Третий долг

Личность – это конкретный человек, взятый в системе его устойчивых социально обусловленных психологических характеристик, которые проявляются в общественных связях и отношениях, определяют его нравственные поступки и имеют существенное значение для него самого и окружающих.

Личностное развитие происходит на протяжении всей жизни. Соответственно, некоторые теоретики предложили стадийную модель для понимания фаз роста и развития в жизни человека. Теория Зигмунда Фрейда, в которой формирование личности представлено в виде последовательности стадий психосексуального развития, является одним из примеров этого подхода. В термине психосексуальный подчеркивается, что главным фактором, определяющим развитие человека, является сексуальный инстинкт, прогрессирующий от одной эрогенной зоны к другой в течение жизни человека. Согласно теории Фрейда, на каждой стадии развития определенный участок тела стремится к определенному объекту или действиям, чтобы вызвать приятное напряжение. Психосексуальное развитие – это биологически детерминированная последовательность, развертывающаяся в неизменном порядке и присущая всем людям. Социальный опыт индивидуума, как правило, привносит в каждую стадию определенный вклад в виде приобретенных установок, черт и ценностей.

Логика теоретических построений Фрейда основывается на двух факторах: фрустрация (отсутствие удовлетворения потребности или отсутствие желания удовлетворения потребности ребенка со стороны материнской фигуры; также возникает при блокировании достижения личных целей) и сверхзаботливость (поведение родителей, которые в недостаточной степени или совсем не побуждают ребенка к развитию у него самоконтроля). В случае фрустрации психосексуальные потребности ребенка пресекаются родителями или воспитателями и поэтому не находят оптимального удовлетворения. При сверхзаботливости со стороны родителей ребенку предоставляется мало возможностей (или их вовсе нет) самому управлять своими внутренними функциями. По этой причине у ребенка формируется чувство зависимости и некомпетентности. В результате происходит чрезмерное скопление либидо (часть психической энергии (сексуальная энергия), ищущая удовлетворение исключительно в половом поведении), что впоследствии, в зрелые годы может выразиться в виде «остаточного» поведения (черты характера, ценности, установки), связанного с той психосексуальной стадией, на которую пришлись и сверхзаботливость.

Важным понятием в теории является понятие регрессии, то есть возврат на более раннюю стадию психосексуального развития и проявление поведения, характерного для более раннего периода. Регрессия – это особый случай того, что Фрейд называл фиксацией (задержка или остановка развития на определенной психосексуальной стадии). Фиксация представляет собой неспособность продвижения от одной стадии к другой; она приводит к чрезмерному выражению потребностей, характерных для той стадии, где произошла фиксация. В данном случае энергия либидо проявляется в активности, свойственной более ранней стадии развития.

Стадии психосексуального развития:

1) Оральная стадия (от рождения до 18 месяцев). Зависимость для младенца – единственный способ получения инстинктивного удовлетворения. В этот период область рта наиболее тесно связана и с удовлетворением биологических потребностей, и с приятными ощущениями. Младенцы получают питание путем сосания груди; в то же время сосательные движения доставляют удовольствие. Поэтому область рта (сосание, кусание, жевание) – включая губы, язык и связанные с ними структуры – становится главным сосредоточием активности и интереса младенца. В зрелости тоже можно наблюдать остаточные проявления орального поведения в виде употребления жевательной резинки, обкусывания ногтей, курения, поцелуев и переедания – всего того, что Фрейд рассматривал как привязанность либидо к оральной зоне. Со временем материнская грудь утратит значение объекта любви и будет замещена частью собственного тела ребенка: он будет сосать свой палец или язык, чтобы уменьшить напряжение, вызванное недостатком постоянной материнской заботы. У ребенка, который получал чрезмерную или недостаточную стимуляцию в младенчестве, скорее всего, сформируется в дальнейшем орально-пассивный тип личности. Человек с орально-пассивным типом личности – веселый и оптимистичный, ожидает от окружающего мира «материнского отношения к себе и постоянно ищет одобрения любой ценой. Его психологическая адаптация заключается в доверчивости, пассивности, незрелости и чрезмерной зависимости. В течение второй половины первого года жизни начинается вторая фаза оральной стадии – орально-агрессивная, или орально-садистическая фаза. У младенца появляются зубы, благодаря чему кусание и жевание становятся важными средствами выражения состояния фрустрации, вызванной отсутствием матери или отсрочкой удовлетворения. Человек с орально-садистическим типом личности – любит споры, пессимистичен, часто ко всему окружающему относится цинично. Таким людям свойственно эксплуатировать других людей и доминировать над ними с целью удовлетворения собственных нужд.

2) Анальная стадия (от 18 месяцев до 3 лет). В течение этого периода дети получают удовольствие от задержки и выталкивания фекалий. Способ, каким родители или заменяющие их фигуры приучают ребенка к туалету, оказывает влияние на его более позднее личностное развитие. С самого начала приучения к туалету ребенок должен учиться разграничить собственное стремление к немедленной дефекации и социальные ограничения, исходящие от родителей. Фрейд утверждал, что все будущие формы самоконтроля и саморегуляции берут начало в анальной стадии. Фрейд выделял две основные тактики, связанные с приучением ребенка к туалету. Некоторые родители ведут себя в этих ситуациях негибко и требовательно, настаивая, чтобы их ребенок «сейчас же сходил на горшок». В ответ на это ребенок может отказаться от выполнения приказания родителей, и у него возникнет тенденция «удерживания», которая может распространиться и на другие виды поведения ребенка, сформировав анально-удерживающий тип личности. Анально-удерживающий взрослый необычайно упрям, скуп, методичен и пунктуален, может также наблюдаться недостаточная способность переносить беспорядок, неразбериху и неопределенность. Второй результат анальной фиксации, обусловленной родительской строгостью в отношении туалета – это анально-выталкивающий тип. Черты данного типа личности включают склонность к разрушению, беспокойство, импульсивность и даже садистическую жестокость. Некоторые родители, наоборот, поощряют своих детей к регулярному опорожнению кишечника и щедро хвалят их за это. Подобный подход, поддерживающий старания ребенка контролировать себя, воспитывает позитивную самооценку и даже может способствовать развитию творческих способностей.

