Формационный подход к анализу развития общества.

В рамках философии одним из важнейших теоретических вопросов всегда был вопрос о существенности и внутренних механизмов развития общества и человеческой истории. Например, Гегель считал, что развитие общества есть процесс становления идей свободы в различных ее концептуальных вариациях, т.е. древние примитивные общества он определял как полностью несвободные, т.е. как реализацию негативного понятия свободы, поскольку люди там полностью зависимы от окр. мира. Деспотические общества есть идея свободы одного наряду с несвободой всех остальных. Рабовладельческое общество – свобода некоторых наряду с несвободой других. Современную ………….империю Гегели видел венцом идеи свободы, ее земному воплощению в виде свободы всех, но понимаемой как свобода в рамках закона. Т.о. для Гегеля историей движут не реальные личности и массы людей, а взаимодействующие между собой идеи, для которых земная история человечества есть лишь пространство для собственного проявления. Абсолютный разум, являющийся сущностью мира и стремящийся к самопознанию направляет народы и исторические эпохи теми путями, которые нужны ему для решения собственных теоретических задач.

Карл Маркс изначально развивает собственную теорию на позициях материализма. Человек для него есть один из видов высокоорганизованной материи, который обладает сознанием, т.е. способностью отражать материальный мир в идеальных формах. Сущностью человека как материального существа выступает по Марксу трудовая деятельность, т.е. способность преобразовывать природу на основе идеального целеполагания, т. е. в отличие от животного человек сначала создает результат труда в уме, а лишь затем осуществляет его на практике. Сущностью человеческого общества по Марксу является производство, распределение и потребление материальных благ, а также те отношения, в которые люди вступают в сфере матер. производства. Определенный исторически сложившийся способ производства и основанные на нем отношения между людьми Маркс называл общественно экономической формацией.

Развитие человеческого общества представляет собой закономерный процесс его перехода от одной общ.-эконом. формации к другой. Всего Маркс выделял 5 формаций:

1. рабовладельческий – основной производящей силой выступает труд рабов

2. феодальный – основная производящая сила – крестьяне

3. азиатский способ производства, основанный на неограниченной власти монарха над подданными, которые выступают основной производящей силой.

4. капиталистическая формация – основная производительная сила – капитал, который порождает социальное неравенство на основе различия в отношении к средствам производства, т.е. некоторые обладают правом частной собственности на средства производства, другие же нет и эти последние вынуждены продавать собственнику средства производства свой труд по заранее заниженной цене, что приводит к обогащению класса собственников.

Капиталистическое общество по Марксу начинает разрушать сущность человека, который в его свободном труде не преследует цели удовлетворения биологических потребностей. Разрушение сущности человека происходит в 4 аспектах отчуждения:

- человек отчуждается от предмета труда, т.е. от того, что производит. Во-первых, т.к. он изначально производит не то, что желает. Во-вторых, результат труда не принадлежит человеку, а отходит в собственность владельца средств производства.

- отчуждение человека от природы, т.к. предметом труда выступает природа, то через отчуждение от предмета труда, человек отчуждается и от природы.

- отчуждение человека от человека.. капиталистическое общество по Марксу образует между людьми отношения жесткой конкуренции, причем это касается не только класса пролетария, но и класса буржуазии. Между людьми воцаряются отношения вражды, недоверия и т.д.

- отчуждение от собственной сущности, которое заключается в творческом преобразовании окружающего мира.

5. коммунистическая формация, т.е. тип общества, в котором отсутствуют частная собственность, товарно-денежные отношения, жесткая классовая дифференсация.

Общественно-экономическая формация состоит из 2ух структурных уровней:

4. базис - производительные силы и производственные отношения

5. надстройка – внепроизводственные отношения- политика, мораль, право,…

Согласно Марксу базис сущностным образом определяет содержание надстройки, т.е. производственные отношения, их специфика определяет все прочее или иначе общественное бытие определяет общественное сознание. Переход от формации к формации происходит в результате разрешения противоречий, возникающих в базисе между развивающимися производительными силами и остающихся на прежнем уровне производственными отношениями. На фоне общественной жизни данное противоречие реализуется в форме классовой борьбы. Классовое движение общества основано на критерии отношения человека к средствам производства, а также месту и его функциональной роли в системе общественного производства, распределения и потребления материальных благ. Марксу принадлежит концепция антагонистических противоречий. Если для Гегеля противоречие разрешается в результате синтеза, т.е. взаимодополнение противоположностей друг друга, то для Маркса противоречие, имеющее классовый характер, т.е. реальный, а не идеальный разрешается в результате того, что одна из сторон, образующих противоречие устраняет противоположное. Именно эти идеи легли в основу пролетарской революции, которая должна обеспечить переход от капитализма к коммунизму.

Законы общественного развития имеют строго объективный характер, а => историческое становление общества есть строго предопределенный закономерный и преемственный линейно развивающийся процесс. В этом пункте своей теории Маркс следует идеям Гегеля по существованию исторической необходимости и закономерности развития общества. Существенной критике и пересмотру идеи Маркса и Гегеля подвергаются в рамках цивилизационного подхода к анализу общества.

Дата добавления: 2015-08-20