Индо-буддийская и даосская медитация.

Буддизм — религиозно-философское учение о духовном пробуждении, возникшее около VI века до н. э. в южной Азии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни. Сами последователи этого Учения называли его «Дхармой» (Закон, Учение) или «Буддхадхармой» (Учением Будды). Термин «буддизм» был создан европейцами в XIX веке. Буддизм не признает Бога как Личность. Целью в буддизме есть достижение нирваны — это идеальное состояние человеческого бытия, что означает освобождение от страданий, желаний, и смертной оболочки. В буддизме существует четыре основных благородных истины, которые открыл Гаутама в процессе просветления под древом мудрости:

1. Жизнь — это страдания. Рождение, болезнь, старость и смерть и даже силы, которые поддерживают наше тело, то есть сканды, полны страданий.

2.Причины страданий — желания, жажда наслаждений в материальном мире, тяга к радостям и надежде.
3.Для того, чтобы избавится от страданий, нужно избавится от всех желаний, подавить в себе любые их проявления.
4. Способ избавиться от желаний — идти по пути спасения, который открыл Гаутама Будда.

Медитация – это тренировка ума. Множество религий и философских систем Дальнего Востока применяют медитацию, чтобы успокоить свой ум, выработать концентрацию и проницательность. Это метод, с помощью которого можно на опыте пережить то, что предлагает философская теория. Но у разных религий обычно разные цели, и потому их медитации тоже не похожи одна на другую. Даже в буддизме есть много различных медитаций. Их цель одна: они помогают практикующему освободиться от страданий и познать природу ума. Медитации успокаивают и сосредотачивают ум, приводя его в стабильное состояние. Успокоенный ум более ясно видит вещи внутри и снаружи. Он лучше разбирается в собственных состояниях и поэтому может не поддаваться им, не зависеть от них. Он лучше понимает мир и других существ – знает, как они себя чувствуют, в чем нуждаются и как им помочь. Говорится, что медитация переносит Учение из головы в сердце: то, что было понято интеллектуально, благодаря практике превращается в опыт, отражается в непосредственных реакциях человека. Постепенно буддийское воззрение начинает работать внутри: практикующий все больше воспринимает вещи и проявляет себя так, как описано в Учении. Самая эффективная медитация в традиции Карма Кагью – постоянное отождествление с собственной природой Будды, переживание окружающего мира как Чистой страны. Когда опыт единства видящего, видимого и акта видения становится непрерывным – в медитации и между медитациями – считается, что достигнута цель – состояние Великой печати (на санскрите Махамудра).

Под медитацией в буддизме понимается обуздание сознания, начиная с первого знакомства с сознанием, как оно есть на начальной стадии, и включая затем постепенное очищение его от всех пороков, вызывающих разрушительное, безнравственное поведение в телесной, словесной и мыслительной сферах, и постепенное развитие всех достоинств, таких как сердечность, понимание, - глубинного потенциала человека во всей полноте, что приводит в итоге к неподвластному словам блаженству и состоянию Пробуждения.

В этом смысл слов Будды, провозгласившего, что как вода моря в любой своей капле имеет вкус соли, так и любое слово Его Учений имеет вкус освобождения от страданий. Также эти слова значат, что подлинный буддийский текст надо понимать как руководство для практики. Но мы привыкли совсем к другому отношению к тексту, будь это текст лекции или книги: мы ищем в них увлекательного для чувств или чего-нибудь нового для интеллекта. Поэтому, видно, случается, что западные ученики, имеющие свои ожидания, покидают лекции даже святых тибетских учителей, если те не распевают нечто на трансцендентном тибетском языке, звоня в колокольчик и вызывая этим могучие «вибрации», а вместо того, не ища глазами одобрения в зале, непреклонно повторяют, как выясняется из перевода тибетских эзотерических слов, одни и те же истины снова и снова - из сострадания. Эти истины, или учения буддизма, по существу, укладываются в рамки четырех Святых истин, переданных Буддой в своей первой проповеди:

· есть страдание - обыденное существование, сансара - круговорот бытия;

· есть причины страдания – дурные действия тела, речи, ума и их источники – омрачения сознания, и их корень - неведение;

· есть прекращение страдания – Покой (нирвана), определяемый как уничтожение всех страданий и их причин;

· есть путь, ведущий к Покою.

Об этом и говорят в своих наставлениях буддийские учителя снова и снова -потому что знают, что всем практикующим духовный путь требуется направлять свои медитации на эти истины, во всех их аспектах. На Западе слово meditation, расширившее свое значение от «созерцательного размышления», какое оно имело в английском языке, до эзотерического термина с размытым спектром значений, получило массовое употребление в разных направлениях современных духовных традиций. И зачастую слово медитация понимается теперь на Западе как впадение (каким-то путем, а скорее спонтанно) в особое состояние ума – при таком понимании слово используется как синонимичное термину «измененное состояние сознания». Если мы говорим о буддийской медитации, то здесь подразумевается прежде всего управляемый процесс – даже в случае такого глубокого сосредоточения без мыслей, которое присуще упомянутому индийскому йогу. Кроме этого, собственно транс («измененное состояние») не является целью буддийской медитации. И, главное: то, что называется здесь медитацией - это вообще не только процесс глубокого сосредоточения на объекте, поскольку такой процесс представляет лишь первый из двух видов – фиксированную медитацию.

Фиксированная медитация - буквально фиксация внимания на объекте, как в случае с помещенными в сборнике практиками созерцания контакта дыхания или мысленного представленного (визуализируемого) образа Будды, или самого сознания (когда оно уже распознано как объект), или зарожденного сострадания, или достигнутого момента прозрения реальности.

Аналитическая медитация – это сознательное направление, развитие процессов мышления, с использованием анализа, аргументации, динамичного переживания для освоения Учения. В европейской культуре ей соответствует такой широко известный, но довольно редко в жизни встречающийся процесс, как сознательное и контролируемое мышление. Этот вид медитации используется для созерцания основных буддийских тем: непостоянства, страдания, т.д., для целенаправленного изменения своих установок и мотиваций, для порождения сострадания, для накопления добродетели, прозрения реальности. Аналитическая медитация необходима и в плане самого отыскания объекта для фиксированного сосредоточения на нем – например, того же непостоянства, сострадания, пустоты. В индо-тибетской буддийской традиции аналитическая медитация занимает крайне важное место.

Дата добавления: 2015-08-17