Предметом полит. яв-ся полит власть во всем многообразии ее проявлений и противоречий в конкр. полит. реальности.

Пол-я наука о полит отношениях и полит деят людей, сущности, формах, методах, закономерностях развития и использования полит власти.

Предметом полит. яв-ся полит власть во всем многообразии ее проявлений и противоречий в конкр. полит. реальности.

Субъекты политики можно разделить на две группы: первичные и вторичные. К 1-м относятся большие социальные группы (народ, классы, социальные группы) 2-е составляют политические институты (государство, партии, общественные организации и движения, парламентские фракции, церковь и др).

Объект политологии – полит.сфера жизни.Основополагающие объекты политологии – государство, власть и властные отношения.

цель – достиж. истинного знания, основанного на объяснении, понимании, интерпритации реальной полит жизни, поиск закон-тей становления, функциониров. и развития власти, отношения между людьми по поводу власти.

Полит. процессы изучаются не только политологией, но и философией, историей, социологией, экономикой.

Политология и философия связаны методологич. принципами исследования полит. явлений: рассматривать их во взаимосвязи с другими явлениями, выявлять их противоречивый характер, прослеживать историч. преемственность. Философи я дала политол. возможность использ. теорию познания при исследовании опред. политич.проблем. История представляет примеры развития политич. жизни общества. Социология дала политол. методологию исследования, кроме того, предоставляет ей конкр. данные, характеризующие общество как целостную соц. систему. Экономические отношения в зависим. от конкр. условий развития того или иного общества влияют на развитие его политич. отношений.

Вопрос 2 Становление и эволюция пол-гии как науки и учебной дисциплины. Политическое образование в РБ

Первые формы осмысления мира поли­тики сформировались 2,5 тыс. лет назад и существ. пре­имущественно в религиозно-мифол-кой форме. Их ос­нову составляли идеи о божественном происхожд. и орга­низ. власти.

В середине I тыс. до н.э. в связи с творчеством Конфуция, Платона, Аристотеля, Цицерона появляются первые поли­т. категории, дефиниции (определения), а затем и це­лые концепции, носящие философско-этическую форму.

Одним из основателей политолог. явл. Макиавелли.В 16 в. он сформулировал предмет и ме­тод полит., поставил в центр изучение проблемы госуд. и власти.

В 1857 г. начин. чтение курса лекций по политич. теории в Колумбийском колледже. В 1880 г. в нем была откры­та Высшая школа полит. науки.

В 1903 г. была основана Американская ас­социация полит. науки, в 1949 г. Международная ассоциация политич. науки.

В 1948 г. ЮНЕСКО рекомендовала курс политологии для изучения в университетах

Как учебная дисциплина политология окончательно утвердилась в середине XX в.

Образование и развитие бел полит мысли принято связывать с возникнов. и развитием Полоцкого, Туровского, Витебского, Минского, Пинского княжества. В то время наиболее актуально звучали идеи, призывающие князей к полит единству и укреплению христ веры, осуждающие злоупотребления полит властью. Этими идеями наполненны произведения древнебелорус мыслителей и просветителей Е. Полоцкая, К. Туровский.

ВОПРОС 3 Методы и функции политологии.

Функции:

Описательная – полная реалистич. оценка сложившийся в обществе ситуации, получение достоверных данных о произошедших полит. изменениях. Раскрытие сути обществ. явлений – это условие объектив анализа причин их появления

Объяснительная -дает ответы на вопросы в силу каких причин выявленная полит реальность могла иметь место, почему именно данные явления и процессы возникли в обществе Прогностическая – разработка вероятного знания относительно того, какой будет полит действит-ть в будущем. Инструментальная - разработка опред-х рекомендаций, правил для политиков, принимающих полит решения

Методы: Социологический- выясняет, как политика зависит от общества.

Структурно-функциональный- рассматр.политику как целостную систему.

Функциональный- изуч. политику через зависимости между полит. явлениями.

Системный- рассматр. политику как систему-механизм, взаимодействующий с окружающим миром. Антропологический -изучает явления полит. жизни на основе иррациональной, инстинктивной природы человеческого поведения.

Сравнительный- сопоставляет полит. партии, полит. системы, полит. режимы чтобы выявить наиболее эффективн. формы организации общества и пути решения полит. проблем.

Исторический - изучает полит. явления в их историч. развитии. Эмпирический - изуч. политику на основании эмпирических исследований.

ВОПРОС 4 Зарождение и развитие политических знаний в эпоху античности. Политическая мысль средневековья.

