Пустыня

В библейской символике пустыня - это этап на пути к Богу. Всякий, призванный к вере, должен этот этап пройти. Авраам проходит пустыню, когда покидает Харран Халдейский, чтобы искать Землю Обетованную. В пустыне начинается и история Моисея, когда Бог является ему в неопалимой купине и в тишине поручает особую миссию - освобождение избранного народа. В пустыне скрывается Илия, когда спасает свою жизнь бегством. Бог велит ему странствовать там сорок дней и сорок ночей, пока, наконец, не является ему в легком дуновении ветерка, чтобы, в самом сердце пустыни, поручить Своему пророку особое задание. Бог является Илии не в грохоте, не в буре и землетрясении, но в тишине природы и сердца, не в минуты возбуждения, но в молчании, когда, свободный от забот и страхов, тот остается с Ним один на один. Устами пророка Осии Бог говорит об Израиле, как о Своей Возлюбленной, которую, из любви к ней, выводит в пустыню. Бог выводит человека в пустыню из любви к нему, ибо пустыня - это дар Божий. Пустыня осуществляет то, о чем просил в своей молитве блаженный Августин: «Господи, дай мне познать Тебя и познать себя».

Символика пустыни

Пустыня, как географическое пространство и символ состояния человека, может не сразу проявить всю свою полноту, свои характерные черты. Географическая пустыня открывается постепенно. Вокруг становится все больше песка, все меньше деревьев, все чаще попадаются барханы. Сначала, время от времени, можно встретить даже оазис. Так же обстоит дело и с пустыней человека. Она может быть полной, исполненной уничижения, с бурями искушений и особым присутствием милосердного Бога. Однако в твоей жизни могут проявляться и отдельные ее элементы. Если понимать пустыню как испытание веры, т.е. призыв к жизни в вере, то такой пустыней может стать любая трудная ситуация. Это могут быть, например, трудности во взаимоотношениях с другим человеком, болезнь, психически гнетущее чувство одиночества или другие, не менее трудные, ситуации. Пустыней par excellence ²¹ могут быть тяжелые, полные сухости, духовные состояния, когда кажется, что Бог оставил тебя, ушел куда-то далеко, когда ты не ощущаешь Его присутствия, и тебе все труднее поверить, что Он рядом.

Бог может «навязать» пустыню человеку или группе людей, когда Он туда кого-то выводит. Но человек может избрать пустыню и сам. Может случиться так, что ты сам возжаждешь такого состояния, ища в нем тишины, уничижения, присутствия Господа. Ты встретишь в ней Врага, но прежде всего, встретишь Бога. Ты сможешь войти в глубь самого себя и узнать правду о себе,но одновременно ты узнаешь самое важное - правду о Боге. Иисус, Который перед началом Своего служения удалился в пустыню, словно говорит тебе: «Смотри, ты не один, Я был здесь до тебя. Я тоже голодал сорок дней, и Мне тоже было тяжело. Ты никогда не бываешь один. Попробуй поверить в Мою любовь».

Пустыня может носить общественный характер и охватывать, например, целый народ, а может быть и индивидуальной. Одно, несомненно - войдя в пустыню, ты изменишься. Несомненно и то, что однажды тебе придется в нее войти. Однажды, через внешние или внутренние события, Бог поставит тебя в трудную, может быть, крайнюю ситуацию, когда тебе нужно будет выбирать. Тогда важно не забыть, что это благодать - благодать пустыни. Если же ты сейчас находишься в такой пустыне, возблагодари за это Господа. Благодари Его за то, что тебе тяжело, что ты болен, одинок или непонят, что у тебя дома или на работе настоящий кошмар или что ты не можешь справиться с собой. Любая из этих ситуаций - элементы пустыни. Попробуй увидеть во всем этом присутствие Бога, Который любит тебя.

«О, если бы ты был холоден или горяч!»

