29 страница. Работа изнуряет и поглощает практически без остатка все свободное время западного

Работа изнуряет и поглощает практически без остатка все свободное время западного человека. Он теряет эмоциональную связь с окружающими и близкими ему людьми, превращаясь в функциональный элемент некой глобальной системы. Личная и семейная жизнь сводятся к предельному минимуму. «Результаты некоторых исследований показывают, — пишет Де Грааф, — что на протяжении жизни последнего поколения время, которое родители проводят со своими детьми, уменьшилось аж на сорок процентов. Одно исследование установило, что американские семейные пары в наше время находят только двенадцать минут в день, чтобы поговорить друг с другом.

К тому же еще призывы не отставать от Джонсов побуждают многие семьи делать долги, а возникающие из–за этого и постоянно кипящие конфликты на денежные темы часто заканчиваются разводом» [98, с. 85–86].

Существование в едином ритме работы и потребления изолирует людей, отчуждает их практически от всего, что их окружает, убивает всякий интерес к жизни, лишает человеческое бытие его действительного смысла, не искаженного культом труда и вещизма. Вот что по этому поводу пишет доктор Ричард Свенсон из Меномони, штат Висконсин: «Отягощение собственностью — это проблема, возникающая, когда у тебя такое количество вещей, что ты вынужден постоянно заниматься ими, заботиться о них, а не о близких тебе людях… Все, чем я владею, владеет мной. Что делают люди, когда им становится грустно? Они идут в торговый центр, делают покупки, и это улучшает их самочувствие, но лишь ненадолго. Потребительство вызывает привыкание. Но оно и не оказывает нужного действия. Люди приобрели все эти вещи и по–прежнему чувствуют себя опустошенными. Все, что у них остается, — это стресс, изнеможение, ощущение какой–то выжжености внутри, а их отношения с окружающими куда–то испаряются. Люди окружены всеми видами приносящих удовольствие предметов, но смысл обладания ими утрачен. «Трагедия, — отмечает Свенсон, — это когда чего–то очень хочешь, получаешь желаемое, а оно оказывается пустым. Я думаю, что произошло именно это» [98, с. 75].

Итак, что же получается в итоге? Сотни миллионов людей посвящают свою жизнь обеспечению возможности на выходные всецело предаться шоппингу, сделать очередную покупку, дабы вновь насладить душу ощущением обладания, чувством того, что не зря прожил еще одну неделю… Но, покинув супермаркет, они понимают, что счастье в очередной раз от них ускользнуло. Вроде бы сделан еще один шаг к заветной цели–куплена новая вещь, личное пространство стало более наполненным, а ощущение пустоты только усилилось.

Когда Мать Тереза приехала в Соединенные Штаты для получения почетной ученой степени, она сказала: «Это самое бедное место из всех мест, где я когда–либо была», — рассказывает Роберт Сейпл, директор благотворительной христианской организации «Видение мира». — Она говорила не об экономике, взаимных фондах, Уолл–стрит и покупательной способности, — добавляет он. — Она говорила о нищете души».

Незадолго до своей смерти, которая последовала от опухоли мозга, Ли Этуотер, политтехнолог, руководивший избирательными кампаниями республиканцев, сделал признание. «1980–е годы, — сказал он, — были временем приобретения — приобретения благосостояния, силы, престижа. Я знаю. Я добился большего благосостояния, силы и престижа, чем большинство. Но вы можете обрести все, чего хотели, и по–прежнему ощущать внутреннюю пустоту». Он предупреждал о наличии «духовного вакуума в самом сердце американского общества, опухоли души» [98, с. 124—125].

Если бы человеческое счастье можно было измерять размером собственности, количеством купленных вещей, то американцы были бы самыми счастливыми людьми. В США на данный момент построено 30 тыс. складов для хранения личных вещей, которые уже давно не помещаются в домах. Их общая площадь составляет более миллиарда квадратных футов. С 1960 года масштаб складского бизнеса в Соединенных Штатах увеличился в четыре раза, принося ежегодно прибыль в размере 12 млрд.долл.