Развитие политико-правовой мысли в Древней Греции можно разделить на три этапа:
1. ранний период (IX - VI века до нашей эры) связан с возникнов. древнегреч. государственности. В этот период наблюдается заметная рационализация политико-правовых представлений и формир. фил. подход к проблемам государства и права;
2. период расцвета (V - первая половина IV века до нашей эры) - это время расцвета древнегреч. философской и политико-правовой мысли;

3. период эллинизма (вторая половина IV - II век до нашей эры) - время начавшегося упадка древнегреч. государственности, попадания греч. полисов под власть Македонии и Рима.

Государство, по Платону, — это своеобразный мир, противоположный демократии, вытекающий из установлений Солона. В государстве Платона три класса людей, весьма неравные по численности, не считая рабов, которые рассматриваются лишь как мускульная сила, набор орудий.

Государство (по Аристотелю) — творение природы, продукт естеств. развития. Человека Аристотель называл «животным политическим», т.е. общественным. По его утвержд., существует несколько ступеней объединений, котор. люди создают последовательно, в своем естеств. стремлении к общению. Первое — семья, состоящая из мужч., женщ. и их детей. Далее — расширенная семья — несколько поколений кровных родствен. с боковыми ветвями. Полис — высшая форма объединения. Цель полиса — благо граждан.

Вслед за Платоном и Аристотелем Цицерон видел в государстве выражение и защиту общего интереса, общего достояния и правопорядка, воплощение справедливости и права. Как и Аристотель, он связывал возникновение гос-ва с внутр. потребностью людей в совместной жизни, а основой этого процесса считал развитие семьи, из котор. естеств. образом вырастает государство. Связующей силой, основой общества свободных граждан выступает право, закон.

Главную задачу государства Цицерон видит в защите частной собственности и господствующего положения оптиматов. В интересах укрепления рабовладельч. государства Цицерон высказывает идею об активном участии верхушки в политич. жизни. Он утверждает, что государств.деятельность есть высшее проявление человеч. добродетели.

Средневековая философия

В отличие от античности, где истиной надо было овладевать, средневековый мир мысли пребывал в уверенности об открытости истины, об откровении в Священном Писании. Идея откровения была разработана отцами церкви и закреплена в догматах. Так понятая истина сама стремилась овладеть челов., проникнуть в него. Полагалось, что чел. рожден в истине, он должен постичь ее не ради себя, но ради нее самой, ибо ею был Бог. Считалось, что мир сотворен Богом не ради человека, но ради Слова, второй Божественной ипостаси, воплощением кот. на земле являлся Христос в единстве Божественной и человеч. природы

В силу этого основаниями средневековой философии были теоцентризм, провиденциализм, креационизм, традиционализм. Опора на авторитеты, без кот. немыслима обращенность к традиции, объясняет идейную нетерпимость к ересям, которые возникали внутри ортодоксального богословствования. В усл. заданности истины основн. философск. методами были герменевтический и дидактический, тесно связанные с логико-грамматическим и лингвистически-семантическим анализом слова. Поскольку Слово лежало в основании творения и соответственно было общим для всего сотворенного, то оно предопределило рождение проблемы существов. этого общего, иначе называемой проблемой универсалий

ВОПРОС 5 Социально-политические концепции эпохи Возрождения и Нового Времени 17-18вв

Классиком полит теории Возр считаетс я Никколо Макиавели. Гос-во – есть особый аппарат, посредством которого можно установить (в том числе и методом принуждения) порядок и мир в обществе.гос-во особая, отличная от общества структура власти. Он сформировал концепцию циклического развития государств. форм. Выделил 6 форм гос-ва,. по его мнению 3 из них (тирания, олигархия, анархия) - «дурное вовсех отношениях «, а три другие (монархия, аристократия демократия) «хороши сами по себе

Политический мыслитель изложил свою точку зрения о соотношении морали и политики. При исполнении нравственного долга не достигаются полит. результаты; при исполнении долга в политике не остается места для морали. Из этого следует,что следование одному и другому долгу одновременно невозможно, а значит неизбежен выбор между ними, и политик, естественно, выбирает политику

Новое время в Европе (XVII—XVIII вв.) – это эпоха бурж. революций. Впервые у людей появл. возможность создания полит. институтов в соотв. с теоретич.моделями, заранее созданными представлениями о наиболее целесообразных формах полит. устройства. Активно обсуждается вопрос о природе гос. власти. Французский полит мыслитель Жан Боден причиной появления гос-ва считает естественную потребность людей жить сообща. Он разделил власть на отправляемую как суверинетет и отправляемую как собственность.Английский философ и политический мыслитель Томас Гоббс в книге «Левиафан» рассматривает государство в качестве инструмента подавления природного эгоизма людей, их сползания к природному состоянию – «война всех против всех», для чего оно должно использовать сильные, жесткие средства. Противоположная позиция представлена в работах другого английского философа Джона Локка, который исходит из того, что люди, движимые защитой собственного интереса, не обязательно вредят друг другу, но способны взаимодействовать и согласовывать свои поступки.

