Читайте также:
|
| № | Имя по-русски первое. Имя по-русски второе (при наличии). | Количество лет правления | Первый год правления (при наличии: день, число, месяц, год до х. э.) | Посторонние цари, а также чужие или местные военачальники и сановники, современные иудейским и израильским царям |
| Цари Израиля | ||||
| Моисей (Втор. 33:5), сын Амрама, сына Каафа, сына Левия, сына Израиля | 42 года (согласно Иис. Н. 5:6 по LXXII) | С февраля (Исх. 3:10). С 11 мес. 1651 г. до х. э. (с учётом того, что 1650 г. до х. э. начинается с авива, то есть с первого месяца) | ||
| Саул (1 цар. 15:1), сын Киса, сына Авиила, сына Церона, с. Бехорафа, с. Афия, из племени Матриева в колене Вениамина | Предположительно, 14 лет (и даже до 40) | предп. 1027 г. до х. э. | Наас, царь аммонитский | |
| Давид (2 цар. 2:11; 5:5), сын Иессея из Вифлеема. Его братья: Елиав, Аминадав, Самма, Сафай и ещё трое. | 40 лет 6 мес. Из них в Хевроне над Иудою 7 лет и 6 мес., и в Иерусали-ме 33 года над всем Израилем и Иудою | 1013 г. до х. э. | Наас, царь аммонитский; Агаг, царь амаликитский; Анхус, сын Маоха, царь гефский; царь моавитский в Массифе моавитской; Фалмай, царь гессурский; Хирам, царь тирский, друг Давида; Адраазар, сын Реховова, царь сувский; Фой, царь Имафа, и сын его Иорам; Аннон, сын Нааса, царь аммонитский; Совак, военачальник Адраазара, царя сувского | |
| Соломон, сын Давида и Вирсавии, дочери Елиама | 40 лет | 974 г. до х. э. | Хирам, царь тирский; фараон, сжёг Газер; царица Савская; египетская царица Тахпенеса; Разон, сын Елиады, царь Сирии; Сусаким, царь египетский | |
| Соломон начал строить храм Господу в четверг «во второй день второго месяца, в четвёртый год царствования своего» (2 пар. 3:2), в «шестьсот восьмидесятом году по исшествии сынов израилевых из земли египетской» (3 цар. 6:1). | ||||
| Цари иудейские | ||||
| Ровоам, сын Соломона и Наамы аммонитянки | 17 лет | 934 г. до х. э. | ||
| «На пятом году царствования Ровоамова, Сусаким, царь египетский, вышел против Иерусалима и взял сокровища дома Господня и сокровища дома царского [и золотые щиты, которые взял Давид от рабов Адраазара, царя сувского, и внёс в Иерусалим]. Всё взял; взял и все золотые щиты, которые сделал Соломон» (3 цар. 14:25, 26). | ||||
| Авия, сын Ровоама и Маахи, дочери Авессалома | 3 года | 917 г. до х. э. (в 18 г. ц. Иеровоама) | ||
| Аса, сын Авии и Ану́ | 41 год | кон. 915 г. до х. э. (в 20 г. ц. Иеровоама) | Зарай ефиоплянин; Венадад, сын Тавримона, сына Хезионо-ва, царь сирийский, живший в Дамаске | |
| Иосафат, сын Асы и Азувы, дочери Салаиля / Салаила | 25 лет | 874 г. до х. э. (в 4 г. ц Ахава) | Амария первосвященник | |
| Иорам, сын Иосафата | 8 лет | 851 г. до х. э. (в 5 г. ц. Иорама, сына Ахавова) | ||
| Охозия, сын Иорама и Гофолии | 1 год | кон. 844 г. до х. э. (в 12 г. – по 4 цар. 8:25 / или в 11 г. – по 4 цар. 9:29 – ц. Иорама, сына Ахавова) | Азаил, царь сирийский | |
| Гофолия (она), жена Иорама и дочь Амврия, ц. израильского | 6 лет 6 мес.? или 6 лет 1 мес.? | кон. 843 г. до х. э. | ||
| Иоас, сын Иорама и Цивьи из Вирсавии. Спасён своей сестрой Иосавеф, воспитан священником Иодаем | 40 лет | сер. 836 г. до х. э. | Иодай священник | |
| Амасия, сын Иоаса и Иегоаддани из Иерусалима | 29 лет | 796 г. до х. э. (во 2-й г. ц. Иоаса) | ||
| Озия (не "Азария" из 4 цар. 15:1, 6, 7, 8, 13, 17, 23, 27) | 52 года | 767 г. до х. э. (в 4 цар. 15:1: в 27-й г. ц. Иеровоама. Но получается только 15-й год, а не 27-й) | ||
| Иофам (не "Иоафам" из 4 цар. 15:30, 32, 36, 38; 16:1; 2 пар. 26:21, 23; 27:1, 6, 7, 9) | 16 лет | 715 г. до х. э. (во 2-й г. ц. Факея, по 4 цар. 15:32. Но в 728 г. до х. э., если следовать числам правления израильских царей) | ||
| Ахаз | 16 лет | 699 г. до х. э. (или в 713 г. до х. э., если – в 17-й г. ц. Факея, согласно 4 цар. 16:1, по числам правления израильских царей) | ||
| «7 И послал Ахаз послов к Феглаффелласару, царю ассирийскому, сказать: раб твой и сын твой я; приди и защити меня от руки царя сирийского и от руки царя израильского, восставших на меня. 8 И взял Ахаз серебро и золото, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского, и послал царю ассирийскому в дар. 9 И послушал его царь ассирийский; и пошёл царь ассирийский в Дамаск, и взял его, и переселил жителей его в Кир, а Рецина умертвил. 10 И пошёл царь Ахаз навстречу Феглаффелласару, царю ассирийскому, в Дамаск» (4 цар. 16:7—10а). Если Ахаз вступил на престол не в 699-м, а в 713 году до х. э., то он не мог встретиться с Тиглатпаласаром. Следовательно, Ахазу в этой истории помог царь ассирийский с другим именем, и лучше всего на эту роль подходит Саргон II, царствовавший предп. в 720 (кто-то указывает 722)—705 гг. до х. э. | ||||
| Езекия | 29 лет | 683 г. до х. э. (в 3-й год царя Осии, согласно 4 цар. 18:1). Или, судя по приведённому ниже расчёту, 717 г. до х. э. | ||
| «9 В четвёртый год царя Езекии, то есть в седьмой год Осии, сына Илы, царя израильского, пошёл Салманассар, царь ассирийский, на Самарию, и осадил её, 10 и взял её через три года; в шестой год Езекии, то есть в девятый год Осии, царя израильского, взята Самария» (4 цар. 18:9—10). Если 14-й год ц. Езекии приходится на 704 г. до х. э., то 1-й год его царствования приходится на 717 г. до х. э.; тогда 6-й год ц. Езекии, он же 9-й год ц. Осии, приходится на 712 год до х. э., а 1-й год царствования Осии приходится на 720 год до х. э. Судя по записям, Салманасар V Самарию осадил, а взял её Саргон II: «В первом году моего царствования я покорил Самарию. Я взял в плен 27 290 человек. Жителей других городов, которые никогда не платили дани, я поселил в Самарии». Если 712 г. до х. э. является годом взятия Самарии и первым годом царствования Саргона V, то это противоречит «Списку эпонимов», точнее, датировкам, для него предложенным – по которым первый год царствования Саргона должен приходиться на 720 или 722 г. до х. э. Как это решить, я ещё не понял. | ||||
| Манассия | 55 лет (пока принимаю это числи-тельное) | 688 г. до х. э. (принимая первым годом ц. Езекии 717 год до х. э.) | ||
| Аммон | 2 года | 633 г. до х. э. | ||
| Иосия | 31 год | 631 г. до х. э. | ||
| Иоахаз | 3 мес. | 600 г. до х. э. | ||
| Елиаким > Иоаким | 11 лет | 600 г. до х. э. | ||
| Иехония | 3 мес. 10 дн. | 589 г. до х. э. | ||
| Матфания > Седекия | 11 лет | 579 г. до х. э. | ||