А что в итоге? Дома и склады ломятся от барахла, а состояние счастья не возникает, ведь несмотря на небывалые достижения в накоплении материальных благ, желание покупать, обладать еще большим количеством вещей не пропадает. Наоборот, оно только усиливается. Заветная удовлетворенность не наступает. Западный обыватель — как наркоман, который постоянно ищет новую дозу наркотика, избавляющего его на время от мучительного психосоматического состояния, дающего мимолетное облегчение, приносящего отупляющее забытье, но отнюдь не счастье. Его неудержимое стремление к потреблению по своей сути идентично стремлению осла к морковке, которая висит на палке у него перед носом. Бедное животное тянет тяжелую тележку, выбивается из сил, пытаясь дотянуться до вкусного лакомства, не понимая того, что его цель недостижима. Точно так же и западный обыватель: он всю свою жизнь «тянет» на себе гигантскую экономическую систему, выбиваясь из последних сил, и не ведает того, что все его усилия напрасны, ведь набитый барахлом до самой крыши склад, счет в банке, последняя модель автомобиля, новейший мобильный телефон и т.п. изначально не способны сделать человека счастливым, так как их предназначение — быть связующим звеном между экономикой и питающими ее своей энергией человеческими массами. Запад не смог разгадать великую тайну человеческого счастья, гармонию духа он отождествил с набитым желудком.

Дэвид Майерс, социальный психолог из «Hope College», в своей книге «Американский парадокс: духовный голод в век изобилия» исследовал вопрос взаимосвязи материального достатка и ощущения счастья у людей. В итоге он пришел к выводу, что психологический комфорт человека усиливается лишь в процессе достижения уровня удовлетворения основных, насущных потребностей в пище, отдыхе, жилье и в некотором чувстве контроля над собственной жизнью. Как только человек всего этого добивается, ощущение счастья проходит, а дальнейшее усиление материального достатка его не восстанавливает.

В странах с высоким уровнем жизни связь между богатством и субъективным ощущением благополучия «удивительно слаба», отмечает психолог Рональд Инглхарт. «В среднем люди, едущие на работу в автобусе, будучи одеты в рабочую форму, столь же счастливы, как и те, кто разъезжает в костюме на «мерседесе», — говорит Дэвид Ликен, подводя итог своим исследованиям счастья. Даже очень богатые — например, 100 самых богатых американцев, согласно опросу, проведенному в 1980–х годах психологом Эдом Динером и его коллегами по программе Форбса, лишь немногим счастливее людей среднего достатка. Получение наследства, экономический рост, выигрыш в лотерею действительно вызывает кратковременную вспышку радости. Но эйфория идет на убыль по мере привыкания к новому богатству.

Это подтверждают результаты социологических исследований, опубликованные в «Financial Times» 25 ноября 2002 года, которые свидетельствуют о том, что серьезное улучшение качества жизни не сделало людей более счастливыми. Так, Эндрю Освальд из британского «Warwick University» и Дэвид Бланчф–лауэр из американского «Dartmouth College» пришли к выводу, что последние 25 лет американцы считают себя менее счастливыми. Количество британцев, полностью удовлетворенных своей жизнью в течение тех же 25 лет, осталось неизменным (все та же одна треть населения). В Европейском союзе в целом схожая ситуация: за прошедшие 25 лет там люди не стали более счастливыми (одна пятая опрошенных).

По словам Дэниэла Канемана, профессора экономики Принстонского университета и лауреата Нобелевской премии 2002 года, мнение, что богатые счастливее бедных — это миф. «Люди в большей степени довольны жизнью, если у них высокие доходы. Они считают себя более везучими и успешными–в их жизни больше произошло так, как они хотели», — говорит он. Однако и он, и другие эксперты сходятся во мнении, что уровень счастья не растет вместе с суммой на банковском счете.

Здесь применим закон убывающей доходности. И в самом деле, как показывают исследования, уровень психологической удовлетворенности в западных странах за последние 40 лет остановился, хотя средний доход надушу населения возрастал. Джон Хеллуэл, профессор экономики счастья (именно так называется его должность в университете Британской Колумбии), констатирует: «Многие полагают, что высокий уровень материального удовлетворения должен приносить счастье. Однако они говорят: «Ну как же, у меня есть все, но я не счастлив!»

Подобный феномен наглядно демонстрируют результаты последнего исследования, опубликованного в британском журнале «New Scientist», свидетельствующие о том, что самые счастливые люди живут в Нигерии, после которой следуют Мексика, Венесуэла, Сальвадор и Пуэрто–Рико (!). Соединенные Штаты стоят в этом списке на 16 месте.