ВОПРОС 6 Развитие полит мысли Западной Европы в 19 в

Первая половина 19 в характеризуется деятельностью представителей критического утопического социализма франц мыслителей Анри де Сен-Симона, Шарля Фурье, и англичанина Роберта Оуэна. Представители кр.ут.соц-ма доказывали, что капитализм исторически обречен на исчезновение и утвержд., что новый обществ.строй победит без классовой борьбы револ., конструировали мирный путь утверждения нового общества, были сторонниками замены капитализма другим обществ. строем посредством реформ сверху.В их учениях были выдвинуты идеи о плановости хоз-ва, машинной промышленности, как технич и научной базе нового строя, всеобщем образовании, трудовом воспитании, гармоничном развитии личности, преодолением противоположности между городом и деревней, умственным и физич.трудомНаряду с либерализмом и социализмом в новое время зародился и в 18 в оформился консерватизм – идейно-политическое течение, ориентирующиеся на сохранение, преемственность и защиту традиционных устоев общ жизни и отрицающее радикальные, революционные способы преобразования и развития общества. Фр мыслитель Жозеф де Местер восхвалял абсолютизм вместе с Эдмундом Берком и Луи де Бональдом, был одним из ярких противников Французской револ. 1789 г. С ее лозунгом «свобода. Равенство. Братство» По его убеждению чел. по природе своей не совершенен, «существо слишком злобное, чтобы быть свободным». Для того чтобы невилировать низменные устремления чел. необходима система воспитания и наказания, снованная на законе и морали – считал Местер.

Идеи Луи де Бональда оказали сильное влияние на монархич. мысль 19 в. Бональд – ярый проповедник идеи божественного происхождения монархии как наилучшей формы гос-ва, оплота его стабильности. Он считал. Что цель гос-ва и религии – сдерживание эгоистич.природы чел. Поэтому религиозное общество неотделимо от гражданского.Либерализм, социализм, консерватизм господствовали в политич.сознании Запада, решающим образом воздействовали на полит ситуацию в др.частях мира, а с 30-х гг 19 в оформились и как полит движения.

ВОПРОС 7 Социально-политические идеи беларуси в 12-19 вв. Специфика развития полит. мысли на Б. во многом определ. особенностями истор-ой судьбы ее народа. В частности, следует учитывать вхождение Б. в разные истор-ие эпохи в состав Древнерусского госуд., ВКЛ, РП, Российской империи. Особенно бурное развитие философской, общественно-полит. мысли на Б. наблюдается в эпоху Возрождения. Кроме того она основалась в обстановке усиливающейся антифеодальной и сословно-классовой борьбы. Известно, что важнейшей установкой общественного сознания эпохи Возрождения, ее философским принципом видения и осмысления мира и чел. был гуманизм на Б. носит свою специфику и отличительные черты: а) идея индивид. свободы в большей степени, чем в западноевропейском гуманизме, ограничена интересами общества; б) идея служения общему благу в конкр. истор. условиях развития Б. приобрела национально-патриотич. форму; в) демократизм и просвещение, убеждение в том, что духовные ценности должны быть доступны широким слоям населения как в соц. так и интеллект.смысле;

г) отечеств. гуманизм в ряде случаев приобретает форму так называемого «христианского гуманизма». Ярким представителем христианского гуманизма на Б. является Ф.Скорина. Во взглядах Ф.Скорины отчетливо прослеживается гуманистич.демократич. направленность. Мир для него - гармоничная система, кот.действует по законам разумной целесообразности. Общество как часть этой системы руководствуется законом совести. Человек - это высшая ценность, а высшая цель человека - служение обществу. С.Будный - сформулировал основные функции полит власти: руководство обществ. жизнью, поддержание спокойствия и порядка в обществе. Защита граждан. Его полит идеал – просвещенная монархия, ограниченная сословным представительством и законом.

Сапега возглавлял комиссию по созданию третьего Статута ВКЛ. Согласно Статуту права и обязанности представителей разных сословий отличались друг от друга, но не должны были зависеть от чьей-либо личной воли, а только от закона. Это был юридич.док конституционного хар-ра, равного кот. не имела ни одна европейская держава.

С.Полоцкий был сторонником сильной гос. власти в руках «просвещенного монарха». Гос-во должно уподобиться крепкому телу, а правительство умной голове. Виднейшим представителем революционной демократии на Б. был К.Калиновский. Среди основных положений его соц.-полит. доктрины можно выделить след.: - критикует феодально-крепостнические обществ. отношения. - категорически отрицается самодержавие как форма правления. - все государств. и обществ. дела должен решать простой народ через «сходки людей выборных». - развитие национальных школ.

