Внимание к Слову Божию

Существует такая же тесная взаимосвязь между верой и Словом Божиим, как и между верой и таинствами. Священное Писание предполагает веру и, в то же время, требует активного соучастия, процесса непрерывного обращения и реализации Слова Божия в повседневной жизни, которая должна быть жизнью веры. Ибо вера - это ответ на Божественное Слово, это внимание к Слову и жизнь Словом.

Отношение к Слову Божию как к объекту и как к субъекту

Наше отношение к тексту может быть двояким. Можно относиться к нему как к объекту (когда текст является для нас предметом исследований, материалом для познания интересующего нас вопроса или решения какой-нибудь проблемы) или же как к субъекту (когда текст, который мы читаем, является для нас «тайной», как сказал бы Габриэль Марсель). Если ты читаешь Священное Писание для того, чтобы пополнить свои религиозные познания, то это означает, что ты относишься к нему как к объекту. В подобном отношении Св. Писание - это «нечто». Однако такого отношения еще недостаточно.

Мы должны относиться к Священному Писанию - тексту Боговдохновенному и Богооткровенному - прежде всего как к субъекту. Ибо Священное Писание - это не «нечто», это - «Некто». Христос, Который во всей Своей полноте пребывает с нами в Евхаристии, живет и присутствует и в Священном Писании, хотя и иным образом. На страницах Священного Писания ты встречаешься с живым и истинным Христом благодаря дару веры, который исходит от Него Самого. Церковь говорит о двух столах. За столом Слова христиане посредством веры вкушают явленное Слово Божие, за Евхаристическим же столом, свершая «таинство веры» - Евхаристию, - вкушают Тело и Кровь Господни. И потому справедливо утверждение, что к Священному Писанию нужно подходить как к столу Господню. Поэтому, беря в руки Библию, делай это с трепетом, уважением и глубокой верой. Священное Писание следует открывать не так, как другую книгу религиозного содержания. Это должен быть совершенно иной жест, ибо Книга эта преисполнена Божественного Присутствия.

Присутствие Бога в Слове

Всякое присутствие личности создает определенное поле воздействия, чего не может сделать предмет. Только встречаясь с личностью, мы встречаемся с присутствием, то есть попадаем либо в долгожданное, либо в нежелательное поле воздействия. Священное Писание - это «Некто», это присутствие Бога. Беря его в руки, ты вступаешь в поле воздействия именно этого Присутствия. Оно становится для тебя «таинством», истиной, которая объемлет тебя, в которую ты погружаешься целиком.

В Священном Писании ты встречаешь своего Господа, поэтому твой контакт с богооткровенным текстом имеет особое значение -это контакт с Богом, Который любит тебя и хочет воздействовать на тебя Своей благодатью. Этот контакт ведет тебя к обращению - такова его главная цель. Поэтому не следует читать Священное Писание только для того, чтобы удовлетворить свое любопытство, пополнить знания или же найти решение мучающей нас проблемы, хотя иногда все это бывает необходимо. Читая Библию, ты должен надеяться, что Он одарит тебя благодатью обращения. Если ты войдешь в личные отношения с Христом, присутствующим в боговдохновенном тексте, то этот текст начнет проникать в тебя, а ты начнешь внимать Слову Божию, все более углубляясь в мысли и желания Иисуса, все глубже познавая Его. «Незнание Священного Писания - это незнание Христа» - предостерегает св. Иероним. Внимание к Слову Божию начнет оказывать влияние на твой выбор и решения - тебе захочется, чтобы они были согласны с учением и волей Бога. Чтение Священного Писания -это основной фактор возрастания твоей веры, то есть твоего участия в жизни Бога, это фактор видения себя и окружающей действительности Его глазами. Бог являет нам Себя в Слове, ведя нас путем познания к любви. Он являет нам Себя, чтобы, веруя в Его Слово, мы могли припасть к Нему и довериться Ему. Если ты будешь с верой погружаться в мысли и желания Иисуса, то со временем они станут твоими мыслями и желаниями. Если ты будешь часто пребывать в поле Его присутствия, этого Присутствия с большой буквы, ты начнешь уподобляться Ему, по пословице: «С кем поведешься от того и наберешься». Вслушиваясь в слова Бога и проникаясь их содержанием, ты постепенно начнешь чувствовать все то, чем жил и до сих пор живет Христос. Благодаря живому контакту с Христом, присутствующим в Слове Божием, ты будешь все сильнее соединяться с Ним.

Каждое слово и каждый жест Иисуса, запечатленные в Новом Завете, выражают собой таинство Присутствия. Ты должен позволить этому Присутствию объять тебя, должен научиться внимать ему. Это невыразимое Присутствие требует твоей исключительной открытости, чтобы со временем ты мог совершенно измениться, преобразиться во Христа. Тогда исполнится цель твоей жизни - чтобы Христос возрастал в тебе и в этом возрастании достиг Своей полноты.

Присутствие Христа в Слове Божием должно объять твою духовную жизнь и твою молитву. Благодаря вниманию этому Слову, тексты, над которыми ты станешь размышлять, глубоко войдут в твое сердце. Потом они станут приходить к тебе во время молитвы, которая начнет опираться на Священное Писание, и во время принятия решений. Спрашивал ли ты себя когда-нибудь, какую роль в твоей молитве играет Священное Писание?

