Одеяла и коврики Навахо

История возникновения ткачества у Навахо во многом связано с историей этого племени северо-американских индейцев. Текстильный дизайн и материалы Навахо как зеркало отражает не только душу ткача, но и всего народа в конкретное время и в конкретном месте его истории. Текстиль Навахо в наше время, но также и на протяжении всей истории была одной из самых ценных и востребованных текстильных продукций американского юго-запада. Потому что художественная красота и функциональность объединяются в творчестве Навахо.

Для Навахо творчество началось тогда, когда Маленький Паук плел паутину, создавая свои узоры из энергии Солнца, скрепляя их шнурами Молнии и шил струнами Дождя. В сознании индейцев это был особый Дар трех элементов, трех источников жизни. Маленькая Паучиха потом показала, как можно сделать ткацкий станок и творить из трех элементов уникальной красоты узоры. Маленький Паук и Маленькая Паучиха почитаются теперь как Святые Старейшины, которые научили Навахо выживать в изменчивом мире.

Для антропологов история ткачества Навахо началась тогда, когда индейцы узнали ткацкие ремесла в Пуэбло, где многие семьи беженцев укрывались от тирании Испании. На самом деле антропологи считают, что индейцы Навахо пришли в новый мир незадолго до того, как туда же прибыли испанцы. И пришли они из Азии прямо через Берингов пролив. Но более поздние исследования могут оспорить эту теорию. Существует некоторая доля схожести Навахо с монголами по генетическим признакам, однако время их появления в Америке не ясно. Будучи полукочевым народом, Навахо все время перемещались по всему юго-западу, не оставляя после себя никаких следов. Однако имели место интригующие находки поселений, которые удивительно похожи на находки в Азии. Одной из таких находок был как раз ткацкий станок, датируемый приблизительно 1300 годом нашей эры. Сами же Навахо говорят, что когда они поселились здесь, Кисани и Пуэбло уже здесь были. Ткацкие станки Навахо и Пуэбло практически идентичны, однако навыки ткачества у Навахо уже были, когда они вступили в первы контакт с Пуэбло.

На самом деле происхождение ткачества у Навахо никогда не может быть выяснено до конца, поэтому начнем с того, что уже знаем.

Все время, с тех пор как Франсиско Васке де Коронада вступил на земли юго-запада в поисках богатства в 1540 году, испанцы были в состоянии войны с Навахо. В записях конкистадоров мы можем найти упоминания о ткачестве Навахо. Самые ранние упоминания содержатся в отрывках текстов о "Резне в пещерах" в каньоне Дель Муэрте. Испанская карательная экспедиция была отправлена к укреплениям Навахо. Многие из племени, узнав об этом, бежали, но часть из них осталась. Они спрятали стариков, детей и женщин в пещерах на отвесных скалах, куда доступ был только с верхней части кантона. Далее рассказывают, что одна из женщин вне себя от страха, когда отряд испанцев проходил мимо, закричала: "Смотрите, смотрите, сюда идут люди без глаз". И тем самым она выдала укрытие Навахо. Испанцы открыли огонь по пещерам. Пули рикошетили от каменных сводов и убили многих внутри. Оставшихся в живых добили солдаты, когда нашли путь к пещерам. Это мето оставалось нетронутым более ста лет и в пещерах позднее были найдены обрывки одеял вместе со скелетами индейцев, причем некоторые черепа были раздавлены прикладами ружей. Следы от пуль можно увидеть и сейчас на сводах пещеры.

Судя по фрагментам текстиля, найденным в пещерах, широкие полосы одеял ткачихи Навахо составляли из более узких полос белого и коричневого цветов. Иногда присутствуют еще и синие полосы. Известно, что синяя краска была известна индейцам и использовалась повсеместно. Эта краска называлась индиго и получалась из экстракта листьев и стеблей кустарника indigofera. Индейцы использовали краситель, растворяя ее в сброжженой моче, получая разные оттенки от голубого до глубокого синего.

Одеяла Навахо, как их еще называют "одеяла вождя", были самого высокого качества, мягкие, теплые и, естественно, водостойкие. Эти одеяла были высоко оценены и весьма востребованы у коренных жителей Великих Равнин. Правда позволить себе их иметь могли только богатые, например семьи вождей и старосты. Особенно популярен был фасон одеяла со смелым чередованием сильно контрастных полос: естественно белого цвета с темно-коричневыми, а по краям и в самой середине - синими. Такие одеяла упоминаются даже в литературе до 1800-х годов. Также одеяла были запечатлены в картинах художника Карла Бодмера, который по приказу немецкого принца Максимилиана рисовал портреты индейцев.