ВОПРОС 8 Основные направления и тенденции развития соврем.политологии и их отражение в бел пол науке.

В процессе генезиса в западной полит. науке выделился целый ряд направлений. Одно из них – соц. дарвинизм, теория конфликтов, теория завоевания. Теория конфликта стала основным содержанием социалдарвинизма. Автором ее явился австрийский социолог и политолог Людвиг Гумплович. Он сделал попытку свести социологию и науку о политике к естеств. науке на основе применения космических законов к объяснению обществ. жизни. Важное место среди основных направлений западной политологии 20в. занимает теория господствующего класса, правящей элиты. Основной постулат данной теории выражается в следующем: правление, основанное на консенсусе и политич. равенстве, невозможно. Практически любая политич.система управляется элитой. Наиболее показательными в этом отношении являются взгляды Гаэтано Моски, Вильфредо Парето, Роберта Михельса, Карла Мангейма. Значительное воздействие на развитие западной полит. мысли оказали взгляды Макса Вебера. В концепции М. Вебера демократия выступает как способ и средство, а не цель в себе. Это способ избрания лидеров, средство как придания их правлению законности, так и привлечения значит.масс к полит. делам нации.

Широкое распространение в америк. политологии получила теория плюрализма. представителем является Роберт Даль. Согласно Р. Далю реальное полит. влияние осуществляется не самой группой, а ее лидером, опирающимся на поддержку узкого круга лиц. Недостаток теории плюрализма состоит в том, что она:- скрывает классовую природу полит. Власти- полностью игнорирует классовую природу от­ношений между слоями и группами общества

В западной полит. важное место занимает направление, получившее на­звание полит. социология. Ее представители: С.Липсет, М. Дюверже, Р. Арон, М. Крозье и др.В соврем. германской политологии значительный интерес представляет теория конфликтов. Ее ярким представителем является Р. Дарендорф. Согласно Дарендорфу, каждое общество представл. собой противоречивую систему изменяющихся элементов, кот.способств.его изменению. Каждое общество сущ. благо­даря насилию одних над другими.

ВОПРОС 9 Власть как социальный феномен. Политическая власть:сущность, основные черты и функции Полит власть – форма соц отношений, которая характериз. способностью тех или иных субъектов подчинить своей воле другие соц субъекты с целью решения задач, кот. стоят перед обществом.

П власть имеет след-щие особенности:

Суверенитет независимость от каких либо сил, обстоятельств и лиц, верховенство данного соц. Субъекта. Неделимость. Власть не может быть разделена между субъектами, которые занимают разные полит позиции.

Воля – заключается в наличии у соц субъекта осознанной полит цели, способности, готовности и решимости добиваться ее реализации

Авторитет- общепризн. В стране и за ее пределами влияния субъекта полит власти

Принуждение – это осущ. властвующим субъектом своей воли различными способами вплоть до применения физ. Насилия.

Функции: организация, управление, регуляция, координация, мобилизация, контроля, полит. социализации

ВОПРОС 10 Легитимность и легальность полит. власти. Типы легитимного господства.

Полит. легитимность – это признание обществом данной власти и ее права на управлениеТ.о. в основе легитимности той или иной власти лежит взаимное согласие управляющих и управляемых: первые знают, что осущ. управление на законных основаниях, вторые признают их притязания.

Легитимность власти может иметь закрепление в различных источниках:

– в древних традициях, обычаях (например, наследование власти в монархии);

– действующем законодательстве (конституция, нормат. правовые акты и т. д.);

– революционной харизме (греч. charisma – божественный дар) (власть как результат радикальных преобразований) и т. д.

Легитимность явл. понятием относительным, т.к. имеет свои степени, границы и не выражает единодушия граждан в одобрении той или иной власти. В любой стране мира всегда есть полит. оппозиция, протестующие против режима субкультуры, аполитичные слои и граждане, убежденные в легитимности власти.

Типологию легитимности разработал М. Вебер. Он выделил:

Традиционная легитимность - основанная на вере, обычаях и традициях. Примером явл. абсолютные монархии, где механизм управления ясен и понятен: один управляет, остальные подчиняются. Передача власти по наследству.»

Рационально-легальная легитимность - легальность опирающаяся на признаваемые народом законы, в рамках кот. избираются и действуют представители власти. Примером явл. современные конституц. государства, где власть основана на народном волеизъявлении, выраженном в законодательстве.

Харизматическая легитимность - основанная на признании авторитета и популярности полит. деятеля. Авторитет может быть приобретен в результате проведения полит. реформ или революционного преобразования общества. Харизмой обладают герои, великие полководцы, выдающиеся политики.

---

Дата добавления: 2015-08-17