| Иерусалим сожжён в 7-й день 5-го месяца, в 11-й год иудейского царя Седекии, или в 19-й год вавилонского царя Навуходоносора. То есть, судя по расчёту, в 579 году до христианской эры. Или, ориентируясь не на 712, а, допустим, на 722-й как на 1-й год царствования Саргона II, добавляю десять лет: в 589 году до х. э. | ||||
| Цари израильские | ||||
| Иеровоам, сын Навата, ефремлянин из Цареды | 22 года в Фирце | 934 г. до х. э. | ||
| Нават, сын Иеровоама | 2 года | 913 г. до х. э. (во 2-й год царствования Асы) | ||
| Вааса, сын Ахии, из дома Иссахарова | 24 года в Фирце | кон. 912 г. до х. э. (в 3 г. ц. Асы) | ||
| Ила, сын Ваасы | 2 года в Фирце | кон. 889 г. до х. э. (в 26 г. ц. Асы) | ||
| Замврий, начальствовал над половиною колесниц | 7 дней в Фирце | кон. 888 г. до х. э. (в 27 г. ц. Асы) | ||
| С 27-го до 31-го года царствования Асы над Израилем начальствовали двое – Амврий и Фамний, сын Гонафов. | ||||
| Амврий, военачальник | 12 лет, из них 6 лет в Фирце | 884 г. до х. э. (в 31 г. ц. Асы) | ||
| Ахав, сын Амврия, царь самарийский (3 цар. 21:1) | 22 года в Самарии | 878 г. до х. э. (в 38 г. ц. Асы) | Ефваал, царь сидонский; Авдий, начальствовавший над дворцом Ахава; Венадад, царь сирийский; Меса, царь моавитский | |
| Охозия, сын Ахава | 2 года в Самарии | кон. 858 г. до х. э. (в 17 г. ц. Иосафата) | Меса, царь моавитский | |
| Иорам, сын Ахава | 12 лет в Самарии | кон. 856 г. до х. э. (в 18-й год – по 4 цар. 3:1 – царствования Иосафата. А данные в 4 цар. 1:17 неверны) | Меса, царь моавитский; Нееман, военачальник царя сирийского; Венадад, царь сирийский в Дамаске; Азаил, царь сирийский в Дамаске | |
| Ииуй, сын Иосафата, сына Намессиина / Намессиева, военачальник | 28 лет в Самарии | 844 г. до х. э. Начал с убиения царей израильского (Иорама) и иудейского (Охозии) | ||
| Иоахаз, сын Ииуя. В 4 цар. 13:1 23-й год Иоаса, судя по всему, должен быть другим. | 17 лет | 817 г. до х. э. (по 4 цар. 13:1: в 23 г. ц. Иоаса. Но это противоречит арифметике) | ||
| Иоас | 16 лет | 799 г. до х. э. | ||
| Иеровоам 2 | 41 год | 782 г. до х. э. (в 15-й г. ц. Амасии) | ||
| Захария | 6 мес. | 741 г. до х. э. (но 729 г. до х. э., если – в 38-й г. ц. Озии, по 4 цар. 15:8) | ||
| Селлум | 1 мес. | 741 г. до х. э. (но 729 г. до х. э., если – в 39-й г. ц. Озии, по 4 цар. 15:13) | ||
| Менаим | 10 лет | 741 г. до х. э. (но 729 г. до х. э., если – в 39-й г. ц. Озии, по 4 цар. 15:17) | ||
| «19 Тогда пришёл Фул, царь ассирийский, на землю [Израилеву]. И дал Менаим Фулу тысячу талантов серебра, чтобы руки его были за него и чтобы утвердить царство в руке своей. 20 И разложил Менаим это серебро на израильтян, на всех людей богатых, по пятидесяти сиклей серебра на каждого человека, чтобы отдать царю ассирийскому. И пошёл назад царь ассирийский и не остался там в земле» (4 цар. 15:19:20). Если датировка правильна, то этим Фулом, царём ассирийским, был именно Тиглатпаласар III. | ||||
| Факия | 2 года | 731 г. до х. э. (но 718 г. до х. э., если – в 50-й г. ц. Озии, по 4 цар. 15:17) | ||
| Факей, сын Ремалиин | 20 лет | 729 г. до х. э. (но 716 г. до х. э., если – в 52-й г. ц. Озии, по 4 цар. 15:27) | ||
| «Во дни Факея, царя израильского, пришел Феглаффелласар, царь ассирийский, и взял Ион, Авел-Беф-Мааху, и Ианох, и Кедес, и Асор, и Галаад, и Галилею, всю землю Неффалимову, и переселил их в Ассирию» (4 цар. 15:29). Если датировка правильна, то этим царём ассирийским был не Феглаффелласар (Тиглатпаласар), а Саргон II. | ||||
| Осия, сын Илы | 9 лет | 709 г. до х. э. (или в 695? или в 688? или в 702?). Или в 720-м? 730-м? | ||
| Когда же воцарился Осия? В 709 г. до х. э. (но 695 г. до х. э., если поверить, что Осия воцарился в 20-й г. ц. Иофама, согласно 4 цар. 15:30 – но здесь, скорее всего, описка, по аналогии с числительным "20" в ст. 27. Ибо, по 4 цар. 15:33 и 2 пар. 27:1, Иофам царствовал меньше 20, всего 16 лет. А если по 4 цар. 17:1, в 12-й г. ц. Ахаза, то либо в 688, либо в 702 г. до х. э.)? Или, сопоставляя с походом Салманассара V на Самарию в 714 г. до х. э. и со взятием её Саргоном II в конце 712 или в начале / первой половине 711 г. до х. э., первый год царствования Осии начался в 720 г. до х. э.? А может, на 10 лет раньше, то есть в 730 г. до х. э.? Если так, то осталось всего лишь пересчитать эту таблицу, найти дополнительные к имеющейся версии Писания записи древних хроник и других исторических источников, выявить из них или высчитать с учётом их данных дни, месяцы и годы (в тогдашней системе месяцесчисления) правления этих царей и сопровождающих такое правление событий, и представить это мне. |
__________________________________________ __________________________________________
е. 480? 440? Или..?
Отправной точкой для расчёта лет по исходу для меня, как и для других, было указание о числе в 3 цар. 6:1. Масоретский перевод даёт здесь чтение «в четыреста восьмидесятом году» (в изложении по «Синодальному переводу»). Недавно мне встретилось сообщение, что «Септуагинта» “здесь читает 440 лет”. И это предоставило мне возможность не опираться в расчёте ни на первое число, ни на второе.
Как я действовал дальше? В Деян. 13:20 Павел говорит о четырёхстах пятидесяти годах, прошедших от принятия Израилем себе в наследство земель семи ханаанских (точнее, судя по Иис. Н. 3:10, 5:1, 10:1-6, 11:1-3, 12:7-8, 13:3, ханаанеян, живших в Газе, Азоте, Аскалоне, Гефе, Екроне и в бывших ранее аввейскими «селениях до самой Газы» (Втор. 2:23) и в других частях земли ханаанской – от Меары Сидонской до Афека, а также и других, находившихся к западу от Иордана: племени хетов, живших в Иудее, и гергесеев (Втор. 7:1, Иис. Н. 24:11), аморреев, ферезеев, евеев (хиви), иевусеев; и аморреев, находившихся к востоку от Иордана) народов и до пророка Самуила. Такое значение (450 лет) соответствует сумме периодов, указанных в «Книге судей израилевых» и в 1 цар. 4:18, и длится от времени смерти Иисуса Навина и до смерти священника Илии / Эли́ (Ηλι[102]).
480 лет – 450 лет = 30 лет. Понятно, что 3 года царствования Соломона (то есть до начала строительства храма), 40 с половиной лет царствования Давида, 40 лет (или близко к этому; но, может, и 14) царствования Саула да не указанное в Писании время судьи Самуила не могут уложиться в 30 лет. А ведь есть ещё и 42 (на основании Иис. Н. 5:6 в LXXII) года хождения по Аравийскому полуострову и Заиорданью, и приблизительно 45 лет жизни Иисуса Навина в Ханаане. И это всё – более 170 лет.