3) Фаллическая стадия (от 3 до 6 лет). На данной стадии развития интерес детей сдвигается в новую эрогенную зону, в область гениталий. Дети рассматривают и исследуют свои половые органы, проявляют заинтересованность в вопросах, связанных с рождением и половыми отношениями. Хотя их представления о взрослой сексуальности обычно смутны, ошибочны и весьма неточно сформулированы, Фрейд полагал, что большинство детей понимают суть сексуальных отношений более ясно, чем предполагают родители. Доминирующий конфликт на фаллической стадии состоит в том, что Фрейд назвал эдиповым комплексом (аналогичный конфликт у девочек получил название комплекса Электры) – так называемым, неосознанным желанием каждого ребенка обладать родителем противоположного пола и одновременно устранить родителя одного с ним пола. В то же время родитель одноименного пола воспринимается как конкурент, препятствующий желанию получить удовольствие, отсюда следует, что он становится главным соперником ребенка и неким источником страха. Страх возникает в результате боязни воображаемого возмездия за проявление романтических чувств по отношению к родителю противоположного пола, что заставляет ребенка отказаться от инцеста с родителем противоположного пола. В возрасте примерно между 5 и 7 годами комплекс Эдипа и Электры разрешается: ребенок подавляет свои сексуальные желания в отношении родителя противоположного пола и начинает идентифицировать себя с родителем одноименного пола. Процесс идентификации выполняет несколько важных функций: приобретение ценностей, моральных норм, установок, моделей полоролевого поведения, интернализация родительских запретов. Взрослые мужчины с фиксацией на фаллической стадии ведут себя дерзко, они хвастливы, стремятся добиваться успеха, постоянно пытаются доказать свою мужественность и половую зрелость. Женщины борются за главенство над мужчинами, проявляя чрезмерную настойчивость, напористость и самоуверенность.

4) Латентный период (от 6 до 12 лет). В это время новые эрогенные зоны не появляются, сексуальный инстинкт дремлет, а либидо ребенка направляется в такие виды деятельности, которые не связаны с сексуальностью, - такие, как интеллектуальные занятия, спорт и отношения со сверстниками.

5) Генитальная стадия (стадия полового созревания – от зрелости до смерти). С наступлением половой зрелости восстанавливаются сексуальные побуждения, а вместе с ними интерес к противоположному полу и возрастающее осознание этого интереса. Генитальный характер – это идеальный тип личности, это зрелый и ответственный в социально-сексуальных отношениях человек.

В качестве другого примера можно назвать концепцию стадий развития Эрика Эриксона. Психологическая теория Эриксона предлагает достаточно целостный подход к росту и развитию человека, включая в себя как поведенческий, так и социальный, духовный и соматический компоненты.

Эриксоновская модель представляет 8 стадий, включающих кризисы развития, которые должны быть успешно разрешены. На каждой из этих 8 стадий существует широкий круг возможных решений, от наиболее оптимальных до наиболее патологических, и чем успешнее будет пройден каждый этап, тем легче идет последующее развитие. Конечно, решение проблем одного этапа не защищает человека от возникновения проблем следующих стадий, но полученные навыки позволяют ему успешно справляться с уже освоенными ситуациями и сосредоточить все силы на решении проблем нового этапа. Если задачи какого-то возрастного этапа не решены, то в дальнейшем человек чувствует себя в соответствующих ситуациях неуверенно, и при проявлении новых задач накапливается ощущение неуспеха, беспомощности, формируется комплекс "неудачника".

Стадии:

1) Базовое чувство доверия - недоверия. От рождения до 18 месяцев. Беспомощный младенец полностью зависит от других, тех, кто будет удовлетворять его потребности, и, соответственно, должен быть прикреплен или привязан к кому-то. Базовое чувство доверия развивается, когда младенец учится полагаться на тех близких людей, которые о нем заботятся, при удовлетворении основных потребностей, в первую очередь, в еде, контактах и движении. Он также обнаруживает, что эти люди могут дать ему внимание и любовь. С течением времени, когда он научается хватать игрушку, садиться или ползать, у него появляется доверие к собственному телу. Весь этот опыт формирует у ребенка представление о том, что мир последователен и предсказуем. Когда ребенок не может полагаться на тех людей, которые о нем заботятся, у него возникает глубокое чувство недоверия. Мир кажется опасным, враждебным, непредсказуемым. Таким образом ребенок постоянно должен быть настороже и контролировать ситуацию. Задача этой стадии: выработать баланс между доверием и недоверием, научиться различать ситуации и людей, которым можно довериться полностью, от обстоятельств, в которых нужно проявить осторожность.

2) Автономность - стыд, сомнение. От 18 до 36 месяцев. Когда ребенок начинает доверять своему миру, он стремится отделиться от своих попечителей и "встать на ноги". Это сопровождается заявлениями "нет" ребенка как фактом его отдельности и обнаружением его автономности. Если заботящиеся о нем люди поддерживают здоровый баланс ограниченного и дозволенного, который защищает ребенка от опасного опыта и усиливает автономию, тогда у ребенка развивается здоровое воображение, способность сдерживать себя, способность уступать своему телу, эмоциям и сексуальности. Если окружающие ребенка люди проявляют нетерпение и в спешке стремятся выполнить за ребенка действия, которые он уже способен сделать сам, то у ребенка развиваются стыдливость и нерешительность. Если родители (бабушки, няни, воспитатели) постоянно ругают малыша за его "промахи", у ребенка закрепляется чувство стыда и неуверенности в своих способностях. Задача данной стадии: выработать баланс между ограниченным и дозволенным, получить навыки самостоятельности и самоконтроля.

3) Инициатива (предприимчивость) - вина. От 3 до 5 лет. После развития чувства автономности ребенок начинает исследовать свой собственный мир и действовать в нем. Он наблюдает за действиями взрослых, имитирует их и может заниматься воображаемыми играми в течение нескольких часов. Кризис развития состоит в том, как удовлетворять собственные желания настолько широко, насколько это возможно без переживания чувства вины. Это такой период времени, когда появляется совесть. В поведении ребенок руководствуется своим собственным пониманием того, что хорошо и что плохо. В какие-то периоды он может быть жестоким и бескомпромиссным, если это никак не сдерживается соответствующим родительским руководством. На этой стадии ребенок идентифицируется с человеком своего пола, который о нем заботится, и пытается "ухаживать" за людьми противоположного пола.

