки пророчествуя, глаголаше: «Разумно да будет ти, о чадо, яко гора высокая и превеликая, юже видѣл еси, подобие образует твоего благородия высочайших добродѣтелей исправление и Богом дарованнаго ти отеческаго скипетродержания крестоносныя хоругви, Рускаго царствия величества. Горы же оноя снѣжный верхъ близ являет моего жития скончание: якоже снѣг, иже на горѣ, скоро сокрыся от очию твоею, надолзѣ же сих сматрящу ти, и гора невидима бысть, таковым образованием мнѣ прежде тебе жития сего отити есть, потом же и ты, яко гора высокая превелика, богоугодно и доволно царствовав и, яко доброплодная маслина, благородная чада породив и в добрѣ наказании воспитав, и по том, егда услышиши старца к тебѣ пришедша, и тогда уразумѣеши и ты добраго ти жития совершение течения и к Богу отшествие». Великий же князь Иоаннъ Даниловичь внимаше умом словеса сия и сугубо умиление стяжа и всегда необычна старца пришествия ожидаше. Вся бо, яже глаголаше святый, Богъ же дѣломъ исполняя, и до нынѣ проречения его збывахуся по милосердию Божию предстателством Пречистыя Богородицы и молитвами и благословением великаго святителя и чюдотворца Петра.

К этому вдобавок рассказывают многие еще одно чудное сказание, так повествуя: будто некогда сей христолюбивый князь Иван Данилович ездил по какому-то случаю верхом близ реки Неглинной, — где находится ныне монастырь, именуемый Высокий, в котором церковь во имя чудотворца Петра, — внезапно видит великий князь на месте том высокую и огромную гору, и на вершине горы той было много снега. И видя сие видение и дивясь <ему>, указывал он <на него> рукою бывшим с ним вельможам: и все приходили в недоумение <от появления> необычной той горы. И внезапно видят: снег, что был на вершине горы, скоро стал невидим, а потом, после того как долго они смотрели, и высокая и огромная гора стала невидимой. Все это возвещено было великим князем Божьему святителю Петру. А святой, снова пророчествуя, сказал: «Да будет тебе известно, чадо, что высокая и огромная гора, которую ты видел, означает свершение высочайших добродеяний твоим благородием и крестоносные хоругви дарованного тебе Богом отеческого скипетродержания, величие Русского царства. А снежная вершина той горы показывает приближение моей кончины: как снег, что был на горе, быстро скрылся от твоих очей, а после того как долго ты смотрел на это, сделалась невидимой и гора, таким же образом и мне предстоит раньше тебя расстаться с сей жизнью, а потом и ты, как высокая огромная гора, богоугодно и долго процарствовав, и породив, будто доброплодная олива, благородных чад и воспитав их в благом учении, после этого, когда услышишь о пришедшем к тебе старце, тогда и ты узнаешь о завершении доброго твоего жития и об отшествии к Богу». И великий князь Иоанн Данилович проникнулся этими словами и особенно умилился <над ними> и всегда ожидал пришествия необычного старца. Ибо все, что говорил святой, Бог совершал на деле, и доныне сбываются его предсказания по Божьему милосердию предстательством Пречистой Богородицы и по молитвам и благословению великого святителя и чудотворца Петра.

Церкви основаннѣ бывши,[17] и начат день от дни спѣяти и воздвизатися, и самому святому Петру прилежати на всяк день и спѣшити. И яко убо начат церков совершатися, и тогда Божиим откровением проувидѣ смерть свою. И божественную службу свершив и поучив народ, призвав же к себѣ старѣйшину града именем Протасия,[18] и глагола ему: «Се аз отхожю жития сего, оставляю же возлюбленному своему сынови, великому князю Ивану, милость, мир и благословение от Бога и сѣмени его до вѣка. Елико же сынъ мой и мене упокоил, да воздасть ему Господь сторицею в мире сем, и живот вѣчный да наслѣдит, и да не оскудѣет от сѣмени его, обладая мѣстом его и до вѣка, и память его да упространится». По сих же всѣм вкупѣ мир дав, и вечерней молитве еще сущи в устѣх его, душа его к Богу отиде.