Решая эту проблему, я подумал вот о чём. Когда переписываешь текст, чаще всего бывают следующие недочёты: не поставишь знак (закрывающие внешние скобку или кавычки при наличии двух или более пар похожих знаков), напишешь не ту букву (когда думаешь об одном, а писать надо другое), пропустишь слово или даже строку. А вот написать лишнее слово – такого за собой не замечал.
Поэтому, к примеру, время правления Манассии я принимаю за 55 лет, как в 2 пар. 33:1, а не «пятьдесят лет», как в 4 цар. 21:1. Окончание строительства Зоровавелева храма отношу к 23 дню месяца адара, как в 7:5 греческой версии первой книги Ездры, а не к «третьему дню», как в 6:15 масоретского варианта. Иехония царствововал 3 месяца и 10 дней, как в 1 пар. 36:9 и в греч. 1 Ездр. 1:44, а не «три месяца», как в 4 цар. 24:8. Вместо слов «в пятый год, в седьмой день месяца» в 1:2 «Книги пророка Варуха», судя по 4 цар. 25:8, должно быть по-другому: «в пятый месяц, в седьмой день месяца». А время распятия Иешуа, отмеченное у Марка (15:25), правильно, а в искромсанном (перестановкой частей, вставкой новодогматических понятий конца II-го[103] – начала III века о «пятнице перед пасхою» и о «субботе» – тем самым отказывая Иисусу в исполнении повеленного Богом, а Иоанна старательно пытаясь очернить пасхой «иудейской» (которая была одна – установленная законодателем, который есть Христос), праздником «иудейским» (тогда как без выпендрёжа в 7:2 звучит просто: «праздник кущей»), ложью в 20:28б о превращении Фомой Иисуса в Бога № 2 и смешиванием в «Откровении» Бога, который есть Вседержитель / παντοκράτωρ / Шаддай, с Иешуа – человеком, которого Бог соделал Господом и Христом, по Деян. 2:36, но не вторым Богом) арамеоязычном «Евангелии от Иоанна» в 19:14 подменено другим, взятым из сообщений (не бывшего очевидцем Луки и сочинявших на греческом койнэ́ свои версии, вероятно, написанных по-арамейски евангелий от Марка и от Матфея) о начале тьмы.
Следовательно, становится очевидным, что как в LXXII, так и в масоретском экземпляре числительные неверны; при этом, оценивая весь Ветхий завет, заметно, что в тексте VIII века н. э. есть много лакун, а корпус переводов с оригиналов на эллинистическое наречие [104] (такое название языку перевода дано у Эрика Нюстрема) III—I вв. до н. э. довольно полон, хотя кое-чего и недостаёт. Поэтому, на основании вышесказанного о более чем 170 годах (а до поставления Саула царём Самуил, по 1 цар. 8:1, уже и состарился, а при смерти Илия был отроком. Значит, этот период занимает более 50 лет) и о подмеченном в работе переписчика, для 3 цар. 6:1 наиболее близким является числительное 680 («в шестьсот восьмидесятом году по исшествии...»).
С учётом этого предполагаю, что числительные более точно даны в книгах паралипоменон, а имена более точно даны в книгах царств. Также и день вызволения Иехонии, думаю, лучше принимать тот, который указан в книге Иеремии в гл. 52 (однако, судя по содержанию, она не должна входить в книгу Иеремии, а является текстом другого автора, склонного путать имена, но, вероятно, правильно пишущего числа); а имя царя, который его вызволил, принимать по книге царств.
__________________________________________ __________________________________________
Носков Г. В.,
Востфак СПбГУ.
19 июня 2014 года.
[1] Привожу сравнение по четырём источникам (в современной графике): 1) «Синодальный перевод» – СП; 2) «Елизаветинская библия» / церковнославянский перевод, – ЕБ; 3) «Септуагинта» – LXXII; 4) «Вульгата» / латинский перевод – Vulg.
Быт. 46:13: Сыны Иссахара: Фола и Фува, Иов и Шимрон.. – СП; Сы́нове же Иссахáровы: Ѳолá и Фуá, и Асýмъ и Самврáнъ. – ЕБ; υἱοὶ δὲ Ισσαχαρ Θωλα καὶ Φουα καὶ Ιασουβ καὶ Ζαμβραμ. – LXXII; Filii Issachar: Thola et Phua et Iasub et Semron. – Vulg.
Иов. 1:1: Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. – СП; Человѣ́къ нѣ́кiй бя́ше во странѣ́ авситидíйстѣй, емýже и́мя и́овъ, и бѣ́ человѣ́къ о́нъ и́стиненъ, непорóченъ, прáведенъ, богочести́въ, удаля́яся от вся́кiя лукáвыя вéщи. – ЕБ; ἄνθρωπός τις ἦν ἐν χώρᾳ τῇ Αυσίτιδι ᾧ ὄνομα Ιωβ καὶ ἦν ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος ἀληθινός ἄμεμπτος δίκαιος θεοσεβής ἀπεχόμενος ἀπὸ παντὸς πονηροῦ πράγματος. – LXXII; Vir erat in terra Us nomine Iob, et erat vir ille simplex et rectus ac timens Deum et recedens a malo. – Vulg.
[2] С. Г. Дмитренко в кн. «Морские тайны древних славян» (М., «АСТ»; СПб., «Полигон», 2004) утверждает, что «киты в Средиземном море никогда не водились» (с. 146); к слову, это взято из книг А. Б. Снисаренко «Рыцари удачи» (СПб., 1991) и «Властители античных морей» (М., 1986. С. 104). Но у меня другая информация: водились.
[3] Кажется, это было третье переселение. Это малая часть из тех десяти колен, которые в девятый год израильского царя Осии (4 цар. 17:6), в шестой же год иудейского царя Езекии (4 цар. 18:10—11) «40... отведены были пленными из земли своей во дни царя Осии, которого отвёл в плен Салманассар, царь Ассирийский, и перевёл их за реку, и переведены были в землю иную. 41 Они же положили в совете своём, чтобы оставить множество язычников и отправиться в дальнюю страну, где никогда не обитал род человеческий, 42 чтобы там соблюдать законы свои, которых они не соблюдали в стране своей» (2[3] Ездр. 13:40—42). Но здесь автор «Второй книги Ездры пророка» делает ту же ошибку, что и Товит: упоминает Салманассара, хотя на самом деле в плен уводил не он, а его сын Саргон. Но есть два важных факта, разграничивающих пленителя у Товита и пленителя у Ездры: людей из земли Неффалимовой переселял Тиглатпаласар III (судя по описанию в 4 цар. 15:29), а 10 колен израилевых переселял Саргон II. Таким образом, в имени Енемессар Товит вмещает сразу трёх царей: Тиглатпаласара III, Салманасара V, Саргона II; а его книга – просто басня, сочинённая кем-то из лжецов-оккультистов (ср. Тов. 3:8; 5:22; 6:8; 15-18; 8:2-3). Эта книга может служить историческим источником, поскольку описывает быт, даёт некоторые исторические (например, в Тов. 14:2: «Он был восьмидесяти восьми лет, когда потерял зрение, и чрез восемь лет прозрел». Если при Сенахэрибе ему было 88 лет, предп. в конце 700 г. до н. э., то) и географические детали) Если Сенахэриб получил дань с Езекии в 14-й год царствования Езекии (4 цар. 18:13—16), и, получив, снова пошёл вымогать, за что получил поражение сначала войску, потом себе через три года (что согласуется и с тремя годами в Ис. 37:30), то после своего отца царствовал этот ассириец не более пяти лет. Если 4-й год правления Соломона считать 680-м после 1650-го г. до н. э., то есть 971-м годом до н. э., то царствовал Сенахэриб в 705—700 гг. до н. э.
[4] Сообщал испанский хронист Сьеса де Леон в 1553 году (Николай Непомнящий, «100 великих загадок истории. По следам «белых индейцев»»; http://admw.ru/books/Nikolay--Nepomnyashchiy_100-velikikh-zagadok-istorii/29). В книге Н. Непомнящего приводятся переводы некоторых отрывков из книги учёного и дипломата Пьера Оноре (Pierre Honore) «В поисках Белого Бога: загадочное наследие цивилизации Южной Америки» (In Quest of the White God: the mysterious heritage of South American civilization), изданной в 1963 году.