4) Трудолюбие - неполноценность. От 6 до 11лет. В школьные годы новый биологический ритм ребенка дает начало обучению дальнейшим умениям, необходимым для выживания. Построив на ранних стадиях чувство доверия и надежды, автономности и "силы желания", инициативности и целеустремленности, ребенок теперь должен научиться всему, что может подготовить его к взрослой жизни. Наиболее важные умения, которые он должен приобрести - это следующие аспекты социализации: кооперация, взаимозависимость и здоровое чувство соревнования. Однако на этой стадии у ребенка может развиться чувство неполноценности, если ожидается слишком много или слишком мало. У ребенка появляется понятие системы, интерес к устройству вещей, развивается способность к дедукции, коллективным играм, последовательным занятиям. Школа играет несомненно важную роль, помогая ребенку развить чувство трудолюбия и достижения, тем самым, подтверждая чувство "Я" и чувство личностной силы. Когда ребенок чувствует себя компетентным, он может быть трудолюбивым и создавать для себя место в этом мире. Если ребенка поощряют мастерить, рукодельничать, готовить, разрешают довести начатое дело до конца, хвалят за результаты, тогда у него формируется чувство компетентности, "умелости", уверенность в том, что он может освоить новое дело, развиваются способности к техническому творчеству. Если же родители или учителя видят в трудовой деятельности ребенка одно баловство и помеху для "серьезных занятий", есть опасность выработки у него чувства неполноценности и неадекватности. В это время ребенок привыкает к систематическому обучению, учится завоевывать признание, занимаясь полезным и нужным делом.

5) Идентичность - ролевой беспорядок. От 11 до 18 лет. Переход от детства к взрослому состоянию вызывает как физиологические, так и психологические изменения. Психологические изменения проявляются как внутренняя борьба между стремлением к независимости, с одной стороны, и желанием сохранить зависимость от тех людей, которые о тебе заботятся, желанием быть свободным от ответственности за то, что ты взрослый человек, - с другой. Родители или другие значимые люди становятся "врагами" или "идолами". Подросток (юноша, девушка) постоянно сталкивается с вопросами: Кто он есть и кем он станет? Ребенок он или взрослый? Как его этническая, расовая принадлежность и религия влияют на отношение людей к нему? В чем будет его истинная подлинность, истинное тождество как взрослого человека? Такие вопросы часто вызывают у подростка болезненную озабоченность тем, что другие думают о нем и что он сам должен думать о себе. Сталкиваясь с такой путаницей в своем статусе, подросток всегда ищет уверенность, безопасность, стремясь быть похожим на других подростков своей возрастной группы. У него развиваются стереотипные поведение и идеалы, и, он часто вступает в различные группировки или кланы. Группы "равных" очень важны для восстановления самотождественности. Разрушение строгости в одежде и поведении присуще этому периоду. Это попытка утверждения структуры в хаосе и обеспечения тождественности во время отсутствия самотождественности. Это вторая важная попытка развития автономности, и она требует бросить вызов родительским и общественным нормам. Важная задача выхода из семьи и моральных оценок окружающих может оказаться очень сложной. Сверхподчинение, отсутствие противодействия или яркое противодействие могут привести к низкой самооценке и негативному тождеству. Другое развивающее задание включает социальную ответственность и сексуальную зрелость.

6) Интимность - изоляция. Ранняя взрослость. От 18 лет до начала среднего возраста. Эта стадия продолжает обращаться к вопросам об образе "Я", самозавершенности и близости (близкие, доверительные отношения между людьми, не обязательно предполагающие сексуальные отношения) дома и на работе. Это означает, что мечты детства сравниваются с реальной ситуацией человека в попытке совершить жизненные выборы, что приводит к росту самоактуализированных человеческих отношений. Способность быть вовлеченным в любовные отношения включает в себя все предыдущие задачи развития. Например, человеку, который испытывает трудности в том, чтобы доверять другим, будет трудно любить; человеку, которому необходимо контролировать себя, будет трудно позволить другим пересечь свою границу; человеку, который чувствует себя неадекватно, будет трудно быть близким с другими; человеку, который не уверен в своей идентичности, будет трудно поделиться с другим тем, кто он есть. Способность к близости становится совершенной, когда человек способен построить близкие партнерские отношения, даже если они требуют значительных жертв и компромиссов. Способность доверять и любить другого, получать удовлетворение от зрелого сексуального опыта, искать компромиссов в общих целях - все это свидетельствует об удовлетворительном развитии на этой стадии. Опасность данной стадии - избегание ситуаций и контактов, которые ведут к близости. Избегание опыта близости из боязни «потерять независимость» приводит к самоизоляции и закреплению чувства одиночества.

7) Производительность - застой. Взрослость. "Зрелая взрослость" приносит более последовательное, менее неустойчивое чувство себя. "Я" проявляется, давая больше отдачи в человеческих взаимоотношениях: дома, на работе и в обществе. Уже есть профессия, дети стали подростками. Чувство ответственности за себя, других и мир становится более глубоким. В общем, эта стадия включает продуктивную рабочую жизнь и воспитывающий стиль родительства. Развивается способность интересоваться общечеловеческими ценностями, судьбами других людей, задумываться о грядущих поколениях и будущем устройстве мира и общества. Важным моментом этой стадии является творческая самореализация. Трудности в "производительности" могут включать: навязчивое желание псевдоинтимности, сверхидентификация с ребенком, желание протестовать, как путь решения застоя, нежелание отпускать от себя собственных детей, обеднение личной жизни, самопоглощенность.

8) Целостность - отчаяние, безысходность. Поздняя взрослость, зрелость. В кульминации здоровое саморазвитие достигает целостности. Это подразумевает принятие себя и своей роли в жизни на самом глубинном уровне и понимание собственного личностного достоинства, мудрости. Основная работа в жизни закончилась, настало время размышлений и забав с внуками. Человек, который испытывает недостаток целостности, часто хочет прожить свою жизнь еще раз. Он может рассматривать свою жизнь как слишком короткую, чтобы полностью достичь определенных целей и поэтому может переживать безысходность и недовольство, испытывать отчаяние оттого, что жизнь не сложилась, а начинать все сначала уже поздно, возникает ощущение безнадежности и страх смерти. Здоровое решение выражается в принятии собственной жизни и судьбы.

Здесь круг замыкается: мудрость и принятие жизни взрослого и младенческое доверие к миру глубоко схожи и называются у Эриксона одним термином - integrity (целостность, полнота, чистота).