Пустыня - это место испытаний, место, где в нас проявляются крайности. Четыре студента, четыре друга, отправляются в Ливийскую пустыню на джипе. Это история из одного фильма. Они впервые попадают в пустыню и вскоре теряют дорогу, а затем происходит трагедия - джип не выдерживает и ломается. Они не знают, что делать, остается лишь ждать откуда-нибудь помощи. А пустыня, как известно, пугает, она ужасна, особенно, если не видно ни малейшей перспективы выхода. Безжалостный зной днем, страшный холод ночью. А еды остается все меньше, и еще меньше - воды, напряжение растет. Остатки воды нужно разделить на четверых. А ее так мало, что все напряженно смотрят на руки того, кто делит. И вот, наверняка, из-за этих напряженных взглядов, рука разливающего вздрагивает, и немного воды проливается на песок. Напряжение и нервное возбуждение товарищей вырождается в стихийную агрессию: «Как ты мог пролить, из-за тебя мы все погибнем». Потом все понеслось, словно лавина. Эмоции взяли верх. Остатки воды полились на песок, а тела четырех друзей сплелись в драке. Когда они, наконец, опомнились, один из них уже не поднялся - они его задушили. Это было ужасно.

Все, что было потом, когда прилетел вертолет и забрал их - троих живых и тело четвертого - в сущности, уже не имело для них значения. Важно было лишь то ужасное, что произошло между ними. Они уже не были такими, как прежде. В Ливийской пустыне свершилось преступление среди друзей, которым прежде казалось, что они готовы отдать друг за друга жизнь.

Пустыня выявляет в человеке то, что укрыто в нем глубже всего, вскрывает те пласты человеческих страстей и зла, которые полнее всего проявляются в трудных ситуациях. Поэтому мы и говорим, что пустыня выявляет человека, выявляет правду о нем. В пустыне человек видит воочию, на что способны его бессилие, греховность, окаменелость. Здесь человек лицом к лицу сталкивается с потрясающей правдой о том, кем бы он был без силы Божией. Нагота пустыни обнажает немощь человека, открывает его наготу, поскольку он утрачивает все иллюзии, и ему некуда спрятаться. Временами человек может жить только «верхним слоем», как бы на поверхности самого себя. Лишь трудные ситуации, опыт пустыни, принуждают его принимать решение, выявляя при этом глубочайшие пласты добра и зла.

Но пустыня не только показывает тебе правду о самом себе - она внутренне преображает тебя, определяет твою внутреннюю позицию. Благодать пустыни позволяет тебе преодолеть свою «теплоту», поскольку пустыня ставит перед выбором. Выбирая, ты воочию увидишь, на что способен, и полнее познаешь две основные реальности: реальность неисследимой любви и бесконечного милосердия Бога и реальность собственной греховности и беспомощности. До тех пор, пока ты остаешься теплым христианином, у которого все в порядке и нет никаких проблем, твое состояние, во свете веры, будет трагическим. Ибо в этом случае ты сам со всем справляешься, и Бог тебе уже не нужен - это состояние практического атеизма.

Окончательный смысл выведения в пустыню человека, народа или общества отчетливо выражен в Апокалипсисе: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр 3,15-16).

Теплота человека неприемлема для Бога, для Него это нечто омерзительное, непереносимое. Он не может вынести этого в тебе и поэтому, рано или поздно, вынужден вывести тебя в пустыню. Состояние пустыни заставляет нас четко определить свою позицию, когда уже невозможно оставаться «теплым», необходимо стать либо горячим, либо холодным. Моисей, этот великий ветхозаветный святой, достиг святости в пустыне. И не он один. Но некоторые в пустыне стали преступниками, убийцами, идолопоклонниками. Отцы Церкви пришли к выводу, что Бог посылает человека в пустыню, чтобы тот либо уверовал, либо начал богохульствовать - или вера, или богохульство, лишь бы не теплота. Так было и в библейской пустыне. Многие богохульствовали, а некоторые освящались. Благодать пустыни не дает нам коснеть в практическом атеизме.