Основываясь на данных ряда исследований, психолог Ричард Райен поясняет данный феномен следующим образом: «Мы ищем источников удовлетворения вовне, тогда как они находятся внутри нас. У человеческих особей счастье наступает при достижении целей внутреннего порядка, например, когда человек любит и любим. Цели, имеющие внешний характер, такие как материальное богатство, слава, красивая внешность, являются подставными целями, за которыми начинают гнаться люди, желающие набить себя материальными благами до отказа. Люди, преследующие внешние цели, оттачивают свою личность, чтобы завоевать окружающий мир, но они и понятия Не имеют, как управлять своим внутренним миром». Ричард Райен и его коллега Тим Кассер установили, что люди, стремящиеся к богатству, более склонны к депрессиям и имеют более низкую самооценку, чем те, кто руководствуется нематериальными ценностями [98, с. 185].

Запад создал цивилизацию, все процессы которой оказались замкнутыми на создание и удовлетворение психосоматических потребностей человека. При этом необходимо отметить один очень важный момент: ключевым элементом функционирования экономической системы западного типа стало непрерывное производство неестественных, не присущих изначальной природе человека потребностей. То есть, удовлетворив базовые, жизнеобеспечивающие потребности индивидов, западная экономика, для того чтобы создать основу своего дальнейшего роста, начала целенаправленно производить искусственные потребности, удовлетворение которых требовало расширения и совершенствования экономической системы. Главная цель экономики западного типа — непрерывный рост прибыли — требовала непрерывного роста производства, а он, в свою очередь, предполагал непрерывный рост потребления. Именно поэтому конструирование новых, не существовавших ранее, а потому неестественных для человека потребностей, выступающих основным стимулятором производства, приобрело для Запада ключевое значение. Таким образом, можно констатировать, что западная цивилизация — это цивилизация непрерывно создаваемых искусственных потребностей, цивилизация сознательно культивируемых неестественных желаний.

Как констатировал американский писатель Чак Паланик в своем романе–бунте «Бойцовский клуб», «все эти юноши, все эти девушки хотят отдать свою жизнь во имя чего–нибудь. Реклама заставляет их приобретать тряпки и машины, которые им вовсе не нужны. Поколения за поколениями люди работают на ненавистных работах только для того, чтобы иметь возможность купить то, что им не нужно».

По своей сути, эти неестественные желания являются «ложными целями», к которым всю свою жизнь стремится огромная масса людей. Ложными в том смысле, что, достигая их, индивиды не обретают искомого человеческого счастья. И это не случайно, ведь обывательские ценности, к которым они стремятся, всего лишь фетиши, мотивирующие трудовую деятельность. Они не имеют ничего общего с естественными потребностями, присущими человеку от природы, удовлетворение которых только и может сделать его счастливым существом. Эти потребности безжалостно подавлены во имя максимальной прибыли, «экономического роста», для оптимизации функционирования механизмов бизнеса. Более того, естественные человеческие потребности целенаправленно вытесняются в глубь сознания людей, так как их удовлетворение приведет к перенаправлению человеческой энергии на другие ценности, что, без сомнения, разрушит финансово–экономическую и социально–политическую системы западного типа. Как это ни звучит парадоксально, но все достижения Запада создавались неудовлетворенными, глубоко несчастными людьми, упорно идущими не к счастью, а лишь к его миражу. При этом необходимо подчеркнуть, что желания, порождаемые искусственными, изначально не присущими человеческой природе потребностями, ведут только к страданию. Счастливый человек несовместим с западным образом жизни и западными ценностями, ведь в состоянии внутренней гармонии его невозможно заставить до одури работать, принося в жертву молоху труда всю свою жизнь.

В своей книге «Сверх пределов» Донелла Медоуз пишет: «Люди не нуждаются в гигантских машинах, они нуждаются в уважении. Они не нуждаются в чуланах, набитых одеждой, они нуждаются втом, чтобы выглядеть привлекательно, в положительных эмоциях, разнообразии и красоте. Им не нужна электронная аппаратура, им нужно заниматься чем–то достойным в своей жизни. Людям нужна индивидуальность, чувство общности, дерзание, признание, любовь и радость. Попытаться удовлетворить эти потребности с помощью материальных вещей — это значит развить у себя неутомимый аппетит к неверным решениям реально существующих, но так никогда и не решаемых проблем. Возникающая в результате духовная пустота — один из самых сильных побочных эффектов стремления к материальному обогащению» [98, с. 186].

