Ибо нет ничего радостнее, как любить того, кто достоин любви.

ЛЮБОВЬ ЕСТЬ ТАКОЕ РАСПОЛОЖЕНИЕ ДУХА, КОТОРОЕ ЗАСТАВЛЯЕТ НАС НАХОДИТЬ УДОВОЛЬСТВИЕ В СОВЕРШЕНСТВАХ ТОГО, КОГО МЫ ЛЮБИМ, И НЕТ НИКОГО БОЛЕЕ СОВЕРШЕННОГО, БОЛЕЕ ПРЕКРАСНОГО, ЧЕМ БОГ.

Чтобы любить Бога, достаточно созерцать его совершенства; а это легко, потому что представление о его совершенствах мы находим в себе самих.

Божественные совершенства те же, что и в наших душах, только Бог обладает ими в безграничной степени; он есть океан, от которого мы получаем только капли: мы обладаем некоторой силой, некоторой мудростью, некоторой благостью; но в Боге все это пребывает во всей полноте.

Порядок, соразмерность, гармония восхищают нас, живопись и музыка служат их выражением; но Бог есть всецело порядок, он всегда сохраняет правильность соотношений и производит всеобщую гармонию: все прекрасное есть излияние его лучей.

Отсюда очевидно, что ИСТИННОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ, РАВНО КАК И ИСТИННОЕ СЧАСТЬЕ, СОСТОИТ В ЛЮБВИ К БОГУ, но в любви разумной, сила которой сопровождается светом.

Этот вид любви (разумная любовь) производит ту расположенность к добрым деяниям, которая служит опорой добродетели и, относя все к Богу, как к центру, возвышает все человеческое до божественного.

Ибо когда люди исполняют свой долг, повинуются разуму, тогда они покоряются требованиям высочайшего разума и направляют все свои устремления к общему благу, которое не отличается от славы Бога; тогда они находят, что ничто столь не сообразно с нашими личными интересами, как общий интерес, и, что, получая удовольствие от служения подлинным ценностям человечества, мы.. в то же время заботимся и о себе самих.

Достигнем ли мы успеха или нет, мы всегда будем довольны тем, что случается с нами, отдавая себя воле Божией и зная, что все, чего хочет Бог, есть наилучшее для нас; но прежде чем Бог откроет свою волю в событиях, мы будем стараться узнать ее, исполняя то, что кажется нам наиболее сообразным с его повелениями.

Когда мы пребываем в этом расположении духа, мы никогда не будем поражаться неудачам и будем лишь сожалеть о наших недостатках; никогда человеческая неблагодарность не умалит нашей благожелательности.

Наше милосердие будет смиренным и умеренным, оно никогда не будет стремиться поучать; равно внимательные к собственным недостаткам и к совершенствам других, мы склонны будем к критике своих поступков и к прощению проступков других людей; и все это для нашего собственного усовершенствования и для того, чтобы избежать несправедливости в отношении к другим.

Ø НЕТ БЛАГОЧЕСТИЯ ТАМ, ГДЕ НЕТ МИЛОСЕРДИЯ; НЕ БУДУЧИ МИЛОСЕРДНЫМ И БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫМ, НЕЛЬЗЯ ИСКРЕННЕ ПОЧИТАТЬ БОГА.

Добронравие, хорошее воспитание, общение с благочестивыми и добродетельными людьми могут весьма способ-ствовать тому, чтобы наша душа достигла подобного прекрасного настроения; но более всего укрепляют ее в этом добрые начала.

Я уже говорил, что надо соединять рвение с просвещением, надо, чтобы совершенства разума дополнялись совершенствами воли.

Добродетельные поступки, точно так же как и порочные, могут быть всего лишь проявлением привычки; можно полюбить их; но когда добродетель разумна, когда она относится к Богу как верховной причине всех вещей, тогда она основывается на познании.

Дата добавления: 2015-08-17