Казни египетские

См.: Исх 6,28 – 11,10; 12,29-30.

Назвав свое имя как «Я присутствую», «Я буду (присутствовать)», Бог тем самым позвал Свой народ в путь за Ним. Только в этом пути можно познать, каков Бог на самом деле.

Откликнувшись на этот призыв Бога идти, народ сразу же испытал верность и истинность Слова Божия, обещавшего Свое Присутствие. И это Присутствие стало спасительным и освобождающим. Иначе говоря, в Исходе Бог начал раскрывать содержание Своего имени. Это был первый, а потому уникальный, но не последний опыт такого рода.

Десять казней, обрушившихся на Египет, явили как израильтянам (ср. Исх 6,7), так и египтянам и их фараону (ср. Исх 7,5 и др.), Кто есть Господь. Рассказ о казнях египетских представляет собой один из повествовательных отрывков, более всего приближающихся к центральной теме верования Израиля: выход из Египта был делом Господа! О египетских казнях упоминается во Втор 26,6-8; Пс 135,10-12; 77,41-53; 105,24-36; Неем 9,9-10.

Эти казни отражают поразительную мощь, знаменуют суверенность Господа. Казни являются судом над Египтом («над всеми богами Египетскими произведу суд» (Исх 12,12)), который предстает как символ языческого мира. Также казни насылаются, чтобы «узнали египтяне, что Я Господь» (Исх 7,5). Глагол «узнавать» имеет здесь два значения: иметь убедительную информацию и признавать господство. В процессе все новых и новых казней фараон постепенно и с неохотой убеждается во владычестве Господа; он признает свой грех и молит о прощении (10,16-17), и даже приходит к мысли, что евреи обладают силой благословлять (12,32). Вся эта демонстрация силы приводит к тому, что и Израиль узнает, что «Я – Господь», то есть осознает суверенитет Господа над псевдосуверенитетом фараона и получает от Господа дар свободы (10,1-2). Рассказ об исходе показывает власть Господа в истории. Она раскрывается как угнетателям, так и угнетенным.

Дата добавления: 2015-08-26