Источники

[1] http://www.forum.msk.ru/files/020312022155.html

[2] Мартин Г.П., ШуманнХ. Западня глобализации: атака на процветание и демократию. — М.: Издательский Дом «АЛЬПИНА», 2001.

[3] Бауман 3. Индивидуализированное общество. — М.: Логос, 2002.

[4] Колеман Джон. Комитет 300. — М.: Витязь, 2001.

[5] Преследование инакомыслящих в США: Дело № 88–00243–А «США против Линдона Ларуша и др.», М. — 1995.

[6] Богатые мира сего. Шильдбергер Ф. Пионеры автомобилестроения. Шнее Г. История династии финансовых магнатов. Ростов н/Д: Феникс, 1998.

[7] Фриселл Боб. Тайное правительство // Досье секретных служб. — 2000. № 5.

[8] Саттон Энтони. Кто управляет Америкой? «ФЭРИ–В»: М., 2002.

[9] htt://resist.gothic.ru/vragi.html

[10] Орлов А. Финансовый алхимик// Итоги, 1998. №29.

[11] Чудинов А. Масоны и Французская революция: дискуссия длиною в два столетия // Новая и новейшая история, № 1. 1999.

[12] Gary Allen. «Building Communism», American Opinion (December, 1975).

[13] Эпперсон Р. Невидимая рука: Введение во взгляд на историю как на заговор. — СПб., 1999.

[14] Francis X. Gannon, Biographical Dictionary of the Left, Volume 1, Boston, Los Angeles: \\festern Islands, 1969.

[15] Gary Allen «The Run America», American Opinion, May 1978.

[16] Gary Allen, «Jimmy Carter», Seal Beach, California: 76 Press 1976.

[17] Закулиса: Из досье на «мировое правительство» // Завтра. 2000. № 48, 28 нояб.

[18] Barry M. Goldwater, With No Apologies, New York: Berkley Books, 1979.

[19] Хантер Р. Э. Роль аналитических центров в формировании внешней и оборонной политики // США — Канада. 2000. №11.

[20] www.yabloko.ru/Union/MMYA/Rim/Rim.html

[21] GardnerG., Halweil В. Underfed and Overfeld. The Global Epidemis of Malnutrition. WorldWatch paper, № 150, W., March 2000.

[22] Caufield, Catherine. Masters of Illusion: The World Bank and the Poverty of Nations, New York, Henry Holt & Co., 1996.

[23] World Development Report 1998/99, Oxford University Press for the World Bank, 1999.

[24] Уткин А.И. Мировой порядок XXI века. — М.: Издатель Соловьев; Алгоритм, 2001.

[25] Human Development Report 1998, Oxford University Press for UN DP, 1998.

[26] GardnerG., Halweil B. Underfed and Overfeld. The Global Epidemis of Malnutrition. WorldWatch paper, N 150, W, March 2000.

[27] Development Assistance Committee, OECD, 1999.

[28] Kapstein E. Reviving Aid. Or Does Charity Begin at Home? («World Policy Journal», Fall 1999).

[29] World population. Population Reference Bureau Inc. — Wash., 1992.

[30] Махатхир вин Мохамад. Столкновение цивилизаций // Экономическая газета. 1998. № 5.

[31] ТинбергЯ. Пересмотр международного порядка. — М., 1980.

[32] Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. Всемирно–исторические перспективы. — Минск.: Попурри, 1999. Т. 2.

[33] Хамский Н. Прибыль на людях. — М.: Праксис, 2002.

[34] Соргин В.В. Политическая история США. XVI1–XX вв. — М.: Издательство «Весь мир», 2001.

[35] DomhoffG. The Higher Circles. The Governing Class in America. N.Y., 1970; idem. The Power That Be. Process of Ruling Class Domination in America. N.Y., 1979; idem. The Power Elite and the State: How Policy is Made in America. N.Y., 1990.

[36] http://www.russ.ru/journal/peresmot/97–12–29/hantin.htm

[37] http://www.thirdworldtraveler.com/Stockwell/StockwellCIA87_l.html

[38] L'Humanite, 18 novembre 1999.

