Больному.

Больному разрешается не поститься в том случае, если он не может, если пост для него затруднителен. А так же если знающий медицину врач, даже если он не мусульманин (однако врач мусульманин лучше) сообщил ему, что если он будет поститься, то его состояние ухудшится или может привести к его гибели, то в этом случае, по мнению некоторых ученых ему запрещается поститься. Передается со слов Абу Са'ида Са'да бин Синана аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Недопустимо (причинять) вред ни (без причины), ни (причинять) вред (в ответ)» (Ибн Маджа и ад-Даракутни). Это великое шариатское правило. Так же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах любит, когда принимают Его облегчения, так же как Он не любит, когда преступают Его запреты» (Ахмад 2/108, Ибн Хиббан 2742). Больному необходимо возместить все пропущенные дни поста в другое время, если Всевышний Аллах исцелит его. Так же в положение больного входит беременная и кормящая женщина. Ей следует возместить дни поста, пропущенные из-за себя или из-за ребенка.

Что касается старого человека, а так же больного, у которого нет надежды, что его болезнь устранится, то им необходимо за каждый день накормить бедняка. Всевышний сказал:

«Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали»! (Коран 2:184).

Что касается того, кто потерял сознание, об этом сказал уважаемый ученый Абдуль-азиз ибн Баз: «Положение потерявшего сознание подобно положению сумасшедшего, слабоумного. Если к нему вернется сознание, то ему не нужно возмещать посты, но это если только он потерял сознание на малый срок, например день, два или самое большое три, но ничего страшного не будет, возместить посты в мерах предосторожности. А что касается того, что он долгое время будет в не сознания, то подобно слабоумному ему не нужно возмещать пост. Если Аллах возвратит его разум, то ему нужно будет начать деяния» (Маджму-а фатава шейх ибн Баз 4/240).

Шариатское постановление по отношению к потерявшему сознание будет таким, как сказал этот шейх имам, что положение потерявшего сознание подобно положению слабоумного, на нем не лежит обязанность. А мнение возместить два, три дня, которые человек находился без сознания, это только в мерах предосторожности, и возмещать ему не нужно, это ближе к истине, потому что на него постановление не ложится.

Тот, кто потерял сознание днем, потом очнулся, должен возместить этот день, и нет разницы, обязательным был его пост или желательным.

Шейх ибн Таймийя сказал: «Кто вознамерился поститься, потом потерял сознание на весь день, должен возместить пост. И если очнулся в течение него, то ему нужно восполнить, особенно дополнительный пост». (Аль-Мухарар 1/228).

Тому, кто потерял сознание из-за использования полного наркоза, полагается возместить пост в мерах предосторожности. А что касается местной анестезии или половины, то ему не нужно возмещать, потому что он не теряет сознание, и обязанность с него не спадает (то есть он продолжает поститься).

В положение умалишенного входят: старый слабоумный мужчина и старая слабоумная женщина. Иногда слабоумный может отличить вещи. Тот, кто теряет разум, и это часто повторяется из-за преклонного возраста, является слабоумным. Ему не вменен в обязанность пост, и не нужно от него кормить бедняка.

Здесь так же уместно рассмотреть хирургическую операцию.

Если человеку провели хирургическую операцию, и он находился в не сознания очень долгое время или попал под воздействие анестезии на несколько дней без его желания, то его положение подобно положению того, кто потерял сознание, то есть он не должен возмещать. И он отличается от пьяного или от того, кто употребил наркотические средства, так как с этих людей не снимается шариатская обязанность.

Что касается положения того, кому сделали хирургическую операцию, и он был в не сознания долгие часы по причине наркоза, анестезии по своему желанию, то его положение подобно пьяному, он должен возместить пост. Однако он не будет являться ослушником. А если его анестезия по какой-либо причине продлиться дольше обычного срока, то его положение будет подобно положению того, кто потерял сознание.