В противоположность упомянутым авторам, многие ученые-теоретики подчеркивают роль взаимоотношений между родителем и ребенком как значимого фактора в понимании проблемы развития. Карл Роджерс, например, придавал особое значение тому, как формируется Я-концепция индивидуума под влиянием окружения, в частности, значимых других (например, родителей, братьев и сестер, других родственников). Роджерс сосредоточился на том, как оценка индивидуума другими людьми, особенно в период младенчества и раннего детства, способствует развитию позитивного или негативного образа себя.

Изначально новорожденный воспринимает все переживания нерасчлененно. Он не осознает себя как отдельное существо, поэтому он не делает различий между тем, что «мое» и что – «не мое». Следовательно, для младенца присутствует только целостное, всеохватывающее и недифференцированное феноменальное поле. В процессе развития ребенок постепенно начинает отличать себя от остального мира - процесс дифференциации феноменального поля. Он начинает признавать и ощущать себя как отдельного объекта, начинает формироваться его Я-концепция.

Роджерс выдвинул теорию, что когда «Я» только формируется, оно регулируется исключительно организмическим оценочным процессом. То есть, ребенок оценивает каждое новое переживание с позиции того, способствует оно или препятствует его врожденной тенденции актуализации. Например, голод, жажда, холод, боль и другие оцениваются негативно, так как мешают поддержанию биологической целостности. Пища, вода, безопасность, любовь оцениваются позитивно, так как способствуют росту и развитию организма. Организмический процесс является контролирующей системой, которая способствует правильному удовлетворению потребностей младенца Младенец оценивает свои переживания с позиции, нравятся они ему или не нравятся, доставляют ему удовольствие или нет и так далее.

Структура «Я» впоследствии формируется через взаимодействие с окружением. Иначе говоря, по мере того, как ребенок становится социально восприимчивым, и развиваются его когнитивные и перцептивные способности, его Я-концепция все больше дифференцируется и усложняется. Следовательно, в значительной степени содержание Я-концепции является продуктом процесса социализации. И отсюда вытекают условия, важные для развития Я-концепции:

1) Потребность в позитивном внимании. По Роджеру, для любого человека важно, чтобы его любили и принимали другие. Эта потребность в позитивном внимании, по мнению Роджерса, впервые проявляется как потребность младенца в любви и заботе, а впоследствии выражается в удовлетворении человека, когда его одобряют другие, и фрустрации, когда им недовольны. С точки зрения Роджерса, ребенок сделает почти все, даже пожертвует организмическим процессом, чтобы удовлетворить потребность позитивного внимания. Роджерс также предположил, что людям необходимо позитивно рассматривать себя. Потребность в позитивном внимании к себе – это приобретенная потребность, которая появляется при сравнении своих переживаний с удовлетворением или неудовлетворением потребности к позитивному вниманию. То есть позитивное внимание к себе соотносится с удовлетворением при одобрении и неудовлетворением при неодобрении себя. Как будто Я-структура стала для самой себя «значимым социальным другим». Развитие позитивного внимания к себе гарантирует, что человек будет стремиться действовать так, чтобы и другие, и он сам одобрительно отзывались о его поступках. Следовательно, человек вряд ли поведет себя не в соответствии с Я-концепцией, так как это не будет удовлетворять потребность в позитивном внимании к себе.

2) Условия ценности. Так как у детей есть непреодолимая потребность в позитивном внимании, то они очень подвержены влиянию значимых для них людей. Говоря точнее, для процесса социализации типично, что дети учатся тому, что какие-то вещи можно делать, а какие-то нет. Чаще всего родители позитивно относятся к желаемому поведению ребенка. То есть дети ведут себя желаемым образом, у них появляется опыт позитивного внимания, в противном случае он отсутствует. Таким образом, создается то, что Роджерс назвал обусловленное позитивное внимание, или условия ценности, которые уточняют обстоятельства, при которых дети будут переживать позитивное внимание. Условия могут быть очень разнообразными в разных ситуациях, но основной принцип сохраняется: «Я буду любить тебя только в том случае, если ты будешь таким, каким я хочу тебя видеть». Обусловленное позитивное внимание означает, что дети получают похвалу, внимание, одобрение и другие формы поощрений за поведение, которого от них ожидают значимые другие, особенно родители. Фактически с годами приобретая опыт, дети запоминают, что если их действия одобряются родителями, то их будут хвалить и любить. И наоборот, если они будут действовать неправильно или неприемлемо с точки зрения родителей, то их не будут ценить и любить. Роджерс утверждал, что условие ценности по отношению к ребенку причиняет ущерб его становлению как полностью функционирующего человека по той причине, что ребенок пытается соответствовать стандартам других, а не определить для себя, кем он хочет быть, и добиваться этого. В таких условиях ребенок начинает оценивать себя как личность только с точки зрения ценности тех действий, мыслей и чувств, которые получают одобрение и поддержку. Ребенок чувствует, что в каком-то отношении его ценят, а в каком-то нет. Этот процесс приводит к Я-концепции, которая находится в полном несоответствии с организмическим опытом и, следовательно, не служит прочной основой для развития здоровой личности. Люди с условиями ценности должны ограничивать свое поведение и искажать реальность, потому что даже просто осознание мысли о запрещенном поведении могут быть столь же угрожающими, как и его проявление. В результате такие люди не могут взаимодействовать полно и открыть с окружением.

3) Безусловное позитивное внимание. Очевидно, что никто не может полностью быть свободным от условий ценности, однако Роджерс полагал, что можно дать или получить позитивное внимание независимо от ценности конкретного поведения человека. Это означает, что человека принимают и уважают за то, какой он есть, без каких-либо «если», «и» или «но». По Роджерсу, единственный способ не вмешиваться в тенденцию актуализации ребенка – это дать ему безусловное позитивное внимание. Это значит, что ребенка любят и принимают без критики и оговорок. Однако безусловное позитивное внимание не означает буквально, что значимые другие должны прощать или одобрять все, что ребенок делает или говорит. Разумеется, ребенку не нужно позволять делать все, что ему вздумается, не приучая его к дисциплине и не наказывая. В действительности это означает создание семейного окружения, в котором ребенка хвалят и признают именно за то, кем он является – растущим индивидом, который порой может быть несносным, но, тем не менее, любимым. Родители могут выразить ребенку свое неодобрение за определенные поступки, одновременно принимая факт того, что он хочет поступать именно таким образом. Ребенка следует любить и уважать, но не следует терпеть его плохое поведение: «Мы очень любим тебя, но то, что ты делаешь, огорчает нас, и поэтому лучше бы ты этого не делал». Подобный подход обеспечивает основу для становления человека как полноценно функционирующих взрослых. Безусловное позитивное внимание к себе раскрывает естественную тенденцию самоактуализации, присутствующую в каждом человеке.