[39] LeMond, 2 juin 1999.

[40] Черное М. Черная дыра Европы // Эксперт. 2002. № 32.

[41] http://www.left.ru/2001/25/chossud38.html

[42] Маначинский А. Новый виток косовского кризиса //«Обозреватель», 2001. № 2.

[43] http//usinfo.state.gov/products/washfile/russian.shtml

[44] Колпон Мишель. Нефть, PR, война: Глобальный контроль над ресурсами планеты. — М.: Крымский мост–9Д, 2002.

[45] Ясинский О. Клянусь умирающей конституцией// Новая газета. 2002. 11 июля.

[46] http://www.left.ru/2002/13/venesuela63.html

[47] http://www.left.ru/2002/april/bloom.html

[48] Сардар 3., Дэвис М.В. Почему люди ненавидят Америку? — М.: Изд–во Проспект, 2003.

[49] Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. — СПб.: Издательство «Университетская книга», 2001.

[50] БратимовО.В., Горский Ю.М., Делягин М.Г., Коваленко А.А. Практика глобализации: игры и правила новой эпохи. — М.: ИНФРА–М, 2000.

[51] http://www.imperativ.net/

[52] Reinecke W. Global Public Policy//Foreign Affairs, 1997. Nov./Dec.

[53] Гитлер А. Моя борьба. — М.: Витязь, 2002.

[54] Le Monde Diplomatique, 1997, July.

[55] http://www.rus–sky.org/history/library/kennedy/

[56] http://rus–sky.org/history/library/feder.htm

[57] Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура/ Пер. с англ, под науч. ред. О.И. Шкаратана. — М.: ГУ ВШЭ, 2000.

[58] http://www.imperativ.net/

[59] Саттон Э. Власть доллара. — М.: Изд. «Фэри–В», 2003.

[60] http://www.apfn.org/apfn/reserve.html

[61] Маркс К., ЭнгельсФ. Собрание сочинений, — М.: Государственное изд–во политической лит–ры, 1955. Т. 1.

[62] ПеркинсДжон. Исповедь экономического убийцы. — М.: Pretext, 2005.

[63] Шведков Ю.А. Что сулит миру потребительское общество//США — Канада, 1999. № 1.

[64] Третья мировая (информационно–психологическая) война. — М.: Институт социально–политических исследований АСН. — 2000.

[65] «Золотой Рог» #85,29окт. 1996, http://vladivostok.com/Golden_Horn/

[66] «Золотой Рог» #87,5 нояб. 1996, http://vladivostok.com/Golden_Horn/

[67] «Золотой Рог» #88, 12 нояб. 1996, http://vladivostok.com/ Golden_Horn/

[68] Declan Walsh, America Find Ready Market for GM Food, The Independent, London, March 30, 2000.

[69] Laeke Mariam Demissie, A vast historical contribution counts for little; West reaps Ethiopia's genetic harvest, World Times, October, 1998.

[70] World Bank, Ethiopia–Seed Systems Development Project, Project ID ETPA752,6Junel995.

[71] See CIMMYT Research Plan and Budget 2000–2002 http:// www.cimmyt.mx/about/People–mtp2002. htm#).

[72] Food and Agriculture Organization (FAO), Special Report: FAO/WFP Crop Assessment Mission to Ethiopia, Rome, January 2000.

[73] http://www.imperativ.net/impl 1/palast.html

[74] «Под огнем критики». Боб Коласки, Intellectual Capital, выпуск 2, номер 38, 14—21 октября 1998, http://www.intellectualcapital.ru/iss2–38/

[75] СаркисянцА. МВФ и Россия в меняющемся мире // Независимая газета. 2001. № 5. 20 марта

[76] Московичи С. Машина, творящая богов. — М., 1998.

[77] НицшеФ. Сочинения: в2т.Т. 1. М.: 1990.

[78] Зомбарт В. Буржуа. — М.: Наука, 1994.

[79] Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений, — М.: Государственное изд–во политической лит–ры, 1955. Т. 42.

[80] Финансовые известия. 2003. 15 июля.

[81] Сметанников П. Г. Психиатрия: краткое руководство для врачей. — СПб.: изд–во СПбМАПО, 1994.

[82] Реклама: внушение и манипуляция. — Самара: Издательский Дом «БАХРАХ–М», 2001.