Христос часто пользовался таким специфическим литературным жанром как притча - то есть расширенный символ, который привлекает и поглощает человека. Благодаря этому, читая, например, притчу о Добром Пастыре, ты действительно можешь увидеть себя в одной из овечек. Ты можешь ощутить себя и заблудшей овечкой, которую Христос - Добрый Пастырь - любит, и потому никогда не перестает искать, а найдя, с радостью принимает в Свои объятья. Символика Христовых притч вводит тебя в сферу Его воздействия. Так просто и доступно Он учит тебя любить и верить в любовь. Если же случится так, что ты падешь очень низко, и душу твою покроет мрак, то, возможно, ты вспомнишь притчу о блудном сыне и опять поверишь в то, что Бог никогда не перестает любить тебя. Эта притча научит тебя быть сокрушенным сыном, изумленно и благодарно принимающим радость прощающего отца. А если забушуют в твоей жизни бури, то, может быть, тебе вспомнится буря на Тивериадском море.

И ты снова поймешь, что так же как тогда Иисус спал в лодке, которую метала буря, так же и теперь Он «спит» в лодке твоего сердца, но Он присутствует в тебе, а если Он рядом, то ничего плохого с тобой не случится. Все это может помочь тебе включить в свою молитву Слово Божие, которое позволит обрести душевный покой.

Читая Священное Писание, ты создашь в себе истинный образ Бога и избежишь искажения Его облика, которое происходит очень часто. Быть может, ты боишься Его, слишком мало веришь в Его любовь, ибо сам любишь слишком мало. Твоя любовь должна возрастать непрерывно до конца жизни. Если ты будешь молитвенно переживать Священное Писание, оно будет учить тебя любви Бога, Который любит тебя всегда, ибо Он и есть любовь.

Встреча С Христом в Слове Божием поможет тебе увидеть Бога в окружающем мире, научит понимать многочисленные символы, посредством которых тебе откроется Его присутствие не только в природе, но даже в явлениях цивилизации и культуры. Для св. Иоанна Вианнея, например, овцы всегда ассоциировались с любовью Доброго Пастыря. Их вид усиливал в нем сознание того, как безмерна любовь Иисуса к нему, пастырю прихода, и к тем, которых Пастырь Добрый отдал его попечению и пастырской любви. Шум горного ручейка напоминал ему слова Священного Писания о «живой воде», текущей к жизни вечной (см. Ин 7,37-39). Когда какой-то человек говорил ему, что любит по вечерам смотреть на уличные фонари, на огни в домах и автомобилях, он вспоминал слова Священного Писания, в особенности же тексты Иоанна Евангелиста, о том, что Иисус -свет миру. Таким образом, любой свет был для него символом Христа, напоминающим ему о Том, Кто «просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин 1,9).

Если ты хочешь, чтобы и твоя молитва опиралась на Священное Писание, ты должен уподобиться Марии из Вифании. В Вифании, у своих друзей - Марии, Марфы и Лазаря - Иисус обрел пристанище и покой. Приближались последние дни Его жизни, и Он, зная, что фарисеи следят за Ним, укрылся в Вифании. А еще раньше, когда Иисус пришел к ним в дом, Мария села у Его ног и внимала каждому сказанному Им слову. Она вела себя, как перед Дарохранительницей. Когда же Марфа, вся в хлопотах, попросила Иисуса сделать замечание ее сестре, которая не стала служить гостям, Он ответил: «Мария избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк 10,42). Благая часть - это быть с Иисусом, сидеть у Его ног и с верой внимать каждому слову, сказанному Им на страницах Священного Писания.

Мария, слушающая и молитвенно созерцающая Иисуса - Воплощенное Слово, - несомненно, была для Него огромной радостью. Мы же, в суете и заботах о многом, считаем, что у нас нет времени на чтение Св. Писания. Для Марии же не было ничего важнее того, что Он, Учитель, пришел, что Он здесь, в ее доме. Самым лучшим местом для себя она считала место у Его ног.

Вслед за Жаном Гвиттоном («La Vierge Marie») следовало бы назвать Пречистую Деву Марию Девой Размышляющей («Virgo Meditans»). О том, насколько глубоко Мария жила Священным Писанием, свидетельствуют слова Ее песни: «Величит душа Моя Господа». Это свидетельство молитвы, укорененной в Божием Слове. Для Нее Священное Писание было «пищей» и источником молитвы.

В течение тридцати лет Мария проникалась Божественным присутствием Своего Сына. Поэтому Ее облик совершенным образом воспроизводит облик Христа, и в этом Ее величие. Как же важно было Христу создать этот Шедевр - Свой совершеннейший образ, - если Он посвятил Марии целых тридцать лет! Она постепенно вбирала в Себя Его мысли, Его желания и Его волю, и, благодаря этому, входила в неразрывное единение со Своим Сыном.

Ты встречаешь присутствие Христа на страницах Священного Писания. Поэтому, подобно Марии, ты должен вбирать Его мысли и желания, чтобы потом жить ими. Ты должен полностью и до конца последовать за Марией в своей открытости на великое дело Христово - на дело созидания каждого из нас по Его образу и подобию.

Священное Писание должно быть для тебя местом встречи с Тем, Кто возлюбил тебя до конца и жаждет и в тебе сформировать Свой облик так же, как Он сделал это со Своей возлюбленной Матерью.

Глава 5

Дата добавления: 2015-08-02