В отечественной психологии принято считать, что развитие личности происходит в процессе ее социализации и воспитания. Будучи социальным существом человек, с первых дней своего существования включен в разного рода социальные взаимодействия. Являясь частью социума, человек постоянно приобретает определенный социальный опыт, который становится неотъемлемой частью личности. Этот процесс, а также последующее активное воспроизводство индивидом социального опыта называется социализацией.

Социализация личности представляет собой процесс формирования личности в определенных социальных условиях, процесс усвоения человеком социального опыта, в ходе которого человек преобразует социальный опыт в собственные ценности и ориентации, избирательно вводит в свою систему поведения те нормы и шаблоны поведения, которые приняты в обществе или группе. Нормы поведения, нормы морали, убеждения человека определяются теми нормами, которые приняты в данном обществе.

Термин «социализация» соответствует концепции, согласно которой человек (ребенок) изначально асоциален. В этом случае социальность – процесс превращения изначально асоциального субъекта в социальную личность, владеющую принятыми в обществе моделями поведения, воспринявшую социальные нормы и роли.

Процесс социализации (процесс формирования) личности осуществляется как в рамках специальных социальных институтов (например, школа), так и в различных неформальных объединениях. Первичным важнейшим институтом социализации личности является семья, в которой закладываются основы личности человека. Имеет место предположение, что основы личности закладываются в возрасте до трех лет. В этот возрастной период у человека не только происходит бурное развитие психических процессов, но он также получает первый опыт и навыки социального поведения, которые остаются у него до конца жизни.

Социализация может носить как регулируемый, целенаправленный характер (в большинстве случаев целенаправленная социализация связана с процессом воспитания, когда родители или педагоги ставят определенную задачу по формированию поведения ребенка и предпринимают определенные шаги для ее выполнения), так и нерегулируемый, стихийный характер.

Выделяют следующие стадии социализации:

1) Первичная социализация, или стадия адаптации (от рождения до подросткового периода ребенок усваивает социальный опыт некритически, адаптируется, приспосабливается, подражает).

2) Стадия индивидуализации. Усвоение социального опыта субъективно: разные личности по-разному воспринимают одни и те же социальные ситуации, поэтому могут выносить из объективно одинаковых ситуаций различный социальный опыт, что является основой процесса индивидуализации.

3) Стадия интеграции (появляется желание найти свое место в обществе, «вписаться» в общество). Интеграция проходит благополучно, если свойства человека принимаются группой, обществом. Если не принимаются, возможны следующие исходы: сохранение своей непохожести и появление агрессивных взаимодействий (взаимоотношений) с людьми и обществом; изменение себя, «стать как все»; конформизм, внешнее соглашательство, адаптация.

4) Трудовая стадия социализации охватывает весь период зрелости человека, весь период его трудовой деятельности, когда человек не только усваивает социальный опыт, но и воспроизводит его за счет активного воздействия человека на среду через свою деятельность.

5) Послетрудовая стадия социализации рассматривает пожилой возраст как возраст, вносящий существенный вклад в воспроизводство социального опыта, в процесс передачи его новым поколениям.

Одновременно с социализацией протекает еще один процесс – инкультурация – процесс освоения индивидом общечеловеческой культуры и исторически сложившихся способов действий, в которых ассимилированы продукты деятельности человека в различных эпохах.

Структурные концепции личности имеют дело с относительно неизменными характеристиками, которые люди демонстрируют в различных обстоятельствах и в разное время. Эти стабильные характеристики выполняют роль основных строительных блоков человеческой психики. В этом смысле они аналогичны таким понятиям, как атомы и клетки в естественных науках. Однако структурные концепции строго гипотетичны по своей природе.

Один из наиболее популярных примеров структурных концепций - это концепция черт личности. Черта рассматривается как устойчивое качество или склонность человека вести себя определенным образом в разнообразных ситуациях. Гордон Олпорт, Реймонд Кеттел и Ганс Айзенк – ведущие специалисты в области изучения черт личности, полагали, что структуру личности лучше всего схематически представить в терминах гипотетических качеств, лежащих в основе поведения.

Гордон Олпорт определял черту как предрасположенность вести себя сходным образом в широком диапазоне ситуаций. В системе Олпорта сами черты личности определяются «чертами», критериями. 8 критериев определения черты:

1) Черты личности – это реальные характеристики, которые являются реальной и жизненно важной частью существования любого человека. Не являясь только теоретическим номинальным обозначением, черты личности действительно существуют в людях.

2) Черта личности является более обобщенным качеством, чем привычка. Определенный набор привычек с течением времени может сформировать соответствующую этому набору черту. Например, привычка расчесывать волосы, чистить зубы 2 раза в день, стирать одежду, прибирать свою комнату могут привести к формированию такой черты личности, как опрятность.

3) Черта личности является определяющим элементом поведения. Черты побуждают людей к такому поведению, в котором данные черты личности наиболее полно проявятся.

4) Существование черт личности можно установить эмпирическим (опытным) путем, посредством наблюдения за поведением человека на протяжении длительного времени; изучения болезней или биографий; с помощью статистических методов, которые определяют степень совпадения реакций на одни и те же или сходные стимулы.

5) Черта личности лишь относительно независима от остальных черт. Черты личности представляют собой некий набор перекрывающих друг друга черт, так как человек склонен реагировать на события и явления обобщенным образом.

6) Черта личности не является синонимом моральной или социальной оценки.

7) Черту личности можно рассматривать либо в контексте личности, у которой она обнаружена, либо по ее распространенности в обществе.

8) То, что поступки или даже привычки не согласуются с чертой личности, не является доказательством отсутствия данной черты.

В своей теории Олпорт проводил различия между общими чертами и индивидуальными. Общие (измеряемые, узаконенные) черты личности включают в себя любые характеристики, присущие какому-то количеству людей в пределах данной культуры. Логика рассуждений о существовании общих черт такова: члены определенной культуры испытывают на себе схожие эволюционные и социальные воздействия, и поэтому у них развиваются сравнимые модели адаптации. Индивидуальные черты личности (морфологические) обозначают такие характеристики индивидуума, которые не допускают сравнений с другими людьми. Эта категория черт, проявляющихся уникально у каждого конкретного человека, наиболее точно отражает его личностную структуру.

