Русские свадебные обряды XI – XVI в.

Обращаясь к свадьбам XI – XVI в. видно, прежде всего, что браки совершались по воле родителей.
Это притеснение брачующихся, подавление их воли и желания, которое было в древней Руси, нередко вызывало борьбу духовенства и церковных уставов. Церковный статут Ярослава (XI в.), желая оградить от этого брачующихся, требовал уплаты в пользу архиерея пени с родителей, если их дочь, выданная замуж против воли, лишала себя жизни. Произвол родителей в распоряжении судьбою своих детей долгое время не могло совсем искорениться. Сила обряда и народного сознания, поддерживавшего его, была настолько велика, что нельзя было сразу искоренить это. Насколько воля и собственное желание брачующихся были малы.
Заключаемый по большей части по воле родителей, брак имел у наших предков весьма характерную особенность, что для его устроения требовались особые лица, называемые «сватами» и «свахами». В большинстве случаев сами родители находили сватов и свах, давали им разрешение на начатие дела сватовства и устроения свадьбы. Свататься молодому человеку самому считалось неприличным. Устроение брака при помощи сватов и свах было естественным и общим явлением во всех классах древне – русского общества. Обычно, по поручению родителей жениха или по его собственному, сватали невесту сваты или свахи. Эти лица отправлялись в дом родителей или родственников невесты и здесь впрашивали у них о желании их отдать девицу замуж. Если родители или родственники изъявляли свое согласие, то составлялась роспись приданного, в которую входило движимое и недвижимое имущество. Эта роспись, по принятому свадебному обряду, передавалась через сватов. По большей части невеста ничего не знала, что происходило между родственниками. Она по предписанию свадебных обрядов не показывалась жениху до сговора. Этот обряд имел место во всех классах общества. В виду строгого ззапрета видеть жениху свою невесту до сговора, назначались со стороны жениха опытные женщины (смотрильщицы), которым родители показывали свою дочь и которые после осмотра ее и беседы с нею сообщали жениху о том, пригодна или нет для него невеста. В простонародье долгое время существовал обряд, по которому невеста, перед заключением брачного договора, подвергалась смотринам.
Обычай устроения брака посредством сватов и свах является одним из древнейших русских свадебных обрядов. Этот обряд имел место во всех классах общества. Еще при сватовстве древлянского князя Мала за княгиню Ольгу являлись от древлян сваты, которые назывались «людьми добрыми». Сваты пользовались большим уважением и почетом: им давали большие подарки, они занимали почетное место среди поезжан и на свадебном пиру. В летописях описывая свадьбу Верхуславы, дочери великого князя Всеволода III – го, с Ростиславом, сыном Рюрика, княжившего в Белгороде, говорится, что «князь Рюрик сыграл сыну своему Ростиславу свадьбу богатую, какой не бывало на Руси» и что «Якова – свата и бояр отпустил к Всеволоду в Суздаль с великою честию, одаривши их богато».
Для удачного сватовства и счастливого брака, по мнению русского человека, важно было найти хорошего свата или сваху. Сват и свахи выбирались из людей женатых и замужних. Ловкость, обходительность с людьми, умение завлечь их своими речами – вот необходимые черты свахи.
На свашенькиных речах как на санях, хоть садь да катись
Перед началом сватовства у наших предков сваха нередко прибегала к различным обрядовым действиям. Так, например, она приходила к печи и грела руки у разведенного огня. Этот русский свадебный обряд имел свое значение: он служил, по представлению народа, залогом успеха в сватовстве. Употреблялись и разные виды гадания. Являясь, например, с предложением к родителям невесты, сваха садилась на лавку таким образом, чтобы половица из – под ее ног направлялась прямо к двери. Это могло означать оставление невестой родительского дома и скорый выход замуж.
Как устроительница свадьбы, сваха считалась необходимым свадебным чином, занимавшим почетное место среди поезжан, свиты жениха и невесты. В свадебных церемониях она играла видную роль. Она причесывала новобрачным головы, кормила новобрачных курицею, когда они приходили в спальню, осыпала их в спальне и церкви хмелем и житом в знак внешнего благополучия и плодородия в супружеской жизни. В древних служебниках сваха носит название «кумы» или «венчальной матери».
Возраст брачующихся в древней Руси был очень мал. Летописи показывают что возраст невесты имел 10 и 11 лет, а жениха – 8 лет.
Из летописей видно, что при свадьбах употреблялось приданное, которое, однако, со времени принятия на Руси христианства, получило несколько иной характер. Приданное, издавно употреблявшееся у наших предков, как принадлежность их браков, заключало в себе имущество, как движимое, так и недвижимое. С течением времени, в виду более прочного обеспечения женщины при замужестве, забота о приданном приобрела особое значение и этот народный свадебный обряд требовал готовить приданное для дочери со дня ее рождения. С первой половины XVI в. существовали так называемые «рядные записи», посредством которых совершалось назначение приданного.

	Записан

Дата добавления: 2015-08-02