[5] Так, по словам индейцев, выглядел Виракоча, как записал хронист Бетансос, принимавший участие в первых перуанских походах испанцев.
[6] Рассчитанные числа желательно перепроверить. Разница может быть до одного-двух лет. То есть, к примеру, не «2706», а «2707».
[7] Пишу в суффиксе этого слова «е», а не «и», поскольку при переходе из именительного падежа в предложный существительного среднего рода причастие, связанное с ним, свой суффиксальный гласный не меняет.
[8] Так говорили обитавшие на землях, где ныне Венесуэла.
[9] Так говорят индейцы куна, обитающие в районе нынешнего Панамского канала. Они сохранили сообщения о том, что после сильного наводнения пришёл некто и обучил людей ремёслам. С ним было несколько молодых сподвижников, распространявших его учение.
[10] История народностей, говорящих на языках цельталь, достаточно хорошо изучена в процессе лингвистических и археологических исследований, поскольку, по существующим на сегодняшний день данным, в 400 г. н. э. они были вынуждены уйти из центральной области и вернуться в горную зону, первыми заселив горные долины в окрестностях Сан-Кристобаль-де-ла-Касес в мексиканском штате Чьяпас (http://www.tinlib.ru/istorija/maija_ischeznuvshaja_civilizacija_legendy_i_fakty/p2.php).
[11] На мой взгляд, это не могло произойти ранее 28 дня 4 месяца 2665 года до н. э., когда прекратилось строительство города Вавилона (южного, скрытого ныне под водой и всё ещё не раскопанного) и башни и появились различные языки. Этот день был днём рождения Иовава, последнего сына Иоктана (р. в 28 д. 12 м. 2693 г./2806 г. до н. э.), сына Евера (р. в.2658 г./2841 г. до н. э.).
[12] Глиняная чаша с клинописью была найдена даже в Южной Америке, в окрестностях Тиауанако и Пума Пунку. В настоящее время она хранится в Музее драгоценных металлов (исп. Museo de Metales Preciosos), Ла-Пас (Боливия). См.: Тайна Пума Пунку. 38-й фильм (4 сезон, 6 серия) телесериала Древние пришельцы // Сайт Youtube.com (на сегодня ролик изъят).
[13] При условии, что исход иври́, сформировавшихся в Египте в народ, начался в четверг 14 авива 1650 года до н. э. и длился 42 года (согласно Иис. Н. 5:6 по версии LXXII), и что с 14 авива 1650 года до н. э. до 2-го дня, который был четвергом, во 2-ом месяце 4-го года царствования Соломона (2 пар. 3:2; 3 цар. 6:1) – который стал царём также в четверг – прошло не 479, а 679 лет. Пояснения по замене в 3 цар. 6:1 числительного «четыреста восьмидесятом» на числительное «шестьсот восьмидесятом» основаны на том же, чем руководствовался Иосиф Флавий, указывая «592» (но этот его или другого кого расчёт неверен, хотя и является более-менее минимальной границей). Сделаю ещё четыре замечания: во-первых, полностью ни еврейская (по масоретскому тексту), ни греческая (по LXXII) хронологии до потопа и до Аврама не соответствуют действительности, хотя греческая и ближе к предполагаемой; во-вторых, принимаю, что Манассия царствовал не 50, а 55 лет; в-третьих, Иешуа, которого Бог соделал Господом и Христом (Деян. 2:36), является человеком, а не Богом, и присутствовал в Иерусалиме с 30 лет не на 4-х пасхах, а только на 2-х, и после 30 лет прожил не 3,5 года, а полтора (последовательность же стихов в Евангелии от Иоанна перемешана); в-четвёртых, при сплошном счёте лет обязательной является вставка нулевого года между эрами (1 г. до н. э., 0 г., 1 г. н. э.).
[14] Была только на юге. На севере горы Ор нет, северная граница от Средиземного моря по линии гор идёт к Хамату.
[15] Ор (или Хур), р. 3706 г./1793 г. до н. э., отец Урия (р. 3747 г./1752 г. до н. э.), отца Веселиила (р. 3788 г./1711 г. до н. э.).
[16] Халев, р. 3675 г./1824 г. до н. э.
[17] Есром, р. в 3644 г./1855 г. до н. э.
[18] Фарес, р. в 3623 г./1876 г. до н. э. По Иуде: допустим, в 3599 г./1900 г. до н. э. пришёл он к Шуа (Быт. 38:2), и в начале 3600 г./1899 г. до н. э. родился у него Ир, в 3601 г./1898 г. до н. э. родился у него Онан, в 3602 г./1897 г. до н. э. родился у него Шела. В начале 3620 г./1879 г. до н. э., когда Иру исполнилось 20 лет, отец привёл ему в жёны Фамарь, но Ир умер. После чего 20-летнему Онану дана была в жёны Фамарь, и было это в 3621 г./1878 г. до н. э., но и Онан умер. Вероятно, после этого, в 3621 г./1878 г. до н. э. в возрасте 42 лет Иуда пришёл в Египет. Когда в 3622 г./1877 г. до н. э. 20-летнему Шеле её не дали в жену, Фамарь подождала, я думаю, ещё минимум с полгода, и когда умерла Шуа, жена Иуды, то Фамарь под видом блудницы отдалась Иуде, и было это весной 3623 г./1876 г. до н. э. А в конце этого же года у неё родились сыновья-близнецы Фарес и Зара. Но следует отметить, что в этой хронологии недостаёт как минимум тридцати лет (поскольку у Фареса ещё должны быть сыновья Есром и Хамул, перед тем, как войти в Египет), и отнять их от 77 лет, когда женился Иаков, пока нельзя, поскольку Иаков в 130 лет встретился с 39-летним Иосифом. То есть одно (например, 130) или более числительных в этой истории неправильны. То есть требуются откровения свыше и желательны подтверждающие текстовые документы (иероглифические, клинописные, любые).
[19] Иуда, р. в 3578 г./1921 г. до н. э.
[20] Иаков, 3493—3640 г./2006—1859 гг. до н. э. В 77 – что, скорее всего, неверно, равно как и основанный на таком возрасте расчёт – лет женился (3568 г./1931 г. до н. э.). Через семь лет, согласно Быт. 29:20—28, то есть в 85 лет у Иакова родился Рувим (3576/1923, мать его Лия), в 86 лет – Симеон (3577/1922, мать его Лия), в 86 лет – Левий (3578/1921—3715/1784, судя по 137 годам в Исх. 6:16; мать его Лия), в 87 лет – Иуда (3578/1921, мать его Лия), в 87 лет – Дан (3579/1920, мать его Валла), в 88 лет – Неффалим (3579/1920, мать его Валла), в 88 лет – Гад (3580/1919, мать его Зелфа), в 89 лет – Асир (3580/1919, мать его Зелфа), в 89 лет – Иссахар (3581/1918, мать его Лия), в 90 лет – Завулон (3581/1918, мать его Лия), в 90 лет – дочь Дина (3582/1917, мать его Лия), в 91 год – Иосиф (3582/1917, мать его Рахиль), в 98 лет – Вениамин (3589/1910, мать его Рахиль). В 98 лет стал Израилем (Быт. 32:28; 35:10). В 108 лет расстался с 17-летним Иосифом (в 3599/1900), 22 года его не видел, в 130 лет пришёл в Египет (когда Иосифу было 39 лет и прошло 7 лет изобилия и 2 года голода) – в 3621 г./1878 г. до н. э. Но отсчёт лет угнетения идёт с другой даты, и связано это с первым потомком Аврама Измаилом (2079—1942 гг. до н. э.).
Начало притеснения (или угнетения, – Быт 15:13) потомков Аврама (Быт. 16:4—6) – с 14 дня 1 месяца 2080 г. до н. э. (то есть с того времени, как находившийся в Агари Измаил ощутил посредством воздействия на себя от духа зачавшей его ненависть духа Сары) и до 14 дня 1 месяца 1650 г. до н. э. (до дня, в который окончились 430 лет – время обитания сынов Авраама в Агари, которая, согласно Гал. 4:24, есть рабство, и в которой окончились 400 лет – годы, прошедшие от времени прихода Измаила за женой в Египет, Быт. 21:21).
