Новый год

(по кн.: Иванов Е. А. Новый год и Рождество в открытках. СПб.: Искусство, 2000).

С. 19 Традиция встречи нового года повсеместно распространена в современных и традиционных обществах. Возникла она в глубоком прошлом и связана с появлением у человека ощущения необходимости периодического обновления мира. Отправным моментом, видимо, послужили наблюдения за биокосмическими ритмами: все в этом мире имеет свое начало и свой конец; луна растет, становится полной, а затем уменьшается и исчезает, природа расцветает весной и умирает зимой. За каждой смертью следует новое рождение, поэтому весь мир и сам человек нуждается в периодическом обновлении, которое совершается в новый год. У различных племен и народов наступление нового года приходилось и приходится на различные времена года, но каждому празднику присуща общая черта – в новый год гибнет старый мир, гибнет со всем плохим, что в нем было, а на смену ему рождается новый мир.

С. 21 Новый год – не момент, а промежуток между смертью и новым рождением. Чтобы начать новую жизнь, человек должен посредством специальных ритуалов очиститься от грехов. В наше время у православных христиан это осуществляется во время постов, в т. числе Рождественского. А кто из нас накануне нового года не идет в ванную или как герои всенародно любимого фильма Э. Рязанова «Ирония судьбы, или С легким паром», в баню? И это обстоятельство обусловлено не только гигиеническими правилами, но и коллективным бессознательным, заложенным в нас предками.

С. 22 В архаических обществах сотворение нового мира происходило ежегодно, иногда несколько раз в год. В Месопотамии в третьем тысячелетии до Новой эры новый год встречали в период весеннего равноденствия (марте-апреле). Считалось, что в это время светлый бог неба Мардук побеждает дракона Тиамат – воплощение мирового хаоса.

С. 24 В христианской традиции днями «сотворения мира» являлись – 1. 03, 25. 03 и 1. 09, кроме этого варианты начала года связывались в христианской странах с ключевыми моментами в жизни Спасителя и соотносятся либо с днем его рождения – Рождеством, либо с днем Крещения, либо с днем его возрождения – Пасхой.

В Древней Руси год начинался в марте – в день появления новой луны в период весеннего равноденствия. Возможно, такой отсчет начала года был принят по примеру ветхозаветной церкви, которая начало своего церковного года приурочивала к месяцу нисану, примерно соответствующего нашему марту. В ХIII в. началом года стали считать 1 марта, но одновременно существовала и еще одна новогодняя дата – 1. 09, которая пришла к нам вместе с религией из Византии.

Введение новых праздников для новой власти стремлением повернуть сознание людей к новым идеям и ценностям, которые усиленно внедрялись.

С. 30 Для католиков Рождество – самый главный праздник в году, для православных большой, но не самый великий праздник. Его затмевает Пасха, ибо дух возрожденья важнее земного рождения. Древние христиане вообще называли днем рождения человека день его смерти.

С. 32 В дореволюционной России Рождество было одним из самых любимых праздников. После 1917 г. день 7. 11 стали считать первым днем новой эры и ежегодно праздновать как новый год со всеми его ритуалами. Со старыми праздниками активно боролись (особенно с Рождеством) вплоть до 1931 г.

С. 35 Праздники являются очень эффективными способом сплочения коллектива, средством воздействия на человека и управления им, что активно использовалось для воспитания нового человека (homo soveticus). Большое значение в 30-х гг. ХХ в. стали придавать организации елок для детей и стимулировать коллективную встречу нового года взрослыми. Новый год, т. о., мгновенно из неофициального статуса перешел в официальный, а с 1. 01. 1948 первый день нового года стал нерабочим днем. Что касается Рождества, то с ним в советское время продолжали нешумно бороться вплоть до конца 80-х годов. А 7. 01. 1991 Россия вновь на государственном уровне отметило православное Рождество Христово. Однако пока что этот праздник не занял особого места в нашей жизни, т. к. нарушилась за годы советской власти преемственность традиции, изменились мы. К тому же привычная нам встреча нового года разрушает нормальное течение рождественского поста, обязательного для верующих.

С. 63 В период борьбы с праздниками Рождества и Нового года Дед мороз был в основном персонажем политических карикатур

С. 65 В наши дни у старшего поколения новый год ассоциируется с елкой, боем часов на Спасской башне Кремля, шампанским и застольем. Где-то в этом списке, ближе к концу, находится и Дед Мороз. Отношение к нему, точнее к исполнителю его роли сложилось снисходительно-ироничное.

Баба-Яга (от Ящур – прародитель всего живого, отсюда же пращур) - мать

Велес - отец

Снегурочка вплоть до к. 30-х –н. 40-х гг. ХХ в. никакого отношения к праздникам нового года и рождества не имела. Персонажем новогодних праздников Снегурочку сделали авторы советских «елочных» представлений.

С. 72 Что касается изображения деде Мороза на советских открытках, то согласно им он активно участвовал в общественной и производственной жизни советского народа: железнодорожник на БАМе, летает в Космос, плавит металл, работает на ЭВМ, развозит почту, регулирует дорожное движение, строит. Но без волшебного посоха (т. к. все чудеса советский народ творил собственными руками) и мешка.

С. 69 На дореволюционных открытках Дед Мороз с посохом, мешком с подарками, розгами для непослушных детей.

С. 104 В 50-х-н. 60-х гг. встреча нового года была во многом коллективным праздником (например, в к/ ф «Карнавальная ночь»), в 70-е она стала приобретать более интимный характер (к/ ф «Ирония судьбы»), а в наше время это почти исключительно семейный праздник (мультфильм «Зима в Простоквашино» - телевизор).

В середине 70-х гг. выпускалось самое большое количество новогодних открыток с символами государственной власти (красная звезда, красный флаг, серп и молот, Московский Кремль и Спасская башня, промышленная техника и т. п.) в композиции с елками и ветками. Наличие на рисунках таких символов свидетельствует о давлении государства на человека (крест на рисунке указывает на наличие страдания или конфликта. До революции крестовина встречалась на 13 % изображений елок, в 1951-1990 – 0, 8 %)

С. 108 Появление животных у елки увеличивается с увеличением идеологического давления на людей (животные символизировали людей).

С. 113 Хоровод на Новый год символизирует форму молитвы, вхождение в экстаз, опьянение. Сам круг символизирует вечность, вселенную, время и циклическую смену времен года.

(1 января – день почитания Св. Вонифатия – борца с пьянством.)

С. 182 На психологическом уровне наличие башен, административных или высотных зданий может указывать на стремление людей иметь твердую власть. В тоталитарном обществе частота появления изображений башен и т. д. Характеризует степень давления государства на человека.

С. 212 Традиции и обычаи изменились, «окультурились» и потеряли свое былое значение, а праздники стали восприниматься как интересные развлечения.

С. 321 В древности праздники не только «встречали», но и «провожали» или «прогоняли».

Дата добавления: 2015-08-02