О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь.

Вопросы о посте

بسم الله الرحمن الرحيم

Вопрос: Лучше чтоб мусульмане держали пост все одинаково в одно время или у каждой страны свой пост?

Более правильным является мнение, что все мусульмане должны поститься в одно время, но если нет единства, то те, кто живут в пределах одной страны, должны поститься все вместе, и нет разницы исламское это государство или не исламское. Никто не должен уединяться с разговением и постом ни группа людей, ни один человек, даже если он один увидит луну – это более правильно и достоверно. Доводом служат хадисы посланника, да благословит его Аллах и приветствует:

«Разговение – это когда все разговляются, жертвоприношение – это когда все делают жертвоприношение» (Абу Дауд 2324 с хорошим иснадом).

Так же слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Пост – когда вы поститесь, разговение – это когда вы разговляетесь, жертвоприношение – это когда вы делайте жертвоприношение» (Ат-Тирмизи 697, Ибн Маджах 1661).

Вопрос: Как определять начало и конец поста каждый день?

Каждый день пост начинается со второго правдивого рассвета – это сияние горизонта, которое появляется с востока южной и северной части, а свет его увеличивается, не уменьшаясь. Как только наступает время утренней молитвы, тому, кто намеревается поститься, становится обязательным воздержание от еды и питья. Не нужно заканчивать есть за десять минут до утренней молитвы или еще раньше, так как это является нововведением^[1], и об этом говорили авторитетные ученые, такие как: Абдуль-Азиз ибн Баз и Мухаммд ибн аль-Усаймин, да смилуется над ними Всевышний Аллах. Пост продолжается до наступления времени вечерней молитвы «магриб», так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Когда ночь наступает отсюда, день отступает оттуда, а солнце заходит, постящемуся (следует) разговляться» (Бухари 1954, Муслим 1100). В версии Бухари говорится: «То есть, когда ночь наступает с востока, день отступает с запада, а солнце полностью опускается за горизонт».

Продолжается пост до заката солнца. Признаком заката является скрытие солнечного диска, даже если остается свет. В хадисе Абдуллаха ибн Абу Ауфа, да будет доволен им Аллах, говорится: «Однажды, когда мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находились в пути, он велел одному человеку: «Спешься и размешай для меня (еду) ^[2] ». Этот человек сказал: «О посланник Аллаха, а солнце?!» ^[3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова сказал: «Спешься и размешай для меня (еду) ». Человек сказал: «О посланник Аллаха, а солнце?!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в третий раз сказал: «Спешься и размешай для меня (еду)», и тогда тот спешился, размешал для пророка, да благословит его Аллах и приветствует, еду, и он попил, после чего указал рукой на восток и сказал: «Когда увидите, что отсюда надвигается ночь, постящимся следует разговляться» (Бухари 1941).

В некоторых странах, время поста может удлиняться до двадцати одного часа или укорачиваться до пяти часов, в этом случае люди должны поститься так, как сказано в словах Всевышнего Аллаха:

«Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи» (Коран, 2:187).

Что же касается стран, в которых летом не исчезает солнце, а зимой и вовсе не поднимается, время в них нужно определять по ближайшему городу, где день и ночь сменяют друг друга в течение суток. Это касается как молитвы, так и поста и других поклонений. Аргументом служат слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует, про Даджаля: «В хадисе ан-Наваса ибн Сам’ана о Даджале сообщается, что сподвижники спросили: «O посланник Аллаха, как долго он останется на земле?» Он сказал: «Сорок дней: один день как год, один как месяц, один как неделя, и остальная часть дней как ваши дни». Сподвижники спросили: «День, который как год, достаточно ли будет в тот день молитвы одного дня? Он сказал: «Нет, необходимо будет рассчитать и разделить ее». Они спросили: «Как быстр он будет на земле?» Он сказал: «Как дождь, проносящий ветром!» (Муслим).

Вопрос: Кто должен держать пост?

Аллах вменил в обязанность поститься каждому разумному, совершеннолетнему мусульманину, у которого есть физическая возможность, и который не находится в пути. Не обязательно держать пост несовершеннолетнему, но пост его считается действительным, и он получит вознаграждение за него, а также награду получат его родители за обучение, воспитание и побуждение поститься. Недействительным считается пост умалишенного и старого слабоумного человека. Так же не разрешается поститься женщинам, у которых менструация или послеродовое кровотечение. Если у женщины случился выкидыш в течение восьмидесяти одного дня, то кровь, которая выходит не является кровью послеродового кровотечения, поэтому она должна совершать молитвы и поститься, так же разрешается вступать половую близость.