[21] Справедливости ради отмечу, что и у Геродота упоминается один из таких исполинов: «Эти жители Хеммиса рассказывают, что Персей нередко появляется в их стране, то тут, то там и часто – в своём святилище. Находили также его сандалию величиной в 2 локтя» (II.91). Такие создания были и до потопа, и в дни Магеллана, и в наше время (в Гималаях и на Тибете, на Памире, в центральной Африке, США, в труднодоступных районах Кавказа, Чукотки, Якутии, в Венесуэле). Они не предназначены ко спасению. И они люди только наполовину. хотя и имеют человеческий облик, большой рост различных размеров (у взрослых ок. 2,5—4 м. и больше) и большую силу разных величин (к примеру, для лёгкой работы с топором весом в 150 кг.). Вес их не слишком большой, но следы, утопленные в скальную породу, остаются от уходящей в землю энергетики. Они не имеют жалости к людям, что могут подтвердить люди, вырвавшиеся из их плена. Возможно, одноглазый циклоп (иначе: циклопических, гигантских размеров создание. Ребёнок Посейдона?), встреченный Одиссеем, был одним из предков тех одноглазых, о которых упоминает Геродот: «На севере же Европы, по-видимому, есть очень много золота. Как его там добывают, я также не могу определённо сказать. Согласно сказанию, его похищают у грифов одноглазые люди – аримаспы» (III.116); «Впрочем, Аристей, сын Каистробия из Проконнеса, в своей эпической поэме (IV.14: которая теперь у эллинов называется "Эпос об аримаспах") сообщает <...> за исседонами обитают аримаспы – одноглазые люди; за аримаспами – стерегущие золото грифы, а ещё выше за ними – гипербореи на границе с морем. Все эти народы, кроме гипербореев, постоянно воюют с соседями (причём первыми начали войну аримаспы). Аримаспы изгнали исседонов из их страны, затем исседоны вытеснили скифов <...>» (IV.13). «<...> Выше исседонов, по их собственным рассказам, живут одноглазые люди и стерегущие золото грифы. Скифы передают об этом со слов исседонов, а мы, прочие, узнаём от скифов и зовём их по-скифски аримаспами: "арима" у скифов значит единица, а "спу" – глаз» (V.27).
И во времена Геродота «многие люди уже начертили карты земли, хотя никто из них даже не может правильно объяснить очертания земли. Они изображают Океан обтекающим землю, которая кругла, словно вычерчена циркулем (или: «словно выточена на токарном станке»). И Азию они считают по величине равной Европе» (IV.36). Геродот этому не верил, а вот Гомер не возражал, поддерживая нить сказанного впоследствии Геродотом: «Эллины же, что живут на Понте, передают иначе. Геракл, гоня быков Гериона, прибыл в эту тогда еще необитаемую страну (теперь ее занимают скифы). Герион же жил далеко от Понта, на острове в Океане у Гадир за Геракловыми Столпами (остров этот эллины зовут Эрифией). Океан, по утверждению эллинов, течёт, начиная от восхода солнца, вокруг всей земли, но доказать этого они не могут. Оттуда-то Геракл и прибыл в так называемую теперь страну скифов» (IV.8). А эллинская Эрифия может ли быть островом Атлантис?
[22] В качестве типичного случая приведу выдержку из кн. А. Б. Снисаренко «Властители античных морей» (М., «Мысль», 1986. С. 40), цитирующего Михаила Лазарова (кн. «Потерянная флотилия». Л., 1978. С. 40): «Аттический талант – 26,196 кг, серебряный весовой – 33,655 кг. Грузоподъ е мность судов греки измеряли в эвбейских весовых талантах, равных 25,9 кг. Как денежная единица талант был эквивалентен 8,5—8,7 г золота».
[23] Суффикс -им в этом и других именах прибавлен евреями для образования двойственного числа, что излишне. Правильнее давать имена без этого обременения. Например, как в Ис. 11:11: «... от ассири́йцев, и от Ми́цра, из Вавило́нии, от Патроса и Куса, и от еламитов, и от востóков сóлнца, и от Аравии и от островóвъ морски́х».
Для сравнения: «... у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря», «...от Ассири́овъ и от Еги́пта, и Вавилóна и от еѳióпiи, и от Елами́товъ и от востóковъ сóлнца, и от Аравíи и от островóвъ морски́хъ», «...τῶν ᾿Ασσυρίων καὶ ἀπὸ Αἰγύπτου καὶ Βαβυλωνίας καὶ Αἰθιοπίας καὶ ἀπὸ Αιλαμιτῶν καὶ ἀπὸ ἡλίου ἀνατολῶν καὶ ἐξ ᾿Αραβίας», «...ab Assyria et ab Aegyptoet a Phatros et ab Aethiopiaet ab Elam et a Sennaaret ab Emath et ab insulis maris».
Или 1) как в Ис. 66:19: «... к этносам: в Фарсе́с, и Фуд, и Луд, и Мосóх, и Тобéл, [и Рос,] и Иаван, и на острова дальние ...».
Для сравнения: «... к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова ...», «... во язы́ки, во Ѳарси́съ и въ Фýдъ, и въ Лýдъ и въ Мосóхъ, и въ Ѳовéль и во Еллáду, и во óстровы дáльнiя ...», «... τὰ ἔθνη εἰς Θαρσις καὶ Φουδ καὶ Λουδ καὶ Μοσοχ καὶ Θοβελ καὶ εἰς τὴν ᾿Ελλάδα καὶ εἰς τὰς νήσους τὰς πόρρω ...», «... ad gentes in Tharsis, Phut, Lud, Mosoch, Ros, Thubal et Iavan, ad insulas longinquas ...»;
2) как в 4 цар. 19:24: «...и откапывал я и пил воду чужую, и осушу ступнями ног моих все реки Мацора».
Для сравнения: «...и откапывал я и пил воду чужую, и осушу ступнями ног моих все реки Египетские», «...áзъ изсуши́хъ, и пiя́хъ вóды чужды́я, и опустоши́хъ стопáми нóгъ мои́хъ вся́ рѣ́ки окрéстныя», «...ἐγὼ ἔψυξα καὶ ἔπιον ὕδατα ἀλλότρια καὶ ἐξηρήμωσα τῷ ἴχνει τοῦ ποδός μου πάντας ποταμοὺς περιοχῆς», «...Ego fodi et bibi aquas alienaset siccavi vestigiis pedum meorum omnes aquas Aegypti»;
3) как в Ис.19:6: «и оскудеют реки, и каналы Мацора обмелеют и высохнут; камыш и тростник завянут».
Для сравнения: «и оскудеют реки, и каналы Египетские обмелеют и высохнут; камыш и тростник завянут», «И оскудѣ́ютъ рѣ́ки и ровéнницы рѣ́чнiи: и и́зсхнетъ вéсь сóнмъ водны́й, и во вся́цѣмъ лýзѣ трóстнѣмъ и си́тнѣмъ», «καὶ ἐκλείψουσιν οἱ ποταμοὶ καὶ αἱ διώρυγες τοῦ ποταμοῦ καὶ ξηρανθήσεται πᾶσα συναγωγὴ ὕδατος καὶ ἐν παντὶ ἕλει καλάμου καὶ παπύρου», «et putrida fient flumina; attenuabuntur et siccabuntur rivi Aegypti, calamus et iuncus marcescent».
[24] 23 «А авве́ев, что жили в селениях вокруг Га́зы, истребили кафто́ряне — народ, прибывший с Кафто́ра, — и тоже поселились на их земле» (Втор. 2:23 по РБО 2011). По «Синодальному переводу» Кафтор – остров, с которого прибыли, как думаю, предшественники коптов и на котором образовались филистимляне (Иер. 47:4; Ам. 9:7) – произошедшие от Каслухима (по СП и изданиям Торы, Быт. 10:14. Но авторы РБО 2011 считают здесь, что филистимляне – от кафто́рян. А в 1 пар. 1:12 они уже не брыкаются: «каслухе́и (а от них — филистимляне)», соглашаясь с версией СП).
