Свадебные обряды славян

Сведения об обрядах славянских племен, существовавших еще в языческие времена можно находить в начальной летописи имени Нестора. Древняя свадьба и свадебные обряды славян обращают на себя особое внимание историков. Нестор именно в свадебных обрядах полагает самое резкое выражение нравственных понятий народа. Различие в брачных обрядах он считает за основное нравственное различие между славянскими племенами. Так описывая обряды полян, летописец замечает, что они имели свой свадебный славянский обряд: зять не ходил за невестой, но ее приводили вечером, а на другое утро приносили по ней то, что дадут.
Обряды других славянских племен описываются Нестором иначе. «Древляне, напр., по описанию его, жили по скотски, убивали друг друга, ели все нечистое, и брака у них не было, но существовала умычка девиц у воды. Радимичи, Вятичи, Северяне имели одинаковый обряд: они жили в лесу подобно зверям, ели все нечистое, срамословили перед отцами и снохами, браков у них не было, но только – игрища между селами, где каждый похищал, себе жену, с какою кто сговорился; имели они и по две и по три жены. Те же обычаи имели и Кривичи и прочие поганые (язычники). Так и при нас теперь, - прибавляет летописец, Половцы держат закон своих отцов, едят нечистое, поимают мачех своих и ятровей и иные подобные обычаи творят».
Видно, что у различных племен, в одно и то же время существовали различные свадебные обряды, различные способы заключения брачных союзов. В описании Нестором свадебных обрядов нельзя не видеть указания на два образа заключения браков у наших предков славян: на образ «ведения» жен или привода невесты к жениху и на «умычку» жен во время «бесовских игрищ» или похищение девушек во время языческих празднеств. Первый образ заключения браков был у полян, второй – у прочих славянских племен. С точки зрения летописца брак у полян, состоявший в «ведении» к жениху невесты и в принесении за ней приданного, был ближе к христианской, византийской форме брака. Это обуславливалось влиянием христианства, христианских понятий и византийских законов, еще ранее введения христианства при св. князе Владимире известных полянам. Брак, совершавшийся в форме так называемого «ведения» жен, перейдя к полянам, принялся первоначально у людей высшего звена, впоследствии распространился везде, вытеснив брак посредством похищения или умычки. Последний способ заключения брака является древнейшим семейным славянским обрядом, долго хранившимся в быту древне – русского человека. Брак посредством похищения или умычки сам по себе является грубым. Похищение, свидетельствующее само по себе о крайней грубости. У Нестора умычка настолько низкий и грубый обряд, что не заслуживает даже название брака («брака у них не бываше»). Браком называется у летописца «ведение» жен, имевшее место у полян.
Также мы видим характерную черту, которая нашла свое выражение в «Домострое» XVI в., - это авторитет главы, власть родителей, от воли которых зависел каждый шаг детей, а тем более брак. Власть и авторитет родителей имело большое значение у полян. У полян жених сам не ходил за невестой, ее приводили к нему. О взаимном согласии здесь ничего не говорится. Летопись указывает очень редко на заключение браков по взаимному согласию. Выдающийся случай представляет в данном отношении сватовство Владимира за Рогнеду. Об этом в летописи говорится следующее: «и седе Володимер в Новгороде, и посла к Рогъвоиду Полотьску, глаголя: хочу пояти дъчерь твою себе жене. Он же рече дъчери своей: хочеши ли за Володимера? Она же рече: не хочу розути робичича, по Ярополка хочу». Из приведенных слов видно, что родитель, не желая нарушать и стеснять волю дочери, спрашивает ее согласия относительно вступления в брак.
Приведенное место летописи важно и в другом отношении: оно свидетельствует о древнем славянском свадебном обряде – разувании молодого мужа в первую ночь после свадьбы. Обряд разувания выражал со стороны жены покорность и полное послушание своему мужу. По свидетельству иностранцев, посещавших Россию в начале XVI в. и в XVII в. обряд разувания соединялся с ударами со стороны мужв своей молодой жены плетью или голенищем сапога.
В свидетельстве летописца о свадьбах славянских племен мы видим, что у племен – Древлян, Радимичей и пр., брака не было, но эти племена умыкали или похищали себе жен. Выражение «брака не было» нужно понимать в том, что он не совершался с согласия родителей или рожственников, как это было у полян. Конечно, у Древлян и других славянских племен были языческие обряды, по своему освящавшие брачный союз. Уже то, что похищались девушки у воды, может указывать на соблюдение тогда каких либо обрядовых действий.
В отдаленную эпоху жизни наших предков, в эпоху, когда в силе был обряд «похищения» или «умычки» невест, воде придавалось большое значение при заключении брачного союза. Реки, ручьи, озера были местами, где часто заключались браки язычника – славянина. Достаточно было объехать свадебному поезду трижды вокруг озера, чтобы считать брак совершенным. Впоследствии долгое время, по принятии нашими предками христианской веры, обряд этот держался в народе, заменяя собою церковный чин венчания. Насколько крепко держался этот обряд в быту славянского древне – русского человека, видно из того что в половине XIX ст. он проводился в Витебской губернии среди раскольников. Молодой парень, условившись с девушкой, отправлялся к священному озеру, объезжал его трижды вокруг и тем самым как бы скреплял брачный союз.
В Костромской губернии существовал обряд по которому во время гуляний людей на Красной горке, в первый день Фоминой недели, парни обливали водой тех девушек, которые им приглянулись. За ту девушку, которую парень облил водой, он по побряду и должен на ней жениться.
Несомненно, в основе указанных свадебных обрядов, связанных со священным почитание у славян воды, лежат древние мифологические представления. Как известно, религия славянских племен состояла, с одной стороны, в поклонение стихийным божествам, с другой, в почитании душ умерших предков. Вода, как одна из стихий мира, без которой невозможна жизнь живого существа на земле, имела в глазах наших предков большое значение. Несомненно, поливание, плескание водою, употреблявшееся при заключении брачного союза у древне – русского человека, имело значение освящения, заменявшего собою церковное венчание.

	Записан

Дата добавления: 2015-08-02