В последние годы своей карьеры Олпорт пересмотрел свою теорию и назвал индивидуальные черты личности индивидуальными диспозициями. Общие же черты изменили название, став просто чертами личности. Олпорт предложил выделять три типа диспозиций:

1) Кардинальные диспозиции настолько пронизывают человека, что почти все его поступки можно свести к ее влиянию. Весь ход жизни этого индивидуума обнаруживает всепроникающее влияние кардинальных диспозиций. Наличие подобной диспозиции может сделать ее обладателя в своем роде выдающейся фигурой. Олпорт утверждал, что очень немногие люди обладают кардинальной диспозицией.

2) Центральные диспозиции – это не столь всеобъемлющие, но все же довольно яркие характеристики человека, это, так сказать, строительные блоки индивидуальности. Центральные диспозиции представляют такие тенденции в поведении человека, которые могут легко обнаруживать окружающие.

3) Вторичные диспозиции – черты менее заметные, менее обобщенные, менее устойчивые и, таким образом, менее пригодные для характеристики личности. К таким характеристикам могут быть отнесены предпочтения в еде и одежде, особые установки и ситуационно обусловленные характеристики человека. Олпорт отмечал, что надо очень близко знать человека, чтобы обнаружить его вторичные диспозиции.

Согласно Реймонду Кеттелу черты личности – относительно постоянные тенденции реагировать определенным образом в разных ситуациях и в разное время. Черты личности отражают устойчивые и предсказуемые психологические характеристики и, безусловно, являются наиболее важными в концепции Кеттела.

В исследовании структурных элементов личности Кеттел в значительной мере полагается на факторный анализ. В результате проведения многократных процедур факторного анализа данных, собранных в ходе исследования тысяч субъектов, он приходит к выводу, что черты личности можно классифицировать или разбить на категории несколькими способами. Принципы классификации черт:

1) Поверхностные черты (совокупность поведенческих характеристик, которые при наблюдении выступают в «неразрывном» единстве; они не имеют единой основы и временного постоянства) – исходные черты (основополагающие блоки структуры личности. Эти объединенные черты (факторы) личности определяют то постоянство, которое наблюдается в поведении человека. Исходные черты существуют на «более глубоком» уровне личности и определяют различные формы поведения на протяжении длительного периода времени. Кеттел пришел к выводу о том, что основополагающая структура личности образована примерно 16 исходными чертами).

2) Исходные черты можно разделить, согласно Кеттелу, на два подтипа – в зависимости от их источника: конституциональные черты (развиваются из биологических и физиологических данных индивидуума) – черты, сформированные окружающей средой (обусловлены влияниями в социальном и физическом окружении. Эти черты отражают характеристики и стили поведения, усвоенные в процессе научения, и формируют модель, запечатленную в личности ее окружением).

3) Исходные черты, в свою очередь, могут быть классифицированы в терминах модальности, посредством которой они выражаются: способность (черты, которые определяют умения человека и его эффективность в достижении желаемой цели), темперамент (эмоциональные и стилистические качества поведения) и динамические черты (черты, которые отражают мотивационные элементы поведения человека; черты, активирующие и направляющие субъекта к конкретным целям).

4) Общие черты (черты, которые присутствуют в различной степени у всех представителей одной и той же культуры) – уникальные черты (черты, которые имеются лишь у немногих или вообще у кого-то одного.

Суть теории Ганса Айзенка состоит в том, что элементы личности могут быть расположены иерархически. В его схеме присутствуют определенные суперчерты (или типы), которые оказывают мощное влияние на поведение человека. Айзенк выявил два основных типа интроверсия – экстраверсия и нейротизм – стабильность. Эти суперчерты построены из нескольких составных черт. Составные черты представляют собой либо более поверхностные отражения основополагающего типа, либо специфические качества, присущие этому типу. К составным чертам, например, экстраверсии относятся общительность, дружелюбие, отзывчивость и так далее. И, наконец, черты состоят из многочисленных привычных реакций, которые, в свою очередь, формируются из множества специфических реакций.

На другом уровне анализа структура личности может быть описана при помощи концепции типа личности. Тип личности описывается в виде совокупности множества различных черт, образующих самостоятельную категорию с четко очерченными гранями. Подобные концепции подразумевают относительно постоянные и обобщенные поведенческие характеристики. Поскольку люди наделены многими чертами, выраженными в разной степени, их обычно описывают как принадлежащих к тому или иному типу. С этой точки зрения любая личность – непременно либо одно, либо другое.

Альфред Адлер предложил типологию личности построенную по принципу двухмерной схемы, где одно измерение представлено социальным интересом, а другое – степенью активности. Социальный интерес представляет собой чувство эмпатии ко всем людям; проявляется он в сотрудничестве с другими скорее ради общего успеха, чем для личных выгод. Социальный интерес в теории Адлера выступает основным критерием психологической зрелости; его противоположностью является эгоистический интерес. Степень активности имеет отношение к тому, как человек подходит к решению жизненных проблем. Понятие «степень активности» совпадает по значению с современными понятиями «возбуждение», или «уровень энергии».

Для первых трех адлеровских типа личности (управляющий, берущий, избегающий тип) характерна недостаточная выраженность социального интереса, но они отличаются по степени активности. У четвертого типа, социально-полезного, присутствуют и высокий социальный интерес, и высокая степень активности. В двухмерной теории установок, отсутствует одна возможная комбинация: высокий социальный интерес – низкая активность. Однако невозможно иметь высокий социальный интерес и не обладать высокой активностью, то есть индивидуумам, имеющим высокий социальный интерес, приходится делать что-то, что принесет пользу другим людям. 4 типа личности:

1) Управляющий тип. Люди самоуверенные и напористые, с незначительным социальным интересом, если он вообще присутствует. Они активны, но не в социальном плане. Следовательно, их поведение не предполагает заботы о благополучии других. Для них характерна установка превосходства над внешним миром. Сталкиваясь с основными жизненными задачами, они решают их во враждебной, антисоциальной манере.

2) Берущий тип. Такие люди относятся к внешнему миру паразитически и удовлетворяют большую часть своих потребностей за счет других. У них нет социального интереса. Их основная забота в жизни – получить от других как можно больше. Однако так как они обладают низкой степенью активности, то маловероятно, что они причинят страдания другим.

