ГЛАВА I. тому же результату: отказ от теории бинаризма и основанного

тому же результату: отказ от теории бинаризма и основанного

на нем принципа различия, децентрация субъекта, иррациональ-

ная концепция истории, особое значение литературы, где отчет-

ливее всего проявляется возможность для "безумных художни-

ков" слова сопротивляться власти языковых структур.

ГЛАВА II. ДЕКОНСТРУКТИВИЗМ КАК ЛИТЕРАТУРН0 -- КРИТИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМА

ЖИЛЬ ДЕЛЕЗ И ПРОБЛЕМАТИКА БЕCCTPУKTУРHOCTИ "ЖЕЛАНИЯ"

В числе зачинателей французского постструктурализма

можно назвать немало имен, условно говоря, как первого, так и

второго ранга. Если к первым можно безоговорочно отнести

прежде всего Дерриду, Фуко, Лакана, Барта, под влиянием

которых постструктурализм и приобрел свой современный облик,

то ко вторым следует отнести тех, кого хотя и нельзя назвать

авторами доктрины постструктурализма как целостного учения,

но которые тем не менее внесли существенный вклад в развитие

отдельных его сторон или концепций и без которых общая кар-

тина течения выглядела бы неполной.

К их разряду следует отнести и Жиля Делеза. О нем нель-

зя сказать, что он является создателем версии постструктура-

лизма, которая оказалась наиболее влиятельной среди других.

Прямых последователей у него среди постструктуралистов до-

вольно мало, и вряд ли можно говорить о существовании какой-

то особой школы Делеза, хотя несомненно, что некоторые его

концепции были потом подхвачены и развиты Джеймсоном. Его

роль заключается скорее в расчистке "теоретического простран-

ства" для постструктуралистских идей, в низвержении прежних

идолов и кумиров интеллектуальной элиты и прежде всего ста-

рых представлений о структуре личности и общества, сложив-

шихся на основе традиционных фрейдистских понятий и пред-

ставлений.

При этом следует учесть одно немаловажное обстоятельст-

во: эта критика фрейдизма шла в русле неофрейдистских тен-

денций, которым Делез придал специфическую постструктурали-

стскую окраску. В этом плане очень интересно сопоставить его

ДЕКОНСТРУКТИВИЗМ Критика бинаризма 97

с Лаканом. Если последний, тоже будучи неофрейдистом⁶ и

еще во многом разделяя структуралистские представления, за-

ложил предпосылки для постструктуралистской интерпретации

своих идей, то Делез пошел в этом же направлении дальше

Лакана, посягнув на святая святых фрейдизма -- на Эдипов

комплекс. Вряд ли стоит особо распространяться о значении

этого комплекса для осмысления, вернее для самоосмысления,

современной западной культуры. Сколько художников, писате-

лей, артистов Запада пытались осмыслить себя и свое творчест-

во в понятиях и терминах этого комплекса! Он стал своего рода

визитной карточкой западного интеллектуала. Собственно, не

учитывая значения Эдипового комплекса как одной из наиболее

стойких мифологем современного западного сознания, нельзя

понять и смысл его критики Делезом.

Фактически деятельность Делеза как представителя на-

чального этапа эволюции постструктурализма развивалась в

русле критики структуралистских представлений. Это критика

традиционной структуры знака, фрейдовской структуры лично-

сти, структуралистских представлений о коммуникативности,

принципа бинаризма и связанного о ним принципа различия,

структуралистской концепции "поэтического языка" и т. д. Де-

лез также исключительно отчетливо выразил в своем творчестве

еще одну существенную сторону постструктуралистского мышле-

ния: озабоченность проблематикой "желания". Практически все

постструктуралисты ею занимались в большей или меньшей

степени, но именно у Делеза она стала ключевой темой, превра-

тившись в своеобразный методологический принцип. Следует

также иметь в виду, что свои наиболее известные книги:

"Капитализм и шизофрения: Анти-Эдип" (1972), "Ризома"

(1976), "Кафка: К проблеме малой литературы" (1975) он

создал и содружестве с психоаналитиком Феликсом Гваттари

(129,137,133).

Дата добавления: 2015-08-26