Эпистема постмодерна

В этом отношении инте-

рес вызывают работы гол-

ландского исследователя До-

уве Фоккемы, в которых

предпринимается попытка.

______________________________

²⁵ Имеется в виду швейцарский журнал "Trivium" (Zurich).

²⁶ По названию его работы 1975 г. "Паракритика" (228).

спроецировать мировоззренческие предпосылки постмодернизма

на его стилистику. Постмодернизм для него -- прежде всего

особый "взгляд на мир", продукт долгого процесса

"секуляризации и дегуманизации" (179, с. 81). Если в эпоху

Возрождения, по его мнению, возникли условия для появления

концепции антропологического универсума, то в XIX и XX

столетиях в силу развития различных наук -- от биологии до

космологии -- стало все более затруднительным защищать

представление о человеке как центре космоса: "в конце концов

оно оказалось несостоятельным и даже нелепым" (там же,

с. 82).

Реализм в искусстве основывался на "непоколебимой ие-

рархии" материалистического детерминизма викторианской мора-

ли. Пришедший ему на смену символизм характеризуется как

теоретическая концепция, постулирующая наличие аналогий

("корреспонденции") между видимым миром явлений и сверхъ-

естественным царством "Истины и Красоты". В противовес

символистам, не сомневавшимся в существовании этого

"высшего мира", модернисты, отмечает Фоккема, испытывали

сомнение как относительно материалистического детерминизма,

так и "жесткой эстетической иерархии символизма". Вместо

этого они строили различные догадки и предположения, стре-

мясь придать "гипотетический порядок и временный смысл миру

своего личного опыта" (там же).

В свою очередь постмодернистский "взгляд на мир" отме-

чен убеждением, что любая попытка сконструировать "модель

мира" -- как бы она ни оговаривалась или ограничивалась

"эпистемологическими сомнениями" -- бессмысленна. Создается

впечатление, пишет Фоккема, что постмодернисты считают в

равной мере невозможным и бесполезным пытаться устанавли-

вать какой-либо иерархический порядок или какие-либо системы

приоритетов в жизни. Если они и допускают существование

модели мира, то основанной лишь на "максимальной энтропии",

на "равновероятности и равноценности всех конститутивных

лементов" (там же, с. 82-

83).

Дата добавления: 2015-08-26