[25] Вопрос неоднозначен и требует изучения. Э. Нюстрем считает, что «это название (Киттим. – Авт.) обозначает остров Кипр, где находилась финикийская колония Ситиум, а также вообще острова и прибрежные страны Средиземного моря» (с. 204), судя по Числ. 24:24; Ис. 23:1, 12; Иер. 2:10; Дан. 11:30; Иез. 27:6; также см. Быт. 10:4 и 1 пар. 1:7. Еврейское название Кипра: Кафрисин (там же, с. 203). Являются ли Кипром острова и земля Киттим / Кити (Κίτιοι)? А чем же тогда являются острова Елисы (Ελισαι), на которых производились «голубого и пурпурового цвета ткани» (Иез. 27:7), а Геродот упоминает среди других, видимо, и жителей этих островов: «финикиян, ливийцев130, иберов (из Иберии; вероятно, расселившихся по реке Эбро в Испании), лигиев (жили к северу от Массалии, по V.9), элисиков(Ἐλισύκων)131, сардонов (живших на Сардоне, по I.170 – «самом большом из всех островов», на величайшем по V.106, громадном по VI.2) и жителей Кирна (в каристийской земле, на острове Карист; по А. Б. Снисаренко, с. 234, это – остров Корсика)» (VII.165)? По Г. А. Стратановскому, «Под ливийцами здесь следует понимать хамитские племена в совр. Тунисе и Алжире» (сн. 130 к VII.165); «Около 600 г. до н. э. элисиков вытеснили кельтские племена Пиренеев, пришедшие из области совр. Боденского озера» (сн. 131 к VII.165); «К северу от греческой колонии Массалии жили лигурийские племена салиев (или саллювиев)» (сн. 12 к V.9).
Библия говорит о кораблях киттимских (события XVII в. до н. э. и ближе – Числ. 24:24; события VI в. до н. э. и ближе – Дан. 11:30). Диодор Сицилийский пишет о царе, считающемся критским: «Минос был первым из греков, которые господствовали на море; он построил для этой цели довольно большой по своим размерам флот» (Diodori Bibliotheca historica. Leipzig, 1826. IV.60). Геродот подтверждает: «Когда на Крите сыновья Европы Сарпедон и Минос поссорились из-за верховной власти, то в борьбе верх одержал Минос и изгнал Сарпедона с его приверженцами» (I.173). Вероятно, чтобы содержать флот, «Минос заставил жителей Аттики платить тяж е лую дань, так как он имел большую власть на море, а у афинян тогда ещ е не было, как теперь, военных кораблей, да и в стране было [не много] корабельного леса», – писал Платон («Законы». – Сочинения в 14-ти тт., т. XIV. Пг., 1929. IV.706-в). Диодора и Платона цитирует А. Б. Снисаренко в кн. «Властители античных морей» (с. 50, 51). А вторая песнь «Илиады» Гомера свидетельствует, что к Трое вождь микенцев Агамемнон привёл с собой сотню кораблей. Ничего подобного о Кипре я не читал. Следовательно, делаю вывод, что Киттим – это Крит и близлежащие острова (Гавдос, Касос, Карпатос, Сарья); Кафтор / Каптор – предположительно, Кипр. А острова Елисы, позиционно получается, суть нынешние Балеарские острова.
[26] Насколько можно видеть, форма «Мицр» присуща египетскому, от дней Измаила, варианту арабского языка. А форма «Миср» присуща иракскому варианту арабского языка; из этого можно сделать вывод: вероятно, писавшие в LXXII форму Μεσραιμ («Месраи́м») в Быт. 10:6, 13, и в 1 пар. 1:8, 11, то есть форму месопотамского арабского греческими буквами, являлись носителями не египетского, а месопотамского варианта арабской речи, внедрившегося в греческий язык. (Замечу, что, как считается, «Бытие» записывалось с еврейского в египетской Александрии. А перевод LXXII, дошедший до нас в издании Ральфа, неоднократно редактировался.)
[27] «Кто бы отважился, – спрашивал он, – отказать варварам в мудрости? Ведь никто из них не был безбожником, никогда они не подвергали сомнению того, существуют боги или нет и проявляют ли они попечение о людях; никогда ни жителю Индии, ни кельту, ни египтянину не приходило на ум, что утверждали Эвгемер из Мессены, Диоген из Фригии, Гиппон, Диагор Сосий или Эпикур» (Эммануил Светлов (наст.: Александр Мень), «На пороге Нового завета. От эпохи Александра Македонского до проповеди Иоанна Крестителя». Брюссель, «Жизнь с Богом», 1983. С. 463). Цит. из сборника исторических новелл и анекдотов италика Клавдия Элиана (ок. 170—230), писавшего только по-гречески, «Пёстрые рассказы» (в 14 книгах).
М-да, он забыл упомянуть переводчика евгемеровой «Священной записи» на латинский Квинта Энния (239—169).
[28] Она же Урания (Οὐρανίῃ). Ассирийцы называют Афродиту (Ἀφροδίτην) Милиттой (Μύλιττα), арабы – Алилат (Ἀλιλάτ), а персы – Митра (Μίτραν) (I.131).
[29] Г. А. Стратановский с этим не согласен, сн. 146 к I.199: «Обычай священной храмовой проституции описан у Геродота неправильно. Священной проституцией на службе богини Иштар занимались только девушки – жрицы богини Иштар (принадлежавшие, правда, к знатнейшим семьям Вавилона), а вовсе не все девушки-вавилонянки». То же он говорит и о лидийских: «сн. 75 к I.93. Речь идёт о так называемой священной проституции, связанной с культом вавилонской богини Иштар». Насколько она священная / эксклюзивная? Если это практикуется в обществе какой-то одной группой и обществом поощряется, то̀ есть вероятность того, что представители других групп будут этому подражать.
[30] «I.94. Нравы и обычаи лидийцев одинаковы с эллинскими, за исключением того, что лидийцы разрешают молодым девушкам заниматься развратом». «V.6. Обычаи прочих фракийцев вот какие: детей своих они продают на чужбину. [Целомудрия] девушек они не хранят, позволяя им вступать в сношение с любым мужчиной7. Напротив, [верность] замужних женщин строго соблюдают и покупают себе жён у родителей за большие деньги». Сн. 7 к V.6. «В противоположность грекам и италикам эти фракийские племена не вынуждали девушек сохранять целомудрие». Есть ли здесь что плохое и что хорошее?
[31] Что, скорее, в отношении первого случая, описывал и пророк Иеремия: «42 Женщины, обвязавшись тростниковым поясом, сидят на улицах, сожигая курение из оливковых зёрен. 43 И когда какая-либо из них, увлечённая проходящим, переспит с ним, – попрекает своей подруге, что та не удостоена того же, как она, и что перевязь её не разорвана» (Послание Иеремии, 42—43). После Солона, решившего в V веке до н. э. признать принцип, изложенный впоследствии апостолом Павлом о естественном (Рим. 1:27), ни Геродот, ни киники, будучи в здравом уме, не бросались на мужчин для срама. «Гетеры же в Навкратисе вообще отличались особенной прелестью» (II.135).
[32] По годам правления Сенусерта III (1872—1853) определяется вся хронология Среднего царства. 7-м годом, 8 месяцем и 16 числом правления Сенусерта в папирусе Кахунского архива датируется время восхода Сотиса (Сириуса). Эта дата по астрономическим вычислениям падает на 1870 год плюс-минус 6 лет, наиболее вероятно, на 1872 год до н. э. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BD%D1%83%D1%81%D0%B5%D1%80%D1%82_III. Также см.: http://www.liveinternet.ru/community/geo_club/post183070927/ и http://egypt.bn.by/hronolog/). Но здесь налицо явная путаница: первый год царствования Сенусерта III 1872? или 1870? или 1866?... Тогда Сенусерт II — фараон древнего Египта, правивший приблизительно в 1882—1872 годах до н. э., Аменемхет II (правильнее Аман-ма-хи) правил приблизительно в 1929—1896 годах до н. э., из них в последние 3 года жизни своего отца (1929—1926) был соправителем отца; ну а на долю Сенусерта 1 выпадают ок. 1971 – ок. 1926 гг. до н. э.
[33] См. http://ru.wikipedia.org/wiki/Сенусерт_I.
[34] Геродот, «История», II.107.