3) Избегающий тип. У людей этого типа нет ни достаточного социального интереса, ни активности, необходимой для решения своих собственных проблем. Они больше опасаются неудачи, чем стремятся к успеху, их жизнь характеризуется социально-бесполезным поведением и бегством от решения жизненных задач. Иначе говоря, их целью является избегание всех проблем в жизни, и поэтому они уходят от всего, что предполагает возможность неудачи.

4) Социально-полезный тип. Этот тип человека – воплощение зрелости в системе взглядов Адлера. В нем соединены высокая степень социального интереса высокий уровень активности. Являясь социально ориентированным, такой человек проявляет истинную заботу о других и заинтересован в общении с ними. Он воспринимает три основные жизненные задачи – работу, дружбу и любовь – как социальные проблемы. Человек, относящийся к данному типу, осознает, что решение этих жизненных задач требует сотрудничества, личного мужества и готовности вносить свой вклад в благоденствие других людей.

Эрих Фромм выделил пять социальных типов характера, превалирующих в современных обществах. Эти социальные типы Фромм разделил на два больших класса: непродуктивные (нездоровые) и продуктивные (здоровые) типы. К категории непродуктивных относятся рецептивный, эксплуатирующий, накапливающий и рыночный типы характера. Категорию продуктивных представляет тип идеального психического здоровья в понимании Фромма. 5 социальных типов характера:

1) Рецептивные типы убеждены в том, что источник всего хорошего в жизни находится вне их самих. Они открыто зависимы и пассивны, не способны делать что-либо без посторонней помощи, и думают, что их основная задача в жизни – скорее быть любимыми, чем любить. Рецептивных индивидуумов можно охарактеризовать как пассивных, доверчивых и сентиментальных. Если отбросить крайности, то люди с рецептивной ориентацией могут быть оптимистичными идеалистичными.

2) Эксплуатирующие типы берут все, что им нужно или о чем они мечтают, силой или изобретательностью. Они тоже неспособны к творчеству, и поэтому добиваются любви, обладания, идей и эмоций, заимствуя все это у других. Негативными чертами эксплуатирующего характера являются агрессивность, надменность и самонадеянность, эгоцентризм и склонность к соблазнению. К положительным качествам относятся уверенность в себе, чувство собственного достоинства и импульсивность.

3) Накапливающие типы пытаются обладать как можно большим количеством материальных благ, власти и любви; они стремятся избегать любых поползновений на свои накопления. В отличие от первых двух типов, «накопители» тяготеют к прошлому, их отпугивает все новое. Они напоминают анально-удерживающую личность по Фрейду: ригидные, подозрительные и упрямые. Согласно Фромму, у них есть и некоторые положительные особенности – предусмотрительность, лояльность и сдержанность.

4) Рыночный тип исходит из убеждения, что личность оценивается как товар, который можно продать или выгодно обменять. Эти люди заинтересованы в сохранении приятной внешности, знакомствах с нужными людьми и готовы продемонстрировать любую личностную черту, которая повысила бы их шансы на успех в деле продажи себя потенциальным заказчикам. Их отношения с окружающими поверхностны, их девиз – «Я такой, каким вы хотите меня видеть».

5) В противоположность непродуктивной ориентации, продуктивный характер представляет собой, с точки зрения Фромма, конечную цель в развитии человека. Этот тип независимый, честный, спокойный, любящий, творческий и совершающий социально-полезные поступки. Из работ Фромма видно, что он рассматривал эту ориентацию как ответ на противоречия человеческого существования, присущие обществу. В ней проявляется способность человека к продуктивному логическому мышлению, любви и труду. Благодаря продуктивному мышлению люди узнают, кто они такие, и поэтому освобождаются от самообмана. Сила продуктивной любви дает возможность людям горячо любить все живое на Земле (биофилия). Фромм определял биофилию с помощью таких качеств, как забота, ответственность, уважение и знание. Продуктивный труд обеспечивает возможность производства предметов, необходимых для жизни, благодаря творческому самовыражению. Результатом реализации всех вышеперечисленных сил, свойственных всем людям, является зрелая и целостная структура характера.

Теории личности различаются в зависимости от концепций, используемых при описании структур личности. Некоторые теоретики выдвигают в высшей степени сложные и тщательно разработанные построения, множество составных частей. Другие теоретики, наоборот, предлагают более просто организованные системы, с ограниченным набором составных частей и малым количеством связей между ними.

Зигмунд Фрейд ввел в структурную модель личности 3 элемента: ид, эго и суперэго. Ид происходит от латинского «оно». По Фрейду, ид означает исключительно примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности. Ид функционирует целиком в бессознательном и тесно связано с инстинктивными биологическими побуждениями (еда, сон и так далее), которые наполняют наше поведение энергией. Согласно Фрейду, ид – это нечто темное, биологическое, хаотичное, не знающее законов, не подчиняющееся правилам. Ид свободно от всяких ограничений. Являясь самой старой исходной структурой психики, ид выражает первичный принцип всей человеческой жизни – немедленную разрядку психической энергии, производимой биологически обусловленными побуждениями (особенно сексуальными и агрессивными). Когда побуждения сдерживаются и не находят разрядки, создают напряжение в личном функционировании. Немедленная разрядка напряжения получила название принцип удовольствия. Ид подчиняется этому принципу, выражая себя в импульсивной, иррациональной и нарциссической (преувеличенно себялюбивой) манере, невзирая на последствия для других или вопреки самосохранению. Поскольку ид не ведает страха или тревоги, оно не прибегает к предосторожностям в выражении своей цели – этот факт может представлять опасность для индивидуума и для общества. Фрейд рассматривал ид в качестве посредника между соматическими и психическими процессами в организме. Ид выполняет роль резервуара для всех примитивных инстинктивных побуждений и черпает свою энергию прямо из телесных процессов. Фрейд описал два механизма, посредством которых ид избавляет личность от напряжения: рефлекторные действия (ид автоматически отвечает на сигналы возбуждения и, таким образом, сразу снимает напряжение, вызываемое раздражителем, например слезы при попадании соринки в глаз) и первичные процессы (ид формирует психический образ объекта, первоначально связанного с удовлетворением основной потребности, например, голодный человек представляет образ пищи; первичный процесс представления обнаруживается в сновидениях и галлюцинациях).