[83] Аронсон Э., Пратканис Э.Р. Эпоха пропаганды: Механизмы убеждения, повседневное использование и злоупотребление. — СПб.: Прайм–ЕВРОЗНАК, 2002.

[84] Бурдье П. О телевидении и журналистике. — М.: Фонд научных исследований «Прагматика культуры», Институт экспериментальной социологии, 2002.

[85] Харрис Р. Психология массовых коммуникаций. — СПб.: Прайм–ЕВРОЗНАК, 2002.

[86] http://www.computerra/ru/offline/1998/271/1823/

[87] Россия станет Америкой, если забросит математику // Парламентская газета. 2000. 18 окт.

[88] http://www.forum.msk.ru/files/991118025735.html

[89] Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. — М.: Наука., 1991.

[90] Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. — М.: «REFL–book», 1994.

[91] Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. — М.: Ренессанс. 1991.

[92] Фрейд 3. «Я» и «Оно»: Труды разных лет: В 2–х т. Т. 1. Тбилиси, Мерани, 1991.

[93] Тоффлвр Э. Шок будущего. — М.: ООО «Издательство ACT», 2001.

[94] ЛиповецкиЖиль. Эра пустоты: Эссе о современном индивидуализме. — «Владимир Даль», СПб. 2001.

[95] Бодрийар Жан. Америка. — «Владимир Даль», СПб. 2000.

[96] Ulrich Beck. Ecological Enlightenment: Essays on the Politics of Risk Society, в переводе Марка Риттера, Atlantic Highlands: Humanities, 1995.

[97] Katharina Stark. Unsere Landwirtschaft//Spiegel. № 49. 04.12.2000

[98] Де Грааф, Джон. Потреблядство: болезнь, угрожающая миру. — М.: Ультра. Культура, 2003.

ГЛАВА VII СТОЛКНОВЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ (ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ)

Вы — варвары, со всей вашей тупой цивилизацией…

Махатма Кут Хуми

В настоящее время мы контролируем более 50% мирового богатства, в то время как население США составляет всего лишь 6,3% от общего числа жителей планеты. В данной ситуации нашей главной целью должно стать формирование такой системы международных отношений, которая позволит нам и дальше сохранять указанную диспропорцию… Чтобы добиться этого, мы должны избавиться от всякого рода сентиментальности, прекратить думать о правах человека, повышении уровня жизни и демократизации в иностранных государствах, чьи ресурсы призваны обеспечить процветание Америки.

Дж. Кеннан, сотрудник Госдепартамента США, 1948г.

Кто освободит нас от ярма западной цивилизации?

Дьердь Лукач

ПОСЛЕДНИЙ ПЕРЕДЕЛ

Изданный момент западная цивилизация достигла наивысшей степени своего могущества. Весь мир преклонился перед непревзойденным величием «золотого миллиарда». Аборигены–наместники из стран цивилизационной периферии с благоговением ступают мраморными лестницами дворцов международных организаций и резиденций западных правителей. Они мечтают о том, чтобы их заметили «богоподобные» властители мира, они неистово алкают служить им. Их господа, в свою очередь, благосклонно являют милость своим назойливым вассалам, «выпасающим варварские стада» за границами Запада, внутренне с презрением усмехаясь их пылкому раболепию…

Надо признать, что сейчас не существует реальной силы, способной бросить вызов западному могуществу, посягнуть на огромные богатства правителей «золотого миллиарда», вступить с ними в схватку и вырвать в открытой борьбе победу. Их многовековой опыт покорять и удерживать в повиновении «варваров» уникален и пока способен преодолевать почти любое сопротивление. Этот опыт воспитал железом и кровью особую касту западных конкистадоров, смыслом жизни которых стало беспрерывное завоевание мира — будь то в военно–политической, финансово–экономической или духовно–психологической форме. Используя изощренное коварство и зверскую жестокость, они создавали колониальные империи, а сейчас возводят на обломках национальных государств Мировую Империю. Эта каста избранных стремится установить тотальный контроль над всем, что имеет для нее ценность, это, что они не способны контролировать или считаютлишенным какой–либо ценности, ими безжалостно уничтожается.