Вопрос: Тот, кто прервал пост без уважительной причины.

Тот, кто прервал свой пост без причины в один из дней рамадана до наступления вечернего намаза «магриб», совершил великий грех. Ибн Хузейма (1986) и. Ибн Хиббан (7491) передали предание, которое является достоверным, и в котором упоминается угроза тому, кто оставил пост. Абу Умама аль-Бахили сказал, что слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал : «Я спал, и тут ко мне пришли двое мужчин. Они взяли меня за руку и привели к горе. А после сказали: «Поднимись»! Я ответил: «Я не смогу этого сделать». Они сказали: «Мы поможем тебе». Я поднялся на самую вершину горы, вдруг услышав сильный звук, спросил их: «Что это за звук?» Они сказали: «Это вой обитателей Огня». Потом они пошли со мною, и я увидел людей, подвешенных за их сухожилия с разорванными ртами, из которых текла кровь. Я спросил: «Кто они?», мне ответили: «Это те, которые употребляли пищу, прежде чем закончился их пост»» (Аль-Албани в «Сахих Мауарид аз-Замъан» (1509) сказал, что хадис достоверный).

Аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал: «Это наказание постигнет того, кто постился, а после намеренно поел до наступления времени разговения. А что же говорить о том, кто не постится вообще?! Просим Аллаха о благополучии в этом мире и мире дальнем».

Вопрос: Кому разрешается прервать пост?

1. Путнику. Путником является человек, покинувший дома, постройки своей местности с намерением выйти в путь. Тому, кто твердо решил отправиться в путь разрешается не поститься.

Всевышний Аллах сказал:

О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь.

Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали!

В месяц рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны» (Коран, 2:183-185).

Причиной разговения путника является облегчение (рухсат). В каждом путешествии разрешается оставлять пост, даже если в пути нет сложностей, как например, поездка самолетом и другими комфортными средствами передвижения.

Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Разрешается путнику не поститься по единогласному мнению мусульман. Нет разницы, есть ли у него физическая возможность поститься или нет, затруднительно это для него или нет. И даже если путник будет находиться под тенью и вода будет рядом, и будет человек, прислуживающий ему, все равно дозволяется не поститься и укорачивать молитвы».

Среди мусульман не было разногласий в дозволенности разговения путника, наоборот, разногласия были относительно дозволенности поста в пути. Группа праведных предшественников сказала: «Постящийся в пути подобен тому, кто не поститься в не пути, и если он поститься, его пост не будет действительным, он должен возместить его». Это мнение Абдур-Рахмана ибн Ауфа, Абу Хурайры и других из числа праведных предшественников, так же это мнение мазхаба аз-Захири. Но все четыре мазхаба говорят, что путник может поститься или оставить пост.

Когда путник начинает принимать пищу?

В этом вопросе между учеными существует разногласие. Более правильным мнением считается, что путник начинает принимать пищу с момента, когда он твердо решит выйти в путь. Аргументами служат следующие хадисы и предания от сподвижников:

1) Передается что Мухаммад ибн Каб сказал: «Однажды я пришел к Анасу ибн Малику во время месяца рамадан, он собирался отправиться в путь. Он приготовил свое верховое животное, оделся и велел принести еды. Когда он поел, я спросил у него: «Это сунна (поесть перед выездом)? Он ответил: «Сунна», - затем сел на верховое животное» (Ат-Тирмизи 799-800, ад-Даракутни 2/187-188, аль-Байхакы 4/246, Имам ат-Тирмизи сказал, что этот хадис хороший);

2) Приводится в сборнике Абу Дауда и в других сборниках хадисов от Джафара ибн Джабра, что он сказал: «Однажды я был с Абу Басрой аль-Гифари сподвижником пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на судне из Фустата во время месяца рамадан. Судно отчалило от берега. Дома еще не скрылись из виду, а он уже велел принести обед и сказал мне: «Пододвинься». Я сказал: «Но разве ты не видишь дома?» Он сказал: «Разве ты отказываешься от сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует?» Потом он поел» (Абу Дауд 2412, Ахмад 26690, ад-Дарими 1713).

Имам аш-Шавкани сказал: «Эти два хадиса указывают на разрешение путнику принимать пищу перед выходом в путь».

