Возвышение и крах Люцифера

Один из самых эффективных приемов сатаны в его
борьбе против Бога — обман. С незапамятных времен

он представал пред людьми в любом обличии,
кроме своего истинного, и тем самым облегчал себе
задачу отлучения их от Бога.¹
— Основы пятидесятничкской теологии

ВЕРИТЕ ЛИ ВЫ в существование сатаны? Падших ангелов? Демонов? Опрос, проведенный американской газетой «Тайм», показал, что 49 процентов американцев верят в существование злых ангелов.² Таким образом, другая половина людей считает, что либо сверхъестественных существ нет, либо они только добрые. Некоторые христиане верят в злых ангелов, но при этом полагают, что лишь добрые способны влиять на их жизнь.

К сожалению, убеждения не делают чего-либо истинным или ложным. Они определяют только то, как человек относится к истине или лжи. Искренность не способна заменить правду. На вопрос: «Существует ли сатана?», — Библия отвечает положительно.

Сатана упоминается в семи книгах Ветхого Завета и о нем говорит каждый из авторов Нового. Из двадцати девяти непосредственных упоминаний о сатане, двадцать пять принадлежат Иисусу. Отвергать что-либо, что Сам Иисус почитал истинным, включая существование ангелов, значит отрицать правдивость Библии и существование Господа Иисуса Христа.³

Основная причина отрицания современными христианами существования сатаны заключается в тех стереотипных представлениях о нем, которые сложились в течение Средних веков. На представление средневековых людей об ангелах и сатане сильный отпечаток наложила греческая мифология. По Бойсу. средневековая церковь разработала символическое изображение сатаны, чтобы доносить библейские истины до практически совершенно неграмотного населения.⁴

В результате, образ языческого сатира — получеловека, полу-зверя — был перенесен на библейского дьявола. Но, вместо того, чтобы остаться только символом, эта карикатура сделалась в нашем представлении истинным образом сатаны — этакой рогатой фигурой в красном, с хвостом и копытами, с вилами в руках.

В двадцатом веке сатана стал рисоваться в виде загадочного Мефистофеля, героя немецкой пьесы восемнадцатого века «Фауст». Вскоре это представление сделалось общепринятым. Дьявол получил выгодную внешность, черные волосы, тонкие прямые усы и хорошие манеры. Ни один из этих образов не соответствует библейским представлениям и оба легко вызывают у людей недоверие.

Авторы «Основ пятидесятничкской теологии» пишут, что тенденция превращать дьявола в некую метафору или фигуру речи наблюдается только в исторически христианских странах.⁵ Нехристианские народы легко верят в злых духов.

Очень важно понять, кто же он на самом деле: сатана — отец лжи и прародитель зла. Он есть первый и главный грешник.

Чафер писал: «Падение этого могущественного ангела не было компромиссом между добром и злом. Он стал воплощением зла, чем-то начисто лишенным добра». Тем не менее, мы не должны делать из него бога, только злого.⁶ Из Библии следует, что сатана ограничен в своих действиях и никогда не мог бы сравниться с Богом по власти.

Бог всеведущ, а сатана нет. Ему неизвестно будущее. Единственное его преимущество над человеком заключается в том, что он наблюдал человеческую природу в течение тысячелетий. Поэтому, если человек живет по плоти — падшей адамовой природе — сатана может предвидеть его шаги и наносить человеку вред. Лучший способ противостоять сатане — жить под водительством Святого Духа. Природу искупленного человека сатана никогда не был в состоянии понять.

Сатана не может находиться в нескольких местах одновременно, а Бог может. Сатана вынужден отдавать указания своим приспешникам.

Власть сатаны ограничивается тем, что было ему дано в момент создания. Он не может сравниться в этом с Богом. Значительная часть его власти всегда заключалась в том влиянии, которое он оказывал на людей, заставляя их делать его дела. Он, однако, имеет абсолютную власть над падшими ангелами и демонами.

Дата добавления: 2015-08-20