Эго (от лат. «я») – это компонент психического аппарата, ответственный за принятие решений. Эго стремится выразить и удовлетворить желания ид в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. Эго получает свою структуру и функцию от ид, эволюционирует из него и заимствует часть энергии ид для своих нужд, чтобы отвечать требованиям социальной реальности. Таким образом, эго помогает обеспечивать безопасность и самосохранение организма. В отличие от ид, природа которого выражается в поиске удовольствия, эго подчиняется принципу реальности, цель которого – сохранение целостности организма путем отсрочки удовлетворения инстинктов до того момента, когда будет найдена возможность достичь разрядки подходящим способом, и будут найдены соответствующие условия во внешней среде. Принцип реальности дает возможность индивидууму тормозить, переадресовывать энергию ид, реализуя ее в рамках социальных ограничений и совести индивидуума. Итак, когда объект и условия идеальны, поведением управляет принцип удовольствия. Принцип реальности вносит в наше поведение меру разумности. Эго, по контрасту с ид, различает реальность и фантазию, выдерживает умеренное напряжение, меняется в зависимости от нового опыта и участвует в рациональной познавательной деятельности. Опираясь на силу логического мышления, которое Фрейд называл вторичным процессом, эго способно направлять поведение в нужное русло, чтобы инстинктивные потребности удовлетворялись безопасным для самого индивидуума и для других людей образом. Таким образом, эго является «исполнительным органом» личности и областью протекания интеллектуальных процессов и решения проблем.

Суперэго (от лат. «сверх Я») - компонент личности, представляющий интернализированную версию общественных норм и стандартов поведения. Суперэго приобретается ребенком, благодаря взаимодействию с родителями, преподавателями и другими «формирующими» фигурами. Будучи морально-этической силой личности, суперэго является следствием продолжительной зависимости ребенка от родителей. Формально оно проявляется тогда, когда ребенок начинает различать «правильно» и «неправильно»; узнает, что хорошо и что плохо, нравственно или безнравственно (примерно в возрасте от трех до пяти лет). Первоначально суперэго отражает только родительские ожидания относительно того, что представляет собой хорошее и плохое поведение. Каждый поступок ребенок учится приводить в соответствие с этими ограничениями, чтобы избежать конфликта и наказания. Однако по мере того, как социальный мир ребенка начинает расширяться (школа, сверстники и прочее), сфера суперэго увеличивается до пределов того поведения, которое считают приемлемым эти новые группы. Можно рассматривать суперэго как индивидуализированное отражение «коллективной совести» социума, хотя восприятие ребенком реальных ценностей общества может быть искаженным. Фрейд разделил суперэго на две подсистемы: совесть (приобретается посредством родительских наказаний; она включает способность к критической самооценке, наличие моральных запретов и возникновение чувства вины у ребенка, когда он не сделал того, что должен был сделать) и эго-идеал (поощрительный аспект суперэго; он формируется из того, что родители одобряют или высоко ценят; он ведет индивидуума к установлению для себя высоких стандартов; и если цель достигнута, это вызывает чувство самоуважения и гордости. Суперэго считается полностью сформировавшимся, когда родительский контроль заменяется самоконтролем.

Карл Густав Юнг утверждал, что душа (личность в терминологии Юнга) состоит из трех отдельных, но взаимодействующих структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного. Эго является центром сферы сознания. Оно представляет собой компонент психики, включающий в себя все те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Эго служит основой нашего самосознания, благодаря ему мы способны видеть результаты своей обычной сознательной деятельности.

Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые когда-то осознавались, но теперь подавлены или забыты. В него входят те чувственные впечатления, которым недостает яркости для того, чтобы быть отмеченными в сознании. Личное бессознательное содержит в себе комплексы, или скопления эмоционально заряженных мыслей, чувств и воспоминаний, вынесенных индивидуумом из его прошлого личного опыта или из родового, наследственного опыта. Согласно представлениям Юнга, эти комплексы, скомпонованные вокруг самых обычных тем, могут оказывать достаточно сильное влияние на поведение индивидуума. Однажды сформировавшись, комплекс начинает влиять на поведение человека и его мироощущение. Юнг утверждал, что материал личного бессознательного у каждого из нас уникален и, как правило, доступен для осознания. В результате компоненты комплекса или даже весь комплекс могут осознаваться и оказывать чрезмерно сильное влияние на жизнь индивидуума.

Коллективное бессознательное представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. Содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества. Коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов, архетипов. Архетипы – врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. Количество архетипов в коллективном бессознательном может быть неограниченным. Однако особое внимание в теоретической системе Юнга уделяется персоне, аниме, анимусу, тени, самости.

Персона (от лат. «маска») – это наше публичное лицо, то есть то, как мы проявляем себя в отношениях с другими людьми. Персона обозначает множество ролей, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями. В понимании Юнга, персона служит цели производить впечатление на других или утаивать от других свою истинную сущность. Персона как архетип необходима нам, чтобы ладить с другими людьми в повседневной жизни. Однако Юнг предупреждал о том, что если этот архетип приобретает слишком большое значение, то человек может стать неглубоким, поверхностным, сведенным до одной только роли и отчужденным от истинного эмоционального опыта.

В противоположность той роли, которую выполняет в нашем приспособлении к окружающему миру персона, архетип тень представляет подавленную темную, дурную и животную сторону личности. Тень содержит наши социально неприемлемые сексуальные и агрессивные импульсы, аморальные мысли и страсти. Но у тени имеются и положительные свойства. Юнг рассматривал тень как источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала в жизни индивидуума. Согласно Юнгу, функция эго состоит в том, чтобы направлять в нужное русло энергию тени, обуздывать пагубную сторону нашей натуры до такой степени, чтобы мы могли жить в гармонии с другими, но в то же время открыто выражать свои импульсы и наслаждаться здоровой и творческой жизнью.

В архетипах анимы и анимуса находит выражение признание Юнгом врожденной андрогинной природы людей. Анима представляет внутренний образ женщины в мужчине, его бессознательную женскую сторону, в то время как анимус – внутренний образ мужчины в женщине, ее бессознательная мужская сторона. Эти архетипы эволюционировали в коллективном бессознательном как результат опыта взаимодействия с противоположным полом.

Самость – наиболее важный архетип в теории Юнга. Самость представляет собой сердцевину личности, вокруг которой организованы и объединены все другие элементы. Когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает единство, гармонию и целостность. Таким образом, в понимании Юнга развитие самости – это главная цель человеческой жизни.

Дата добавления: 2015-08-17