[35] Как ходили в дни Аврама жившие к западу перед линией «от Эйлата [Ευιλατ] до Сура [Σουρ]» (Быт. 25:18; также см. Исх. 15:22). Этим же путём, через пустыню Сур, она же Сирийская пустыня, ходили и впоследствии, что передаёт Геродот в своей «Истории», III.4—7, 26:
«4. А Камбис в это время как раз собирался в поход на Египет и не знал, как пройти безводную пустыню. Тогда явился Фанес, сообщил Камбису о положении дел у Амасиса и указал путь через пустыню. А именно, он посоветовал Камбису послать к царю арабов с просьбой обеспечить безопасный проход через его землю. 5. Только этим путём открыт доступ в Египет. 6....(через) безводную Сирийскую пустыню... 7. Персы же прошли через безводную пустыню и расположились станом вблизи египтян... 26....Приблизительно на полпути между Оасисом и Аммоном как раз во время завтрака поднялась страшная [песчаная] буря с юга и погребла войско под кучами песка».
[36] Часть средиземноморской акватории под названием Египетское, или Борэйское, море (II.113)? Или Ям-Суф? Или в этом регионе на обоих водоёмах ситуация была похожа? Вот что рассказывает начальник египетской экспедиции в Пунт Хену: «...Когда я проплыл по Великой Зелени, я сделал всё, что повелело мне его величество, и принёс ему все сокровища, какие нашёл на обоих берегах Земли Богов» (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%83%D0%BD%D1%82). Если Хену отправлялся из Нижнего Египта через «очень длинный и узкий» залив (II.11), ныне называемый Суэцким, и затем проплыл по Великой Зелени, то...это мне говорит, пожалуй, как о мелководной (находившейся в протоке) территории напротив Верхнего Египта, так и о какой-то части северной территории Эритрейского (ныне Красного) моря, которая была мелкой и имела много зелени, по-еврейски «Ям-Суф» – Тростниковое море. Проясняется и местоположение Пунта, у которого есть оба берега: это Эритрея и лежащая напротив неё аравийская территория, где позднее образовалось царство Сабы. А к югу от Эритреи издавна, даже в I веке н. э., был край морских разбойников. Но этим обесславлен был не один только Пунт, морским разбоем в V веке до н. э. занимались также ионяне и карийцы, для постыдного действа облачаясь в свои медные доспехи (II.152).
[37] Что хорошо согласуется с возобновлением добычи камня в каменоломнях Вади-Хаммамат, вероятно, для означенного Геродотом приготовления огромных камней для [строительства] святилища Гефеста (II.108) в 33-м году правления (ок. 1939) Сесостриса. В 38-м году правления (ок. 1934) экспедиция фараона в эти каменоломни состояла из 17 000 человек, и в результате в Египет были доставлены 60 сфинксов и 150 статуй. Часть из этих статуй была взята в поход на север.
[38] https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D0%95%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D1%82
[39] Если считать, что Левий в Египет с Иаковом пришёл в 3621 г./1878 г. до н. э. в возрасте 43 лет, и с ним были три его сына Гирсон, Кааф (ум. в 133, согл. Исх. 6:18) и Мерари; первый сын Каафа Амрам прожил 137 лет (по Исх. 6:20), и Иохаведа родила ему сынов Аарона и Моисея и дочь Мариам, и Моисею в первой половине первого месяца (2080-430=) 1650 года до н. э. было 80 лет, то родился Моисей не позже первой половины первого месяца 1730, а скорее – в 1731 году до н. э., и Аарон – в 1734 году до н. э.; Мариам, их сестра, родилась, вероятно, в 1729 году до н. э.
[40] Кажется, именно эту форму имени уместно употреблять как в Писании, так и в работах по ассириологии, истории древнего мира, а также в лингвистических классификациях типа: куситская группа сэмито-хамитской семьи языков. Что касается термина «афразийская языкова́я семья», то некоторую сумятицу в его смысл привносит существование нигеро-кордафа́нской и нило-сахарской семей в Африке и не сэмито-хамитских языков в Азии. По этой причине в научном обороте предпочтительнее термин не «афразийск[ие, ая]», а «сэмито-хамитск[ие, ая]» (языки, семья языков).
[41] Эти ссылки отнюдь не подтверждают версию А. П. Лопухина о существованию страны Кус между Вавилоном и Аравийским полуостровом. Страны Кус там не было.
[42] Название не соответствует смыслу, который вкладывается. Поскольку патриархи – не все подряд, а, согласно Деян. 7:8—9, двенадцать сыновей Иакова. Это Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Дан, Неффалим, Гад, Асир, Иссахар, Завулон, Иосиф, Вениамин.
[43] Форма имени по переводу РБО 2011. В LXXII: Αρραν.
[44] Что, вероятно, произошло из-за сдвижения к нему литосферной плиты, образовавшей при этом полуостров «Уступы бирюзы». Что, наверное, отразилось также на разрушении дворца в Кноссе. А протока, по которой плыл за три века до этого Сесострис, значительно расширилась, образовав к дням Геродота тот залив, который он описывает в II.11. Об изменениях см. II.13 и 12 («в горах находят раковины»). И: «Когда вышел Израиль из Египта <...> Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы» (Пс. 113:1, 4).
[45] Страбон же его называет Египетским. См.: «География», книга XVI, глава I, 1-й абзац.
[46] «На ранних вавилонских печатях он изображён борющимся со львом. <...> Вавилония долгое время называлась "землёй Нимрода". Позже Нимрод бьп обожествлён и назван "Меродах". <...> Клинописные записи показывают, что Ниневия была заселена из Вавилона, что есть археологическим доказательством верности», – говорится в популярном справочнике Г. Геллея. Со львом боролся? Вавилоняне вкладывали в это духовный смысл? «И будет остаток Иакова между народами, среди многих племён, как лев среди зверей лесных, как скимен среди стада овец, который, когда выступит, то попирает и терзает, и никто не спасёт от него» (Мих. 5:8). Получается, вот тот лев (в смысле: народ Божий, без этнической принадлежности), с которым боролся Немрод. Н-ем-род = Эн-ме-род+ах = Эн-ме-дур+ан-ки? Эн – прочтение «Н» не буквенное, а на слух, и последующая запись воспринятого, с перефразировкой уже приставочного эн в ан – «бог»: бог Мрод / Мерод. И прибавление, параллельно приставочному, и суффиксального: ан – «божественный» ки, «учитель», носитель ка – земного образа в духе.
[47] Об этой истории пишут такие авторы, как Захария Ситчин – в книгах «Божество 12-й планеты» (http://tululu.org/read51894/31/. Стр. 31 и 32 из 160) и «Армагеддон откладывается» (http://www.libok.net/writer/3107/kniga/10082/sitchin_zahariya/armageddon_otkladyivaetsya/read/17. Стр. 17) и Георгий А. Борев – в книге «Пифагор», том 1 (http://www.litmir.net/br/?b=102144&p=92. Стр. 92).
[48] Первая часть его имени, если произносить по-чукотски: нмы, означает «убивать». Он – специалист по убийству рода своих адептов?
[49] Дюрант В., «История цивилизации. Цезарь и Христос». М., 1995.
[50] Иосиф Флавий, «Иудейские древности». Т. I, II. М., 1996.
[51] В гностической философии «некоторые системы проводили принципиальное разграничение между Иисусом и Христом, выводя отсюда, что Христос Искупитель имел реальное бытие только по видимости (докетизм, от δοκεω — “казаться”)». Брюс М. Мецгер, «Канон Нового Завета», IV.I.
[52] Халне («Бытие» 10:10; Исаия 10:9). Калне (Амос 6:2). Хане (Иезекииль 27:23).
[53] Нина Викторовна Пигулевская (1894 — 1970). Её работы по теме: 1) «Византия и Иран на рубеже VI и VII веков». М.-Л., 1946; 2) «Арабы у границ Византии и Ирана в IV—VI веках». М.-Л., 1964; 3) «Византия на путях в Индию». М.-Л., 1951; 4) «Месопотамия на рубеже V—VI веков н. э. Сирийская хроника Иешу Стилита как исторический источник». – «Труды института востоковедения». М.-Л., 1940. Т. XXXI. 176 с.