Экспансия Запада, длящаяся на протяжении многих столетий, есть не что иное, как перманентная война на тотальное уничтожение всех незападных цивилизаций. Логика западного исторического развития свидетельствует о том, что весь незападный мир в целом является объектом атаки «золотого миллиарда». Компромисс с Западом невозможен. Его правители готовы идти лишь на временные тактические уступки, которые они рассматривает как дань необходимости. При малейшей возможности нанести неожиданный и решающий удар они его наносят, не колеблясь. Запад считается лишь с силой, и только она может остановить его натиск. Об этом свидетельствует прошлое, это доказывает настоящее, формируя неумолимо надвигающееся будущее.

Локальное противостояние западному экспансионизму еще продолжается. Некоторые народы даже пытаются проявлять собственную волю, но подавление их сопротивления — дело ближайшего времени. Они слабы и крайне уязвимы потому, что сознание их правящих элит «отравлено» западными ценностями, и прежде всего жаждой наживы. Мир уже давно не знает Борьбы как таковой, ее заменил Торг. Правящая верхушка Запада не побеждает своих врагов, а покупает их в буквальном смысле этого слова^[228]. Для тех, кто преклонил колени перед «золотым тельцом», западные армии — непобедимы. Вожди современных «варваров» давно забыли о праве своих народов на собственную судьбу. Большинство из них предпочитает смотреть на Запад между своих ног, чем сквозь прорезь прицела. Они не хотят погибнуть в бою, для них проще жить стоя на коленях, получать мзду за покорность и считать себя элитой «свободного мира».

Но то, что имеет начало, имеет и конец. Глобализация–это пик могущества западной цивилизации, но и пролог к ее гибели.

Возникает закономерный вопрос: если у Запада на данный момент нет врагов, способных его уничтожить, то кто же представляет для него смертельную угрозу? Ответ настолько же очевиден, как и парадоксален — он сам. Причины надвигающейся гибели Запада находятся в нем самом, в присущей ему природе.

На протяжении столетий западная цивилизация воспитывала в своем лоне человека–нарцисса, отчужденного в своем солипсизме от всего, что его окружало. Единственное, что связывало и связывает этого нарцисса с миром, — это всепоглощающее стремление к абсолютной власти над ним и желание использовать его для удовлетворения собственных изощренных потребностей. Все, что оказывалось на пути к этому (духовного, интеллектуального или материального плана), целеустремленно уничтожалось. Но западный нарцисс уничтожал не только другие народы, но и самого себя, точнее, все то в собственной природе, что мешало ему двигаться к своей цели–абсолютной власти и неограниченному потреблению. Главные потери, в процессе духовно–психологической вивисекции, пришлись на его душу и разум. Однако установление человеческой одномерности, при подчеркнутой свободе реализации разнообразных проявлений этой одномерности, а также подавление духовной и интеллектуальной оппозиции превратили западное общество в примитивно–вульгарную плебейскую массу, желающую лишь panem et circenses^[229].

Изданный момент население «золотого миллиарда» можно сравнить с высокоорганизованной и мобильной колонией саранчи, которая постоянно передвигается в пространстве, поедая на своем пути все, что только может. При этом Запад, прежде всего «поедает» природу, а поэтому и основу своего существования.

Дело в том, что его могущество основано на искусственно созданной им некросфере — глобальной технотронной системе, которая воссоздает материальную основу его существования. Западный человек уже давно не способен жить вне ее границ. Более того, она (в виде урбанизированных мегаполисов) стала его естественной средой. Но некросфераможетсуществовать, лишь поглощая биосферу, и этот антагонизм непреодолим. Постоянное ухудшение экологической ситуации в мире является следствием, вытекающим из наличия этого антагонизма. Некросфера не может не разрушать биосферу, так как сам процесс ее существования и является этим разрушением. Не только остановить, но даже сдержать указанное разрушение невозможно, ведь любая подобная попытка поставит под вопрос существование всей западной цивилизации. Уничтожение некросферы возможно лишь при условии уничтожения Запада как глобальной, доминирующей системы.

На данный момент внешней силы, способной это сделать, не существует. Если она не появится в ближайшие десятилетия, некросфера сначала «сожрет» биосферу, т.е. максимально истощит природу и исчерпает ресурсы Земли, а потом погибнет сама, похоронив под своими обломками западную цивилизацию, а заодно и большую часть человечества, функционально встроенную в ее инфраструктуру.

---

Дата добавления: 2015-08-17