Приезд жениха в дом невесты

Утром в день венчания жених получал благословение родителей иконой и хлебом-солью и выезжал за невестой. Вместе с женихом к невесте ехало много родственников. Обычно на Руси из называли «поезжане».
В это время в доме невесты подруги с утра пели песни. Затем невеста вставала, просила благословения умыться, одеться и т.д., кланялась в ноги родителям, которые благословляли невесту: «Бог благословит!». После этого невеста шла в подполицу одеваться. Сначала она умывалась с мылом, надевала чистую рубашку, китайник, на плечи шаль или ситцевый платок, на голову – ленту и сверху фату, на ноги чулки и коты. Но прежде всего этого совершался следующий обряд: голое тело опоясывалось лыком (символизирует защиту от колдунов), под пазуху правой руки ложилось немного льна, шерсти, мыла (символизирует желание невесты всегда носить льняную и шерстяную одежду, ходить чисто и богато) и на грудь три кренделя (символизирует чтобы у мужа никогда не переводился хлеб) и три пряника (символизирует сытую жизнь). Девушки и невеста выходя из подполицы пели песню, где от лица невесты выражали здоровье Царю и Царице, детям, родному отцу и матери. Потом происходило поклонение всем иконам.
Окончив молиться девушки с невестой садились на лавки и пели:

Наглядись ка родимый батюшка
На меня, на молодешеньку.
Хорошо ли я снарядилась
По Божьи в церковь ехати,
Под златой венцем ставати,
Закон Божий принятии
Со чужим то со чуженином?
Эту песню повторяли матери, родным братьям и сестрам, а также родственникам. Затем продолжали:
Я тебе, батюшка,
Бью челом, низко кланяюсь.
Я была у тебя, батюшка,
Малым то малешенька,
Возле лавочки ходила,
Со по стульчикам бегала,
Брал ты меня, батюшка,
На свои ручки белые;
Поднимал ты меня батюшка,
Выше буйной головушки;
Говорил ты мне, батюшка:
«Не отдам я тебя, мила дочь,
Ни за князя, ни за боярина;
Посажу я тебя, мила дочь,
Во сады, во зеленые;
Обтыню я тебя, мила дочь,
Тынинами железными;
Покрою тебя, мила дочь,
Камкою трубчатою;
Осыплю тебя, мила дочь,
Мелким частым жемчугом.
Вот сижу я у тебя, батюшка,
Во кути, за занавеской:
Обтынил ты меня, батюшка,
Кумушками, да подружками:
Покрыл ты меня, батюшка,
Тоскою да кручинушкой;
Обсыпал ты меня, батюшка,
Слезами, да горючими.

