Духовное противостояние и ангелы

«Мы не так уж непохожи на ту вошь, сидящую на голове

слона, которая, после того, как слон перешел
подгнивший мост, наклонилась к его уху и восхищенно

сказала, глядя назад: "Вот это да! Здорово мы

его тряхнули! "»
— Джадсон Кориуол.¹

МЕНЯ ИСКРЕННЕ поражает растущее количество учений церкви о том, как именно атаковать злых ангелов сатаны. Похоже, люди поняли, что мы находимся в состоянии войны. Различные организации и движения вносят много нового в понимание этой проблемы.

У многих из этих мужчин и женщин большие служения и необыкновенная способность к общению. Они прекрасно знают Библию и горят желанием приобрести для Христа весь мир, чем я от всего сердца восхищаюсь.

И все же, я считаю, что неправильное понимание битвы, происходящей между полчищами сатаны и церковью, может привести к серьезным ошибкам и тяжелым последствиям. Я не мог бы написать книгу об ангелах и не сказать о том, как противостоять злым ангелам и демонам, а так же о том, как сотрудничать с Божьими ангелами. Однако же, я решил лучше написать о том, как не нужно с ними бороться.

Несмотря на то, что взгляды групп духовного противостояния во многом верны, мне кажется, что часто их действия обусловлены неправильным пониманием Писания. Я думаю так потому, что сам допустил схожие ошибки в своей первой книге: «Сила хвалы и поклонения». Я пользовался теми же тремя стихами, что и они, но потом увидел, что мое понимание этих стихов не совсем верно. Стихи, о которых идет речь — это послание к Ефесянам 6:12, 2-е послание к Коринфянам 10:3-5 и книга пророка Даниила 10:12. Ошибка моя заключалась в следующем: греческое слово, употребленное во 2-м послании к Коринфянам 10:4 и означающее «твердыня» — «окурома», появляется в Новом Завете только один раз, и я впал в ту же ошибку, в какую впадают многие: на основе единственного слова построил целое учение.

Сколько было за последнее время написано песен о разрушении твердынь?

Сколько было пропето «воинственных» гимнов теми христианами, которые, на самом деле, постоянно проигрывают борьбу с дьяволом на уровне ума и плоти?

Сколько людей стали приписывать нечистые помыслы собственных сердец проискам дьявола, за что обрушивались на него с искреннейшей злобой и негодованием вместо того, чтобы бороться с самими собой?

Сколько городов могут похвастаться тем, что уровень преступности в них пошел на убыль благодаря бесконечным «свержениям властей и начальств?

Я соединял стихи из 2-го послания к Коринфянам и слова Павла о духовной иерархии из послания к Ефесянам 6:12. а затем на ветхозаветном примере Даниила «доказывал», что мы должны бороться против начальств и властей (то есть злых духов). На самом же деле, эти места Нового Завета подобным образом объединять нельзя, но именно это делают во всех книгах по духовному противостоянию, которые я читал. Факты таковы:

1. «Твердыни», о которых идет речь во 2-м послании к Коринфянам далее расшифровываются как «замыслы» и «превозношения (мысли), восстающие против познания Божия». Павел писал, что мы должны всякую мысль приводить в послушание Христу. В некоторых переводах слово «мысль» передается, как «теории», «помыслы», «предположения» или «претензии». Наш разум — главное поле сражения между христианином и сатаной.

Эти стихи ни в коем случае не говорят о борьбе между территориальными духами, якобы управляющими городами. Более того, ни один из новозаветных стихов о духовном противостоянии не призывает христиан на борьбу с небесными силами.

К примеру, во 2-м послании к Тимофею, борьба, в которой Павел призывает Тимофея быть «добрым воином» — это его земное служение, а не противостояние ангелам и злым духам. В послании Иакова 4:1-2 «вражды и распри» являются следствием человеческих вожделений. «Война» для христианина, прежде всего, означает борьбу духа с плотью, что видно из 1-го послания Петра 2:11. Это не имеет никакого отношения к борьбе со злыми ангелами и нечистыми духами.

2. На первый взгляд, в послании к Ефесянам 6:12 говорится о необходимости бороться со злыми ангелами и властями темных сил:

«Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных».

Тем не менее, в контексте стихов 10 и 18, становится ясно, что Павел пишет о противостоянии нападкам врага в нашей повседневной жизни, а не о низвержении падших ангелов с небес. Павел говорит о щите веры, о шлеме спасения, о броне праведности, о готовности благовествовать мир, о духовном мече, о поясе истины, знании Слова Божьего и молитвы (Ефес. 6:13-18).

3. В 10 главе книги Даниила пророку, в ответ на молитву и прошение, является ангел. Сверх того ответа, которого искал Даниил, ангел сказал ему, что князь царства Персидского «стоял против него» 21 день, покуда ангел не получил помощи от архангела Михаила (стих 13). На этом стихе основана большая часть нынешних учений о «территориальных духах» и с его помощью толкуют послание к Ефесянам 6:12.

Я хотел бы подчеркнуть, что история Даниила относится к Ветхому Завету. После же того, как Иисус был распят и воскрес, нет оснований сомневаться в том, что наши молитвы могут беспрепятственно доходить до Бога.

Мы — Божьи дети, и в любой момент имеем доступ к престолу благодати. В послании к Евреям 10:19 нам говорится, что благодаря Крови Иисуса мы можем, смело являться к Престолу Благодати. В Евангелии от Иоанна 15:7, Слово говорит: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Очевидно, что здесь не остается места сатанинскому вмешательству. Когда мы осознаем свою власть в Божьем Царстве, никакие территориальные духи не могут помешать нашим молитвам.

При этом хочу подчеркнуть, что я верю, в существование территориальных духов, и встречал их более чем в восьмидесяти странах, где я служил.

Из Библии следует, что ангелы сатаны имеют определенную власть. Тем не менее, я считаю, что христианам не давалось указания сбрасывать их с небес. Единственные твердыни, с которыми христиане обязаны бороться — это их собственные ум и плоть. Единственные злые духи, с которыми нам нужно воевать — это демоны, которых приходится изгонять из людей во время личного служения.

Подлинное духовное сражение означает борьбу с искушениями в разуме и плоти, которые, конечно, подвержены влиянию мира и дьявола.

Подлинное духовное сражение означает быть «добрым воином Иисуса Христа». Обновлять ум. держать плоть под контролем и противостоять соблазнам мира — вот наша цель. В этом главная роль христиан, как духовных воинов.

Как сказал Джадсон Корнуол: «Необходимо понять, на чьей войне мы находимся».

Дата добавления: 2015-08-20