После того как было заложено основание церкви, и стала она день ото дня расти и подниматься, стал и сам святой Петр всякий день усердствовать и торопиться. И как стало строительство церкви приходить к завершению, тогда по Божьему откровению провидчески познал он о своей смерти. И совершив божественную службу и сказав поучение народу, призвал он к себе старейшину города по имени Протасий и сказал ему: «Вот отхожу я от сего света и оставляю навечно возлюбленному сыну моему, великому князю Ивану, и его потомству милость, мир и благословение от Бога. И за то, что сын мой меня упокоил, пусть воздаст ему Господь сторицей в сем мире, и да унаследует он жизнь вечную, и да не оскудеет его потомство, владея местом его вечно, пусть распространится о нем <вечная> память». Вслед за тем, после того как дал он всем мир и еще оставалась вечерняя молитва на устах его, отошла душа его к Богу.

Въ то же время великому князю не сущу во градѣ, и с великою скоростию приспѣ, велми тужаше о лишении отца и учителя, и сам с велможами своими святого тѣло на одрѣ к церкви Пресвятыя Богородица принесе.[19] И положен бысть во гробѣ, егоже сам себѣ уготовал, в лѣто 6834 мѣсяца декабря 21 день, идѣже и до нынѣчюдеса различная истачая приходящим вѣрою. Прочее же его чюдотворное рожение и житие богоугодное и святительство преизящное и по преставлении многая чюдеса в торжественом его Словеси всѣм явна бяше в сей же десятой степени, в третией главѣ.

А в то время великого князя не было в городе, и с великою быстротой он прибыл, и сильно тужил о том, что лишился отца и учителя, и сам принес с вельможами своими тело святого на одре к церкви Пресвятой Богородицы. И положен был <святой> во гробе, который сам себе приготовил, в год 6834 (1325), месяца декабря в 21-й день, где и доныне всевозможные чудеса источает приходящим с верою. А все прочее о его чудесном рождении и богоугодном житии и искусном святительстве и о многих чудесах по преставлении объявлено всем в торжественном Слове о нем в сей же десятой ступени, в главе третьей.

Сий же преосвященный митрополит, чюдотворивый Петръ, первый положен во граде Москвѣ во основаннѣй от него церкви соборней Пречистыя Богородицы. Двема же лѣтом минувшим по честнѣм его преставлении, совершена бысть соборная та церкви и освящена Прохором епископом Ростовским.[20] И тогда пресвященным патриархомъ Исаиеиъ во Цариграде поставленъ бысть митрополит Феогностъ гречинъ Киеву[21] и всей Руской земли, и прииде на Москву; о немже последи речется.

Сей преосвященный митрополит, чудотворец Петр, первым положен был во граде Москве в основанной им соборной церкви Пречистой Богородицы. И спустя два года после честного его преставления завершено было строительство той соборной церкви, и освящена она была Прохором, епископом Ростовским. И тогда преосвященным патриархом Исаией был поставлен в Царьграде митрополитом Киевским и всей Русской земли Феогност грек, и пришел в Москву; о нем впоследствии будет сказано.

Богохранимому же великому князю Ивану Даниловичю по Бозѣ благоденствено державствующу и вся, яко Господеви годе, добре управляя, и Великим Новым Градом и Псковом обладая,[22] злодѣйственых же разбойников и хищников и татбу содевающих упраздни от земля своея. Во дни же его бысть тишина велия християном по всей Рустей земли на многа лѣта.[23] Тогда и татарове престаша воевати Руския земля. Повелѣнием же его поставлена бысть на Москвѣ церковь камена во имя преподобнаго Ивана списателя Лѣствицы, и церковь камена же Поклонение вериг верховнаго апостола Петра,[24] иже нынѣ у соборныя церкви предѣлана бысть. Еще же помысли во славу Божию монастырь поставиты во граде Москвѣ, еже и бысть: по благословению отца своего пресвященнаго Феогнаста, митрополита всеа Русии, близ двора своего состави манастырь дивен и зело честенъ, и созда в нем церковь камену чюдну во имя Преображения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа,[25] и украси ю святыми честными иконами, и святыми книгами, и священными сосуды, и возложенми, и всякими узорочьи; и приведе тамо перваго архимарита именем Ивана,[26] мужа сановита, и словесна, и любомудра, и учителна Божественых Писаний, и добродѣтелна, иже за премногую его добродѣтел последи поставлен бысть Ростову епископомъ и тамо добрѣ упас Богом порученное ему стадо и во старости глубоцѣ к Господу отиде.

