Читайте также:
|
Г. Тард изучал толпу как "нечто одушевленное (звериное)" и приписывал ей такие особенные черты, как "чрезмерная нетерпимость,...ощущение своего всемогущества и взаимовозбудимость" людей, находящихся в толпе37. Он различал два основных встречающихся в политике типа толпы: а) толпа "внимательная и ожидающая", и б) толпа "действующая и выражающая определенные требования"38. Несколько преувеличивая, в соответствии с популярными тогда психологическими теориями, роль "массовых инстинктов", Г. Тард как бы демонизировал толпу и, прежде всего, через эти ее "зверино-демонические" свойства, определяющие массовое поведение, пытался понять роль психологии в политике вообще. Говоря современным языком, это была откровенно редукционистская позиция сведения сложного к слишком простому.
Примерно та же судьба ждала в науке и Ш. Сигеле. Ш. Сигеле считал, что "интеллектуальная вульгарность и нравственная посредственность массы могут трансформироваться в мысли и чувства". Он утверждал, что в толпе все политико-психологические процессы подчинены в первую очередь "влиянию количества людей, которое будоражит страсти и заставляет индивида подражать своему соседу". Он знал совершенно конкретные вещи - что, например, если "оратор попытается успокоить толпу, результат будет противоположным - те, кто удалены, не услышат слов, они увидят только жесты, а крик, жест, действие не могут быть интерпретированы правильно". Следовательно, рационально и целенаправленно контролировать поведение толпы невозможно, делал вывод III. Сигеле. В политике, заключал он, "с ней приходится просто мириться".
Г. Лебон считал, что "с психологической точки зрения толпа формирует единый организм, который оказывается под влиянием закона ментального единства толпы; чувства и мысли составляющих толпу людей ориентированы в одном и том же направлении". Г. Лебон выделил отличительные признаки личности, включенной в толпу. Приведем лишь основной вывод Г. Лебона: "Таким образом, как составная часть толпы, человек опускается на несколько ступеней вниз по шкале цивилизации". Наиболее очевидно, считал Г. Лебон, это проявляется в политике, особенно в той политике, которая требует "коллективных действий", то есть предпочитает не отдельную личность, а "массового человека" - человека в толпе. В качестве примера Лебон обрушивался на "демократию" и, особенно, на социализм как на политический строй и течение политической мысли.
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 98 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Междисциплинарный характер, объект и предмет политической психологии. | | | Развитие политико-психологических подходов в трудах Фрейда,Ласуэлла,Юнга. |