Спиритуализм

Имматериализм представлял собой как бы первую половину философии Беркли. Второй ее половиной был спиритуализм.[2] Чтобы существовали идеи, должны были существовать умы, которые содержали в себе эти идеи. Поэтому мир состоит не только из одних идей, а из идей и умов. Умы существуют самостоятельно и являются носителями идей. Они являются подлинными субстанциями. Критика Беркли касается материальных субстанций, но не духовных. Он избежал одной разновидности реализма, но остался верен его другой разновидности.

Для него было бесспорным фактом, что сами по себе идеи существовать не могут. Они предполагают существование деятельных духов. Духи же по своей природе отличаются от идей, ибо разным является то, что действует, в отличие от того, что пассивно. Бытие идей состоит в том, что они воспринимаются, бытие же духов в том, что они воспринимают. Единственной действующей причиной является дух, поэтому всякие изменения в мире являются духовными по своей природе (а не механистическими). Поэтому механистическое понимание природы было для Беркли абсурдным.

Откуда мы знаем о существовании духов? Существование своего «Я» мы познаем через внутренний опыт. Первоначально Беркли полагал, что мы познаем только свойства души, подобно тому, как познаем только свойства внешнего мира. Но вскоре он изменил свою точку зрения: мы познаем также и отличающуюся от свойств души психическую субстанцию.

Помимо собственного духа, существуют иные духи, хотя о них мы ничего не знаем в опыте. Мы не обладаем идеями духов, в то же время мы обладаем их понятиями - то есть мы не представляем их, а понимаем. Как тела мы познаем только чувствами, так души - только разумом. Поэтому мир тел является предметом науки, а мир духов – предметом метафизики.

Учебное издание

Дата добавления: 2015-08-26