И хранимый Богом великий князь Иван Данилович благоденственно правил по Божьей воле и, как Господу было угодно, всем управлял, и владел Великим Новгородом и Псковом, а от злодеев, разбойников и грабителей, и от воров очистил свою землю. В его дни был великий покой христианам на всей Русской земле многие годы. Тогда и татары перестали ходить войной на Русскую землю. И повелением его была поставлена в Москве каменная церковь во имя преподобного Иоанна создателя Лествицы, и каменная же церковь во имя праздника Поклонения веригам верховного апостола Петра, что ныне придел соборной церкви. Еще же задумал он поставить во славу Божию монастырь в городе Москве, что и совершилось: поставил он близ своего дворца по благословению отца своего, преосвященного митрополита всея Руси Феогноста, дивный и весьма чтимый монастырь и создал в нем чудную каменную церковь во имя Преображения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, и украсил ее святыми честными иконами, и святыми книгами, и священными сосудами, и <драгоценными> возложениями <на утварь>, и всякими драгоценными украшениями; и привел туда первого архимандрита, именем Ивана, мужа почтенного, наделенного даром слова, любителя мудрости, способного учить Священному Писанию, добродетельного, который за великие его добродетели был поставлен потом епископом Ростова и хорошо там пастырствовал в Богом порученном ему стаде и в глубокой старости отошел к Господу.

Сия же архимарития, якоже пишет в лѣтописаниих, преже бяше у святаго Данила за Москвою-рекою,[27] идѣже великий князь Данил Александрович во свое ему имя церковь постави и архимандритию устроил, идѣже до конца яко солнцесиятелныя благодати насыщашеся. Последи же боголюбивый сынъ его, сий великий князь Иван Калита, приведе оттуду сию обител во градМоскву и собра иноков множество и воздвиже и устрои таковую обител близ себе, яко нѣкое Божественное сокровище, юже хотяше всегда видѣти и радоватися. И возлюби монастырь той паче инѣх монастырей и часто в онь прихожаше молитвы ради со многим смирением и благоговѣнием, яко всѣм дивитися смирению и благоговѣнию: бяше бо по премногу боголюбив сый, наипаче же рещи и мнихолюбив зѣло и страннолюбив, и велми теплъ сый вѣрою, и истиннаго любомудрия рачител сый, еще же и иноческаго жития ревнител, ихже ни в день, ни въ нощ ни во един час не хотяше отлучитися, и многу милостыню и вся потребная подаваше тамо живущим иноком: ясти же, и пити, и одежи, и оброки, и всяко требование неоскудно всѣм сотвори и лготу многу и заборонь велику отвсюду творяше им, еже необидижым быти им никимже. И сице богомолию учини себѣ же и роду своему и всему миру, и приобрете себѣ мзду многу и благочестну, наипаче же — честь и славу славну же и богоугодну, по писаному: «благую часть избра, яже не отимется от него».[28]

А эта архимандрития, как написано в летописании, была прежде в <монастыре> святого Данила за Москвою-рекою, где великий князь Данил Александрович поставил церковь во имя своего святого и устроил архимандритию, где до <своего> конца насыщался он сияющей, будто солнце, благодатью. Впоследствии же боголюбивый сын его, сей великий князь Иван Калита, перевел оттуда сию обитель в город Москву и собрал много иноков, воздвиг и устроил рядом с собой, подобно некоему Божественному сокровищу, такую обитель, на которую желал всегда смотреть и радоваться. И возлюбил он тот монастырь больше других монастырей и приходил туда часто на молитву со многим смирением и благоговением, так что все дивились его смирению и благоговению: ибо был он очень боголюбив, а больше всего, следует сказать, любил он иноков и странников, и очень тепл был верою, и об истинной мудрости пекся, да к тому же и иноческого жития был ревнителем, от чего ни ночью, ни днем ни на один час не хотел отлучаться, и подавал милостыню большую и все необходимое живущим там инокам: еду, и питье, и одежду, и оброки, и все, что ни требовалось, в изобилии всем им подавал и творил им множество льгот и от всего великую защиту, чтобы не быть им ни от кого в обиде. И так устроил он богомольную память и себе, и своему роду, и всему миру, и стяжал себе великую и благочестивую награду, самое же главное — честь и славу славную и богоугодную, по писаному: «благую часть избрал, ту, что не отнимется у него».

Да якоже он, благочестивъ и христолюбив сый, благоизволи христолюбивое начало и основание положити, сице и дѣти его, и внуцы его, и правнуцы его, по тому же ходяще и тако же творяще, тую же мзду и славу приемлют и пребывание в роды и роды яко залог от Бога и Пречистыя Его Матери и великаго святителя и чюдотворца Петра, егоже проречением и молитвами и донынѣ не пременено есть благородие их: благаго бо корени и отрасли благородни суще и неизронни. Сего же великаго князя Ивана Даниловича сынове бяху три: Семион, Иван, Андрей,[29] ихже во страсѣ Божии воспиташа.