[54] Замечу, что период активной деятельности Ассура (р. предп. в 8 д. 4 м. 3236 г. до н. э.) следует относить к 2886 г. до н. э. — 1-й пол. XXVII в. до н. э. Предполагаю, что все люди, за исключением Хама (ум. предп. до исхода 9 д. 7 м. 3231 г. до н. э.), родившиеся после потопа и означенные в 10-й главе книги «Бытие», дожили до года разделения земли, но не все – до года смешения языка.
[55] Страбон, «География». Книга XVI. Глава I. Абзац 6. – В кн.: Страбон. ГЕОГРАФИЯ в 17 книгах. Репринтное воспроизведение текста издания 1964 г. М., «Ладомир», 1994. Перевод, статья и комментарии Г. А. Стратановского под общей редакцией проф. С. Л. Утченко. Редактор перевода проф. О. О. Крюгер. С. 739; http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1270907702.
[56] Лундин А. Г., «К возникновению государственной организации в Южной Аравии». – В сб.: «Палестинский сборник», № 17. М.-Л., 1967; http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/1512/АЛМАКАХ#sel=1:1,9:5.
[57] Правил прибл. не в 705 или 704—681 или 680 гг. до н. э., а с конца 705 до конца 700 гг. до н. э.
[58] Варианты: Син-аххе-эриба (с гласными могу согласиться. А смысл делания второго согласного – будь это -х- или -н-, – пока не обоснован) или Синаххериб, традиционно также Сеннахирим (Σενναχηριμ – Сеннахэрим, 4 цар. 18:13; 19:16, 20, 36; 2 пар. 32:1, 2, 9, 10, 22; Ис. 36:1; 37:17, 21, 37; Тов. 1:15, 18; 2[3] Езд. 7:110 (по «Брюссельской Библии» и «Толковой библии» А. П. Лопухина; 7:40 по изданиям по заказу РПЦ до 2014 г.), Сир. 48:20; 2 макк. 8:19; 15:22; 3 макк. 6:4), Санхериб (в 4 цар. 19:36 в пер. К. Б. Старковой на http://annales.info/urartu/avi/062.htm), Сеннахериб, убивавший многих после своего бегства из Иудеи (Тов. 1:18) и, менее чем через пятьдесят дней после расхищения имущества Товита – поставщика Енемессара, прекративший злобствовать благодаря своим сыновьям, убившим его в Ниневии (Тов. 1:21 и 2 пар. 32:21; также см. 4 цар. 19:37; Ис. 37:36. Хотя Товит своими словами вызывает подозрения: если он был поставщиком царя, то с какой стати не знал, что вместо Салманассара царствует Саргон? Да и в плен – см. Тов. 1:2: «во дни ассирийского царя Енемессара взят был в плен из Фисвы, находящейся по правую сторону Кидия Неффалимова, в Галилее, выше Асира» – основную массу народа уводил не Салманассар / Енемессар (?), а Саргон II). Его отец – Саргон II (аккад. ŠAR.RU.KI.IN – «Царь истинный». Но правил не прибл. в 722 или 721—705 гг. до н. э., а в другое время. Упомянут в Ис. 20:1), или, если допустить, Енемессар (Ενεμεσσαρου, Тов. 1:2, 13, 16; Ενεμεσσαρος, Тов. 1:15. Таким именем почему-то назван в книге Товита, судя по событиям, Саргон II), сын Салманассара (Σαλαμανασσαρ, 4 цар. 17:3; 18:9; 2[3] Ездр. 13:40); оба – особенно Саргон, судя по рассказам авторов книги Товита (гл. 1) и 4-й книги царств (гл. 17), являются людьми достойными. А именем Аснафар (Ασενναψαρ, Ездр. 4:10. В сносках, а иногда и в основном тексте еврейской Ездр. 4:10 его переиначивают на «Сеннахирим», но это неправильно) назван, как считаю, Aššur-bāni-apli / Ашшурбанипа́л (перевод РБО 2011 предлагает чтение: «Ашшурбанапа́л»), сын Асорхадана / Ашшур-надин-шуми.
[59] В дни Навуходоносора такого понятия ещё не было. И, допустим, в некой «Месопотамии» – которая вне Ура и содержит предположительно Харран – Аврам и Лот обитали не так уж и долго, от нескольких месяцев до 42 лет. Речь адресована некоему Олоферну, который назван военачальником царя ассирийского Навуходоносора; из этого следует, что сочинитель не был знаком с реалиями, поскольку Навуходоносор не был ассирийским царём и не имел такого военачальника, как Олоферн. К тому же время его царствования этот сочинитель относит к периоду, когда иудеи уже возвратились из вавилонского плена (Иудиф. 4:1—3) и на вавилонском престоле закончилось правление не только Навуходоносора, но и бывших после него вавилонских царей, им на смену пришли сначала мидянин, потом персы. Всё это можно узнать из еврейского Писания, в чтении которого сочинитель, как видно, усердия не проявлял. А патриотический запал в изложении может указывать на эпоху маккавейских войн; к тому времени какая-то часть книг была уничтожена, и Иуда Маккавей с трудом собрал оставшиеся (2 макк. 2:14).
[60] до христианской эры.
[61] before Christ (англ.), «до Христа».
[62] vor Christus (нем.), «до Христа»; von... bis... (нем.) – с... до... (рус.).
[63] Предисловие, разделы I-III – «Вестник древней истории», № 2, 1951 г. Раздел IV – «Вестник древней истории», № 3, 1951 г.
[64] Возможно, от имени Ашшурбелкаина, туртана, в «записке Салманассару в 860-825 (что за неопределённость?) до Р. Х. упоминается об Ахаве следующее: "Я уничтожил... 2000 колесниц и 10 000 воинов Ахава, царя Израиля"» (Г. Геллей). На сегодня я отношу это сражение, скорее всего, у Рамофа / Реммата (Ρεμμαθ) галаадского (в колене Гадовом), к 858 году до н. э.
«Недалеко от Ниневии у Калы, Леярд обнаружил в 1845-49 годах в развалинах палат Салманассара кусок чёрного камня, высотой 2 м., покрытого рельефными письменами, описывающими его доблести. Камень этот назван "чёрным обелиском" и хранится в Британском музее. Во второй строке сверху изображена фигура с весьма заметными еврейскими чертами, склонившаяся на колени у ног царя, а сверх его следующее написание: "Дань Ииуя, сына (наследника) Амврия. Серебро, золото, золотые сосуды, золотые чаши, золотые вазы, олово, скипетр для царя и копьевые рукоятки я получил"» (Г. Геллей, комм. к 4 цар. 9:6). Для той поры я знаю только одного Ииуя – военачальника, сына Иосафата, сына Намесси, царствовавшего предп. в 844—817 гг. до н. э. в Самарии над Израилем, и только одного Амврия – военачальника, построившего Самарию (3 цар. 16:24) и правившего предп. в 884—878 гг. до н. э. в Фирце над Израилем. Если этот Салманассар царствовал в 859—828 гг. до н. э., то Амврия он, скорее всего, не знал. Но путаница возникла, вероятно, по той причине, что и Амврий и Ииуй были военачальниками, и кто-то из ассирийцев решил, что они – отец и сын.
[65] Ну, вот. Значит, Шамши-Адад всё же – в 823...810 гг. до н. э. царь Ассирии?
[66] Йахалу был туртаном в 820 г., KAVI, № 75, стк. 9.
[67] Совр. Телль-Халаф около Рас-аль-айна в Северной Месопотамии.
[68] Совр. Телль-Эрфад севернее Алеппо (Халапа) в Северной Сирии, в то время крупное княжество.
[69] Одна из высших военных должностей в Ассирии, наместник Парсуа.
[70] В Сирии, точное местоположение спорно. В Библии «Хадрах» (Зах. 9:1); в земле Хадрах находятся Дамаск, смежный с ним Хамат (Емаф), а также Тир и Сидон.
[71] Вероятно, имеется в виду город Марад в Финикии (менее вероятно, одноимённый город в Вавилонии).
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 118 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Цари Израиля. Цари Иуды. Пророки. | | | Полоски для отбеливания зубов Crest WhiteStrips |