Не разрешается прерывать пост из-за работы тому, на ком лежит религиозная обязанность. Но если он столкнется с великой трудностью, которая принуждает его к прекращению поста в дневное время, он должен прервать пост, устранив этим самым затруднение, и восполнить тот день, в котором он его прервал (Ладжна даима 10/233. 4157. Постоянный комитет ученого совета КСА). Сказал шейх ибн Баз: «Что касается рабочих, у которых тяжелая работа, на них лежит ответственность, они не входят в положение больных и путников, у них должно быть намерение поста в рамадан, чтобы они стали постящимися, а у кого возникнет необходимость прерывание поста в дневное время, ему разрешается разговеться, чтобы устранить необходимость, а если у него нет необходимости, то он обязан продолжать пост, на что указывают шариатские доказательства из Корана и сунны» (Мажму-а фатава ибн Баз 4/234). В словах шейха есть тонкое указание на то, что ему необходимо вознамериться поститься в месяц рамадан, даже если в большинстве случаев человек думает что его работа очень тяжелая, то возможно Аллах облегчит ее для него, и он завершит свой день, будучи постящимся.

Тому, кто не может поститься, не разрешается кормить бедняка в месяц ша’бан, так как месяц рамадан еще не наступил, но разрешается это сделать уже в первые дни рамадана. Потому что если месяц наступил, мусульманин обязан поститься весь месяц (если у него есть возможность). А тому, у кого нет возможности, должен накормить бедняка.

Лучше всего кормить каждый день месяца или отложить все до конца рамадана как это сделал Анас, да будет доволен им Аллах. Передается от Катады, что когда Анас перед своей смертью ослаб, он прервал свой пост и велел своей семье, чтобы они накормили за каждый день бедняка (Ад-Даракутни 2/207).

Так же передается от Айуба от Анаса ибн Малика, что он ослаб от поста и приготовил блюдо из похлебки, позвал тридцать бедняков и насытил их (Ад-Даракутни 2/207).

За каждый день следует накормить бедняка сытной порцией. Вареным блюдом или половиной са’а риса (это примерно 1,5 кг) с какой-нибудь приправой или хлебом. Бедняк обязательно должен быть мусульманином. Разрешается кормить одного и того же бедняка в течение месяца. При этом у него должно хватать средств и на семью.

Что касается того, кто прервал свой пост без оправдания, то он совершил великий грех и несправедливость. Так же он переступил границы запретного из запретов Всевышнего Аллаха. В первую очередь ему надлежит покаяться, а затем возместить. Но между тем, кто поститься в месяце рамадан и тем, кто прерывает свой пост без уважительной причины, потом возмещает его, существует различие. Приводится предание от слов Ибн Мас’уда да будет доволен им Аллах: «Тот, кто прервет пост одного дня рамадана без уважительной причины, не сможет возместить его даже если будет поститься в течение всей жизни» (Ибн Абу Шейба 9784 с достоверным иснадом).

Обязаны прервать пост женщины, у которых менструации и послеродовые кровотечения. Так же обязательно это для того, кто спасает человека от гибели, так как это лучше поста одного дня. Например, перед тем как сдавать кровь для человека, который может умереть, необходимо поесть. На том, кто пожертвовал свою кровь, не будет греха, но этот день он должен восполнить. И нет сомнения, что он получит за это награду.

Для каждого, кто прервал свой пост, желательно как можно быстрее определить и возместить пропущенные дни поста, соблюдая при этом последовательность. Так же возмещать обязательный пост перед шестью днями месяца шаввал лучше для снятия ответственности перед Аллахом. А у кого много пропущенных дней от месяца рамадан, как например, женщин, у которых послеродовые кровотечения или больных людей, то им разрешается перед возмещением поститься шесть дней шавваля из-за отсутствия ясного довода, который бы запрещал это действие, в основе оно является дозволенным. Передается от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «На мне был пост рамадана, который я смогла возместить только в месяце шаабан». Яхья сказал: «Из-за заботы о пророке, да благословит его Аллах и приветствует» (Бухари, Муслим). Скорее всего Аиша не оставила бы подобное великое вознаграждение, к которому стремятся даже простые мусульмане в наше время. Тот, кто запрещает поститься, пусть приведет ясный довод.

Вопрос: Какое постановление имеет тот, у кого остались пропущенные дни из прошлого рамадана, а уже наступил другой рамадан?