И как он, будучи благочестивым и христолюбивым, положил по благой своей воле христолюбивое начало, так и дети его, и внуки его, и правнуки его, ходя по тем же стопам и так же поступая, такую же награду и славу получают и <вечное> пребывание из рода в род как залог от Бога и Пречистой его Матери и великого святителя и чудотворца Петра, по чьему пророчеству и молитвам не меняется и доныне их благородие: ибо от благого корня и побеги будут благородны и крепки. А у сего великого князя Ивана Даниловича сыновей было трое: Симеон, Иван, Андрей, которых во страхе Божьем воспитали.

О великой княгине. Христолюбивая же великая его княгини Елена[30] возложи на ся иноческий образ и святую схиму и к Богу отиде. И положена бысть в новосозданием ихъ монастыри в церкви Преображения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа. И по сем во второе лѣто великий князь Иван Данилович заложи соборную церковь камену во имя святаго архистратига Михаила внутри града Москвы на площади;[31] того же лѣта совершена и освященна бысть преосвященным Феогнастом, митрополитом всеа Русии, мѣсяца сентября 20 день; в той же церкви и положитися завѣща, еже и бысть.

О великой княгине. Христолюбивая же великая его княгиня Елена возложила на себя иноческий образ и святую схиму и отошла к Богу. И положена она была в новосозданном их монастыре в церкви Преображения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа. И на второй год после этого заложил великий князь Иван Данилович соборную каменную церковь во имя святого архистратига Михаила внутри московского кремля на площади; и в тот же год была она завершена и освящена преосвященным Феогностом, митрополитом всея Руси, в сентябре месяце, в 20-й день; в той же церкви завещал он себя положить, что и сталось.

По сих же единому лѣту минувшю, в шестоенадесят лѣто по проречении и по преставлении великаго чюдотворца Петра, во едину от нощий почивающу ему на ложи своем, и внезапу поторжеся чѣп у двери ложница его и глас слышася: «Се старец прииде». И не видѣ никогоже глаголющаго. И уразумѣ великий князь, яко збысться ему проречение великаго чюдотворца Петра. И скоро востав, и нимало не закоснѣ, оставляет вся и в монастырь отходит Преображения Господня, егоже сам устроил близ двора своего, в немже и мнишескаго великаго образа сподобися восприяти и с миром к Богу отиде, егоже измлада возлюби, в лѣто 6849 мѣсяца марта 31.

И спустя один год после этого, на шестнадцатый год после предсказания и преставления великого чудотворца Петра, однажды, когда почивал он ночью на ложе своем, внезапно дернулась цепь на двери его опочивальни и послышался голос: «Вот пришел старец». Но никого он не увидел, кто бы говорил. И понял великий князь, что сбылось для него предсказание великого чудотворца Петра. И быстро встав и нисколько не промедлив, оставляет он все и отходит в монастырь Преображения Господня, который сам устроил близ своего дворца и в котором он и сподобился восприять великий иноческий образ и отошел с миром к Богу, которого смолоду возлюбил, в год 6849 (1341), марта 31.

И сей первый положен бысть во церкви святаго архистратига Михаила, юже сам воздвиже на Москвѣ во славу Отцю и Сыну и Святому Духу. Прежде убо сего мнози быша велицыи князи в Рустей земьли, и ни един же от них не именовася Иван. Сей же, аще и десятый бысть от святаго Владимера, но обаче первый Иван именовася, еже есть благодатное имя,[32] емуже дарова Богъ к духовнѣй ползѣ совѣтника блага, преславнаго чюдотворца Петра, святѣйшаго митрополита, о немже есть повѣсть сице. (...)

Он первый положен был в церкви святого архистратига Михаила, которую сам возвел в Москве во славу Отца и Сына и Святого Духа. Прежде него много было великих князей в Земле русской, но ни один из них не назывался Иваном. А этот, хотя и был десятым после святого Владимира, однако первый был назван Иваном, благодатным именем, ему и даровал Бог для духовной пользы благого советника, славного чудотворца Петра, святейшего митрополита, о котором так повествуется. <...>

[1] О... великом князе Иване Даниловиче... — Иван Данилович Калита (ум. в 1340 г.) — московский князь с 1325 г., великий князь владимирский (1328—1340).

[2] ...рекомый Калита... — Калита по-древнерусски означает кошелек, мешок для хранения денег.