В 19-м веке индейцы Навахо используют в основном привозные европейские красители. Но и свои традиционные не вышли из обихода. В это время, например, они смешивали желтую краску с индиго, чтобы получить зеленый цвет, чего раньше никогда не делали. Однако скудная палитра раннего творчества Навахо объясняется вовсе не их прихотью. Редко используемый красный цвет был завезен из Европы и стал в какой-то мере излюбленным цветом индейских ткачей. С появлением в из палитре красного немного меняет подход к ткачеству и составлению орнамента.

Изменения в рисунке и манере ткачества произошло благодаря влиянию испанцев и их культуры. Теперь традиционные полосы стали разбивать ромбовидные красные вставки. Такие одеяла, сочетающие полосы и ромбы, называли serapes и они пользовались очень большим спросом. Но этот стиль выработался не совсем естественным образом, а скорее под давлением обстоятельств. Дело в том, что в то время повсеместно практиковалось использование индейцев в качестве рабов. В то время в рабство попали и Пуэбло и Апачи. Благодаря этим вынужденным культурным связям и возник новый стиль, который еще иногда называют "Одеяло раба".

К 1840-му году с окончанием американо-мексиканской войны американцы стали играть более активную роль в истории как Юго-Запада в целом, так и в истории Навахо в частности. В это время сильно обострилось противостояние индейцев и захватчиков их земель. Войны продолжались непрерывно, а мирного решения так никто и не нашел. Со временем Навахо вытеснили в бесплодные земли далеко на юго-востоке Нью-Мексико.

К 1860-му году ознаменовался концом эпохи "классического периода" в ткачестве Навахо и начинается "поздний классический" период. В это время индейцы по прежнему занимались ткачеством и изготовлением украшений, но все дело фактически было поставлено правительством Америки, которое поставляло сырье индейца на коммерческой основе. Ткачество в этот период отражает довольно большой ассортимент продукции. Однако война с американцами полностью так и не прекратилась.

К концу 19-го века ткачество индейцев Навахо достигает своего расцвета вследствии мирного договора с американцами, но, к сожалению спрос на текстильную продукцию ручной работы в это время сильно упал. Выход был только один - ставить производство на поток и ткать одеяла промышленным способом. Этому способствовало проведение на Юго-Запад железной дороги, которая открывала новые перспективы: легкую и быструю перевозку грузов, ну и вызывало приток туристов. Индейцы начинают развивать новый вид продукции из современных тому времени материалов и анилиновых красителей.

Из-за недостатков в продуктах питания после гражданской войны американское правительство было вынуждено завести другую породу овец. Эта порода исключительно предназначалась на мясо, а шерсть у нее была значительно худшего качества. Индейцам Навахо пришлось приспосабливаться к новым условиям, но качество изделий резко снизилось. Однако индейцы уже имели в своем арсенале достаточно богатую палитру анилиновых красителей, что дало некоторое преимущество в разнообразии изделий.

На самом деле искусство текстиля индейцев Навахо в это время было на грани полного исчезновения. Появились многочисленные торговцы, которые скупали одеяла просто на вес за гроши. Более прозорливые торговцы были более ответственно подходили к делу. Они понимали, что самобытное и уникальное искусство индейцев может скоро кануть в лету, поэтому строили свои фабрики, нанимали многочисленных рабочих, среди которых были и индейцы, чтобы самим начать копировать изделия индейцев и на этой основе создать что-то новое.

Так появился совершенно новый стиль, который был синтезом восточных концепций и уникального индейского орнамента. На ковры с востока в то время была особая мода, а сделать синтез двух искусств оказалось хорошей идеей, которая вскоре принесла успех. С этих пор текстильный дизайн Навахо изменился навсегда.

Так текстиль Навахо процветает до сих пор. Сегодня текстильный дизайн Навахо признан во всем мире как культурная и историческая ценность. Старинные одеяла и ковры представляют особую ценность для коллекционеров всего мира и частных музеев.

Дата добавления: 2015-08-20