В действительности, слово сподвижника «Сунна» объясняется тем, что это сунна посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Эти два сподвижника провозгласили, что прерывание поста путником, видя дома, которые еще не скрылись, является сунной (Найл аль-Автар 4/229);

3) Передается от Мансура аль-Кальби, что Дихья ибн Халифа однажды вышел в путь из селения в Дамаске к селению Укбы в Фастате на расстояние трех милей во время месяца рамадан. Затем он прервал пост и люди, которые были с ним, тоже прервали его, но некоторые отказались это сделать. Вернувшись в свое селение, он сказал: «Клянусь Аллахом, сегодня я столкнулся с тем, чего никак не мог ожидать, некоторые люди отвернулись от правильного пути пророка и его сподвижников», – говоря о тех, кто продолжал поститься. А затем сказал: «О Аллах! Возьми же меня к Себе!» (Абу Дауд, Саум, 47/2413).

Уважаемый хадисовед шейх Насыр ад-Дин сказал, что это мнение Абду-аль-Барра и аль-Куртуби. Из приведенных преданий ясно, что прерывание путником поста перед выездом – это сунна для тех, кто хочет прервать свой пост. Так как эти трое сподвижников сказали, что это сунна.

Некоторые могут спросить, что если путник твердо решит выйти в путь, а затем возможно вернется после выезда?

Ответ: Если он покинет здания местности или пройдет малое расстояние, а затем вернется, то он прервал свой пост с дозволения Всевышнего, который разрешил путнику не поститься. А кто прибегает к хитрости по отношению к законам Аллаха (делая это намеренно), тот является грешником, и ему следует покаяться и потом возместить этот день. Если он совершит половую близость, то на нем лежит искупление за данный поступок. Обман не удалит и не устранит грех и искупление.

Что лучше для путника, прервать пост или продолжить?

Среди ученых в этом вопросе существует разногласие. Некоторые из них сказали, что для него лучше то, что ему больше подходит, он волен поступать как хочет. Однако прервать пост для путника лучше, и это более сильное мнение, оно ближе к истине. В муснаде имама Ахмада передается от Наф’и ибн Умара, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах любит, когда принимают Его облегчения, так же как Он не любит, когда преступают Его запреты» (Ахмад 2/108, Ибн Хиббан 2742).

Это облегчение из милостей Аллаха. Такого мнения придерживался имам Ахмад, шейх-уль-ислам ибн Таймийя, а так же Абду-ль-Азиз ибн Баз, да смилуется над ними Всевышний. По мазхабу аз-Захирийя пост его считается не действительным, так как Всевышний говорит: «А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время» (Коран, 2:184), – текст Корана явно соответствует их мазхабу. Но, на него нельзя опираться, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился в пути. Его действие сильный аргумент и это не из его особенностей, потому что вместе с ним постился и ибн Раввах, да будет доволен им Аллах. Передается от Абу ад-Дарды, что он сказал: «Однажды мы вышли с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в путь (во время рамдана) в такую сильную жару, что человек клал руку на свою голову от сильного жара, и среди нас не было постящихся, кроме пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ибн Раввахи» (Бухари 1945, Муслим 1122).

Запрещается поститься тому, кто боится своей гибели или испытывает сильное затруднение во время поста. По этому поводу приводится хадис от Джабира ибн Абдуллаха, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел в Мекку в год ее открытия во время месяца рамадан, будучи постящимся, пока он не достиг местности Ки-раа Аль-Гамима. Люди также постились. Затем он потребовал принести ему сосуд с водой, который он поднял, чтобы все видели это, и выпил его. После этого ему сказали: «Некоторые люди продолжали поститься». Он сказал на это: «Они ослушники! Они ослушники!» (Муслим 1114).

Так же посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не из благочестия поститься в пути» (Бухари 1946, Муслим 1115). Имеется ввиду, если есть в этом затруднение.

Имам Абу Иса ат-Тирмизи, да смилуется над ним Аллах, сказал: Передается от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Не из благочестия поститься в пути». У ученых имеются разногласия относительно поста в пути. Некоторые сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ученые считали, что прервать пост в пути лучше. Одни сказали, если человек будет поститься в пути, то ему надлежит возместить пост за этот день, так же это мнение выбрали Ахмад и Исхак. Другие ученые из числа сподвижников сказали, что если есть физическая возможность поститься, то это лучше, и прервать пост тоже возможно, этого мнения придерживались Суфьян ас-Саури, Малик ибн Анас и Абдуллах ибн Мубарак.

Имам аш-Шафии сказал: «Слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует «Не из благочестия поститься в пути», а так же его слова (когда ему сказали, что некоторые продолжили поститься) «Они грешники» говорят о том, что сердце его не выдержало того, что они не смогли принять облегчение, милость Аллаха. А что касается тех, кто считает, что дозволено, как прервать пост, так и держать его, если есть силы, то это прекрасней для меня» (Сунан ат-Тирмизи 90/3).

Дата добавления: 2015-08-20