[3] ...приемник быти от купѣли... преосвященному Алексию... — Алексий (между 1293 и 1298—1378) — русский митрополит с 1354 г., сын черниговского боярина Федора Бяконта, служившего московскому князю Даниилу Александровичу.

[4] ...великий князъ Георгий... — Юрий Данилович (кон. 70-х — нач. 80-х гг. XIII в.—1325) — старший сын князя Даниила, унаследовавший московский княжеский стол.

[5] ...престави же ся великий князь Андрей Александрович... — Смерть в 1304 г. великого князя владимирского Андрея Александровича обострила борьбу за великокняжеский престол.

[6] ...Михаил Ярославич... — Михаил Ярославич Тверской (1271—1318), князь тверской (с 1285 г.), великий князь владимирский (1305—1317), сын великого князя Ярослава Ярославича, первым из русских князей стал именоваться «великим князем всея Руси».

[7] ...Акинфъ боляринъ. — «Повесть об убиении Акинфове, боярине Тверском» помещена в Никоновской летописи.

[8] ...Максимъ, митрополит... преставися декабря 16... — По другим летописным источникам, митрополит Максим умер 6 декабря 1305 г.

[9] В лѣто 6816 поставлен бысть во Цариградѣ великий чюдотворец Петръ на митрополию... На него же бысть ложное писание к патриарху от тверскаго епископа Андрѣя, иже быстъ сынъ Ердена... — Тверская епархия была учреждена в конце XIII в. Тверской епископ Андрей был сыном литовского князя Герденя (Ерденя), захваченного русскими в плен. Появление доноса на митрополита Петра (поставлен в 1308 г.) и Переяславский церковный собор 1311 г. связаны, видимо, с вовлечением церковных иерархов в борьбу между тверскими и московскими князьями, о чем источники рассказывают скупо.

[10] И тогда мног мятеж бысть во князех руских... — Наибольшей остроты борьба между Тверью и Москвой достигла в конце 1310-х — первой половине 1320-х гг.

[11] И в таковых межуусобных крамолах убиен бысть во Ордѣ великий князъ Михаил Ярославичъ... — В битве с войском Юрия Даниловича в 1317 г. Михаил Ярославич одержал победу, но был вынужден отправиться на суд к хану Узбеку. В ставке хана Михаил Ярославич был убит. Его житие составлено в Твери в первой четверти XIV в. (см. наст. изд., т. 6).

[12] ...Юри Данилович прииде... в... Новград, отнюду... и нѣмец свѣйских ратуя, и у града Выбора стояв, и пороки стенобитными во градѣ многих нѣмец поби и на усть Невы реки на Орѣховом островѣ град постави. — Союз с Новгородом Юрий Данилович заключил в 1314 г. в ходе борьбы с Тверью. В 1322 г. он возглавил новгородские войска, отбил нападение шведов на Корелу (ныне Приозерск Ленинградской области), предпринял поход на шведскую крепость Выборг. Осада Выборга продолжалась почти месяц, штурм закончился неудачей. Порок — стенобитное орудие. Крепость Орешек (Орехов, Ореховец) была заложена Юрием Даниловичем в 1323 г. не в устье, а в истоке Невы.

[13] ...Дмитрий Михайловичь... уби во Ордѣ великаго князя Юрья Даниловича... — После гибели Михаила Ярославича великим князем стал Юрий Данилович. Но в 1322 г. хан передал великое княжение Дмитрию Михайловичу Тверскому (1299—1326), который в 1325 г. в Орде вопреки воле хана убил Юрия Даниловича и за это самоуправство был казнен ханом.

[14] И положен бысть... Юри на Москвѣ в церкви святаго великомученика Дмитрия, иже есть нынѣ придѣл... соборныя церкви. — Близ того места, где был построен Успенский собор, вероятно, находилась деревянная Дмитриевская церковь. На ее месте был устроен каменный придел Успенского собора, куда и перенесли гробницу Юрия Даниловича.

[15] ...в преславном же градѣ Москвѣ начат пребывати болши инѣх градов... — Враждебность Михаила Ярославича Тверского привела к тому, что митрополит Петр стал союзником его соперников в борьбе за великое княжение — московских князей. В центре митрополии — Владимире — Петр старался жить как можно меньше, хотя и великий князь не находился там постоянно. Полностью переселился в Москву митрополит, по-видимому, в 1325 г.

[16] ...монастырь, именуемый Высокий, в немже и церковь во имя чюдотворца Петра... — Высоко-Петровский монастырь, давший название улице Петровке, располагался близ р. Неглинки на крутой горе. Петровская церковь была построена в начале XVI в.