Если он оставил возмещение по причине небрежности, халатности, то ему надлежит совершить покаяние и возмещение. А тот, кто оставил по шариатским причинам, таким как многократные поездки, болезнь, кормление ребенка, беременность или другим уважительным причинам, он должен только возместить.

Вопрос: Каким должно быть намерение поста?

1. Обуславливается намерение обязательного поста, а так же всех тех постов, которые нужно возмещать и искупить. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине деяния оцениваются по намерениям» (Бухари 1, Муслим 1907). Так же укрепляет данное придание хадис Хафсы жены посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, кто не вознамерился поститься перед утренней молитвой, у него не будет поста» (Абу Дауд 2454, ат-Тирмизи 730, ан-Насаи 4/196, ибн Маджа 1700, Ахмад 6/287). Разрешается, вознамериться в любую часть ночи, даже за мгновение до утренней молитвы. Намерение – это твердая решимость сердца поститься завтра. Произнесение намерения является нововведением. Каждый, кто знает, что завтра наступит рамадан, и хочет поститься, то это и будет его намерением (Маджмуа фатава шейх Таймия 25/2150).

2. О том, кто вознамерился прервать пост в дневное время, но не прервал его. По этому поводу некоторые ученые сказали: «Его пост не портится, он подобен тому, кто захотел заговорить во время молитвы, но не сделал этого». Другие ученые сказали, что пост его прерывается, как только он вознамерился его прервать, и он обязан возместить этот день. Так же о недействительности поста сказал ибн Теймийа: «Кто вознамерился прервать пост, тот прервал его, если он вернется обратно к своему намерению, то будет действительным только дополнительный пост (так как разрешается в дополнительном необязательном посте вознамериться поститься в дневное время)» (Аль-мухаррар 1/228). Так же шейх Абдур-Рахман ас-Са-ади разъяснил, что пост состоит из двух действительностей – это намерение и оставление всего, что способствует разговению. Если человек намеревается прервать пост, тем самым он убирает первую действительность, которая является основной поклонения, так как все деяния строятся только на намерении (Аль-Фатава ас-Са-адийя 288).

Что же касается того, у кого не было твердого намерения, то ученые разошлись во мнениях. Одни сказали, что пост его нарушается, поскольку колебание несовместимо с твердой убежденностью соблюдать пост (оно должно присутствовать на протяжении всего времени поста). Другие же сказали, что от колебаний пост не нарушается, ибо исходить нужно из того, что изначальное намерение человека соблюдать пост остается, пока данное намерение он не заменит твердым решением прервать пост. И это мнение, на мой взгляд, является более правильным, но лучше всего об этом известно Аллаху!” (См. «Маджму’ Фатава ва расаиль аш-Шейх Мухаммад бин Салих аль-’Усаймин» 19/187-188).

3. Вероотступничество делает намерение недействительным, в этом нет разногласий. Подобно тому, как если человек сомневается в действительности ислама или пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ругает своего Господа, Его пророка, Его религию, говорит про себя, что он христианин, иудей или неверующий в религию Аллаха, совершает земной поклон кому-то помимо Аллаха, делает деяние, которое ведет к большому неверию, да упасет нас Аллах от этого. Ибн Кудама сказал: «Мы не знаем разногласий среди ученых относительно того, кто отступится от религии во время поста. Его пост недействительный и следует возместить этот день, если он вернется в ислам».

Мязитов Рашид

^[1] Здесь учитывается наступление времени утренней молитвы, а не произнесение азана (призыва на молитву). В некоторых местах время утренней молитвы наступает задолго до произнесения азана (как например, в некоторых регионах России его произносят через пол часа после наступления времени утренней молитвы), в этом случае нужно заканчивать употребление пищи до наступления времени утренней молитвы, даже если не был произнесен азан.

^[2] Речь идет о савике.

^[3] В этот день пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился, и солнце уже зашло за горизонт, но было ещё очень светло, а этот человек считал, что разговляться следует с наступлением полной темноты.

---

Дата добавления: 2015-08-20