Состояние пустыни позволит тебе понять, насколько бессмысленны твои оценки другого человека. Пустыня поможет тебе преодолеть привычку оценивать других людей. Что ты можешь знать о человеке, которого встречаешь на своем пути, и в котором видишь столько зла? Ведь важна лишь его жизненная ситуация - он может как раз переживать период испытаний, может пребывать на этапе пустыни. Поэтому следует отказаться от любых оценок.

Пустыня - это излюбленное место сатаны, ибо человек в пустыне слаб и легко поддается соблазнам. Сатана использует эту ситуацию. Пустыня, таким образом, увеличивает возможность противления Богу. В пустыне, через которую шел избранный народ, было особенно много соблазнов и противления, были драматичные ситуации отпадения от Бога, такие, например, как культ золотого тельца.

Человек в пустыне меняется, становится другим, поскольку здесь происходит решительный выбор. Человек меняется либо к лучшему, либо к худшему. Он может стать преступником, но может стать и святым.

Пустыня как место уничижения

Библейская символика пустыни связана, прежде всего, с повелением - Бог повелевает избранному народу выйти из земли египетской и войти в Землю Обетованную. Дорога из Египта в Ханаан составляет около четырехсот километров. Даже многотысячный караван преодолел бы ее за две-три недели. А избранный народ скитался сорок лет. Бог, выведя Свой народ в пустыню, словно бы принудил его отказаться от уверенности в себе и поддаться суровой жизни; подвергнуться процессу уничижения, необходимому на пути веры, и полностью довериться Богу.

Пустыня - это, прежде всего, символ уничижения. Человек предстает перед безграничностью неба, безграничностью песка и перед самим собой. Все здесь сводится к существенным и необходимым элементам: пространство, небо, земля, песок, Бог и сам человек. Вступая в пустыню, человек оказывается уничиженным, лишается самого насущного - его мучают голод и жажда, как физические так и духовные. Это уничижение порождает голод и жажду, благодаря чему, физические и духовные, они оказываются тесно связанными между собой. Благодаря этим трудностям, в человеке выходит на поверхность самое сокровенное.

Пустыня - это время и место разрыва с привязанностями, с собственной системой подстраховок. Человек, странствующий в пустыне, не обладает ничем, его жизненная ситуация всегда неустойчива, у него нет никаких подстраховок, ему не хватает самого необходимого. Тот, кто прошел через пустыню, на собственном опыте познает, что ограничиваться нужно лишь тем, что дает Бог, во всем нужно надеяться лишь на Него, поскольку Бог хочет быть всем для странников пустыни.

Кочевой народ, которому Бог в пустыне дал чудесную манну, не имеет права собирать ее про запас. Он должен каждый день заново веровать, что манна упадет с неба. Он должен верить, что Бог неустанно заботится о нем. Таким образом, пустыня становится местом рождения веры. Вера же возрастает по мере возрастания уничижения. Бог проникает в человека тем глубже, чем более человек уничижает себя, чем сильнее жаждет ответить на Божественный призыв и открыться для любви, которую познает на опыте.

Насколько человек позволит уничижить себя, освободить от своего «я» и своих подстраховок, настолько Бог сможет войти в него и стать для него опорой. Чем более углубляются таинственные взаимоотношения Бога и человека, тем большего уничижения требует от человека Бог. Это уничижение настойчиво призывает человека становиться все большим даром. Бог надеется, что человек, из любви к Нему, захочет преодолеть границы собственных возможностей и согласится полностью уничижиться, освободиться от всего, чем он является и чем обладает, чтобы стать Божественным знамением, местом живого присутствия Бога в мире.

Пустыня - это место, в котором рождается и развивается динамичная вера, преображающая жизнь человека. Бог надеется, что в пустыне духовно теплый человек, человек малой веры, уверует пылко и страстно отдастся Ему. Благодаря тому, что в пустыне произошло полное уничижение народа, именно там был заключен Завет, состоялось обручение Бога с Израилем. Бог принес Себя в дар народу, а народ поклялся Ему в даре верности.

Дата добавления: 2015-08-02