[17] Церкви основаннѣ бывши... — Успенский собор в Москве был заложен в августе 1326 г., за 4 месяца до смерти (в ночь с 20 на 21 декабря 1326 г.) митрополита Петра.

[18] ...старѣйшину града именем Протасия... — Протасий — родоначальник бояр Воронцовых-Вельяминовых, московский тысяцкий, т. е. руководитель народного ополчения, при Иване Калите.

[19] ...тѣло на одрѣ к церкви Пресвятыя Богородица принесе. — Петр был похоронен в недостроенном Успенском соборе.

[20] Двема же лѣтом минувшим по честнѣм его преставлении, совершена бысть соборная та церкви и освящена Прохором епископом Ростовским. — Первый Успенский собор был освящен 14 августа 1327 г. Прохор — епископ ростовский с 1311 г., после смерти митрополита Петра и до приезда на Русь в 1328 г. митрополита Феогноста, по-видимому, возглавлял русскую церковь. Успенский собор пришел в полную негодность к 70-м гг. XV в., когда был построен новый храм, сохранившийся до наших дней.

[21] ...поставленъ бысть митрополит Феогностъ гречинъ Киеву... — Имея резиденцию в Москве, митрополит Петр и его преемники носили титул митрополитов киевских. Официальной столицей русской митрополии считался Киев.

[22] ...великому князю Ивану Даниловичю... Великим Новым Градом и Псковом обладая... — Иван Данилович получил Новгород по ярлыку на великое княжение в 1328 г. Псков признал власть Калиты в 1329 г., после того как укрывавшийся в этом городе от ханского гнева князь Александр Михайлович Тверской бежал в Литву.

[23] Во дни же его бысть тишина велия християном по всей Рустей земли на многа лѣта. — «Тишина», за которую Ивана Калиту хвалят источники, объяснялась тем, что ему удалось установить с ордынским ханом мирные отношения, основанные на выплате «выхода» (дани) и поднесении подарков. При Калите, поддерживавшем твердую власть в пределах великого княжения, не было межкняжеских усобиц, начался процесс «собирания» русских земель вокруг Москвы.

[24] ...поставлена бысть на Москвѣ церковь камена во имя преподобнаго Ивана списателя Лѣствицы, и церковь камена же Поклонение вериг... апостола Петра... — Обе церкви были возведены в 1329 г. Вторая московская каменная церковь — Иоанна Лествичника — располагалась на месте колокольни Ивана Великого, третья — Поклонения веригам апостола Петра — была приделом Успенского собора.

[25] ...состави манастырь дивен... и созда в нем церковь камену... во имя Преображения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа... — Четвертую каменную церковь — Спаса на Бору — Иван Данилович также построил в Кремле, в своем придворном Спасском монастыре.

[26] ...архимарита именем Ивана... — Архимандрит Иоанн (ум. в 1356 г.), будущий ростовский епископ, превратил Спасский монастырь в один из центров московской образованности.

[27] Сия же архимарития... преже бяше у святаго Данила за Москвою-рекою... — Иван Данилович перенес архимандритию в Спасский монастырь из запустевшего Даниловского, который после этого окончательно оскудел.

[28] «благую часть избра... от него». — Ср. Лк. 10, 42.

[29] Сего же великаго князя Ивана Даниловича сынове бяху три: Семион, Иван, Андрей... — Семен Иванович Гордый (1316—1353) — старший сын Калиты, после его смерти — великий князь московский и владимирский. Иван Иванович Красный (1326—1359) — князь звенигородский и рузский (1340—1353). С 1353 г., после смерти Семена, — великий князь московский и владимирский. Андрей Иванович (ум. в 1353 г.) — князь боровско-серпуховской.

[30] ...княгини Елена... — Жена Ивана Калиты, умерла в 1332 г.

[31] ...заложи соборную церковь камену во имя святого архистратига Михаила внутри града Москвы на площади... — Пятая каменная (и наиболее значительная) постройка Ивана Калиты — собор Архангела Михаила — была сооружена в 1333 г. Она имела назначение княжеской усыпальницы. В 1505 г. собор был разобран «ветхости ради», и на его месте построили новый храм.

[32] ...Иван... благодатное имя... — Имеется в виду значение этого имени в переводе с еврейского: Иоанн — благодать Божия (евр.).

См. комментарий к Степенной книге царского родословия

Дата добавления: 2015-08-26