В продолжении этой песни невеста плакала. По окончании этой песни, девушки расплетали невесте косу и опять пели песню - «кому оставить свою руссу косу и девью красоту?».
После песни начиналось ожидание жениха с поездом. Жених обычно был одет в белое белье, черный зипун и сапоги. В первый сапог жених ложил три медных копейки. Жених молился, кланялся отцу и матери в ноги, спрашивал благословления и прочитав молитву становился за стол, к которому с той же молитвой подходили все и отдавали жениху через стол подарки. Подарки состояли из печеной лопатки или куска сырой свинины и всегда на хлебе говорили: «Прими – ко князь молодой, дорогие подарки» и сопровождают молитвой. На это жених отвечал каждому: «аминь – твоей молитве», затем принимал подарки и ложил их сначала на голову, потом на стол и подчевал всех пивом и брагой, приговаривая: «Пей – ка на здоровье (такой – то)». Гость кланялся жениху, приговаривая: «Дай тебе Господи долги века, счастье великое, жить да быть, да счастья нажить, скота, живота, хлеба – соли, княгиню – молодицу получити, с княгиней в церковь ехати, под златыми венцами стояти, закон Божий принятии!».
По приглашению отца жениха, все садились за стол по обе стороны от жениха. Все ели сначала рыбный пирог, затем уху, каравай. Что касается жениха, то по обычаю – он ничего не ел.
Родители жениха заходили за стол с молитвой и сваха, благословясь, говорил: «Отец родимый! Мать родимая! У вас в дому во светлой светлице, во новой горице, за новым столом, за скатертью шитой – бранною, князь молодой сидел с полком – с поездом, с тысяцким, с боярами, с дружкой и с подружкою; не просит у вас князь молодой, ни злата ни серебра, а просит вашего благословения – к княгине – молодице ехати, княгиню – молодицу получити, с княгиней – молодицей до Божьей церкви доехати, под златым венцом стояти, закон Божий принятии. Чем его благословите? Ласковым словом, или низким полоном, или Божьим образом, или хлебом с солью?». Отец и мать в это время выходили из – за стола. Отец брал икону из переднего угла, челпан хлеба со стола и становился перед столом спинами к переднему углу. Жених ложил перед образами три поясных поклона, два земных, потом падает в ноги отцу и матери.
Родители благословляли жениха: «Дай Господи тебе княгиню – молодицу получить – закон Божий принять!.
Такой же обряд исполнялся над женихом старшие в доме после отца и матери. Далее образ ложили за пазуху жениха. Затем в сопровождении родных жених выходил с заднего крыльца во двор, где с молитвой каждый садился на свое место в «свадебном поезде». Колдун или знахарь между тем читал заговор, обходил всех лошадей, передвигал экипажи, потрясывал колокольцы и бубенчики.
Отец жениха угощал всех вином, обходя всех три раза. Вслед за отцом, мать и брат жениха подносили пиво и брагу. Сваха молилась и говорила: «Тысяцкий воевода! Приготовился ехать или не приготовился». Тысяцкий отвечал: «Да или нет», в последнем случае означало, что он ждет подачи. В продолжении этого, дружки, обращались к жениху, пели песни, спрашивая жениха: «Куда ты молодец снаряжаешься с полком, с поездом…». По окончании песни сваха опять спрашивал тысяцкого: «приготовился или не приготовился?», тысяцкий отвечал согласием. Сваха говорил: «Отец родимый, милые братья, милые сестры, гости званые и незваные! Благословите нашего князя молодого, ясно сокола, со всем полком, с поездом…». Гости отвечали: «Бог благословит!» и поезд отправлялся к невесте. Сваха везла подарки невесте.
Свадебный поезд состояо из нечетного числа человек. Тронувшись с места пели: «Как по морю, морю синему, по синему, по хвалынскому, плыл селезень…». Подъезжая к дому невесты пели: «У нашего добра молодца, черны кудри увиваются, увиваются, завиваются на три сторонушки…». В доме невесты в это время пели: «Погляжу я молодешенька, вдаль да во чисто поле…».
Когда поезд у ворот, невеста садилась против печи на лавку, покрытую войлоком или подушкой. Этот обряд означал желание жить богато.
Дружки жениха подойдя к окну читали три раза «Господи Иисусе», невеста отвечала: «Аминь».
- Отец родимый! Мать родимая! Звали ли гостей? Ждали ли гостей?.
- Звали, звали!.
- Бьем челом.
- Было ли сватовство? Было ли любопытство? Было ли обручение?.
- Было.
- Отец родимый! Мать родимая! У нас князь молодой, ясный сокол со всем полком, со всем поездом, тысяцкий с боярами, дружко с поддружием, сваха с проводником стоят под окном, спроситься: во время или не во время мы приехали?.
- Во время.
- Будет ли приказано нам – к золотому нашему столбу, к серебряному кольцу – коней привязать, али во двор заехать?.
- Во двор заезжать.
- Будет ли довольно у ворот воротников, у дверей придверников?
- Будет.
- Будет ли коням сена до ушей, овса до копыт?
- Будет.
- Нет ли на дворе свинья горласты, собаки кусаты? Гуся зубаста? Свиней во хлев загоните, собак на цепь привяжите, гусей в стало заприте. Нам прикажите, али сами исполните?.
- Сами.
- Нет ли в доме курицы летучей? Заприте в шесток, чтобы она по избе не летала, сажи не спускала, цветно платье не марала.
- Нет.
- Кто будет ворота отворять? Отец или мать, братья али сестры, али гости званые, али не званые, али люди прихожие, али нам, дружкам прикажите?.
- Брат отворит.
Когда посланный отправился отворять ворота, то в избе перед образами зажигали одну или две свечи и девицы в это время пели небольшой куплет, выражающий упрек отцу за то, что он не послушавшись ее, молодой девушки, отворил ворота и впустил ее разлучников и супостатчиков.
Потом поезд заезжал во двор к заднему крыльцу. Отпиравшему ворота, дружка давал в особой посуде вино с молитвой, ложил нагайкой крест на воротах и на ближнем к нему углу дома.
Дружка ложил за пазуху восковую свечку, а на особое блюдо для отца невесты ставил вино. Для матери ложили пирог с рыбой, для невесты – челпан. Невеста шла в дом и молилась. После говорила: «Становитесь – отец за отцово место, мать за материно». Когда отец и мать вставали рядом за столом, продолжал: «Руки с подносом, ноги с подходом, головы с поклоном, язык с приговором. Идут от нашего князя молодого, ясного сокола, дорогие гостиночки, честны – не малы примите, аль не примите?.
- Примем – отвечают отец и мать.
Дружка снимал с блюда подарок, ложил его на стол, потом продолжал: «Идут к княгине – молодице от нашего князя молодого, ясного сокола, дорогие гостиночки, честны – не малы: как прикажете – на столь положить, али нам поднести?».
- Ты, дружка, сами поднеси?.
- Со светом или без свету?
- Со светом, обыкновенно.
- Свечи воску ярого от нас, а свет летучий от отца и материной душ,- говорил дружка и вынимал из – за пазухи свечку, зажигал перед иконами и шел к невесте и подругам, говоря: «Девицы – певицы, пирожные мастерицы, старые старушки, молодые молодки! Подвиньтесь, отсторонитесь от княгине – молодцы, чтобы мне на праву ножку не наступить, чулок не замарать, башмак не разорвать, в белу грудь не толкнуть, безчестия не хватить». Невеста с девушками вставала на ноги и говорила: «Княгиня – молодца! Становись ко ты на резвы ножки, на куньи лапки; прими кА ты от нашего князя молодого, ясного сокола, дорогие подарочки, добрые гостиночки».
В ответ на это девушки пели от лица невесты: «Не приму я без родного батюшки от чуж чуженина дорогие подарочки, которые разлучают меня из дома родительского».
Дружка молился и просил отца благословить невесту на принятие даров от жениха. Отец из – за стола давал благословение. Затем точно такая же песня повторялась матери невесты, затем родственникам. Все родственники благословляли невесту на принятие подарков. Невеста принимала подарок – челпан. Она поднимала челпан на голову, потом отломив от него кусочек, давала матери, затем ложила в коробку и через дружка передавала жениху.
Взаимное одаривание челпаном имело тайный смысл. Жених давал понять невесте, что у него будет достаточно хлеба для семьи. А невеста своим подарком показывала целомудренна ли она? Целомудренная посылала жениху самый черствый хлеб, а нецеломудренная – мягкий.
Отдав жениху невестин челпан, дружко ложил на блюдо другие подарки невесте: фату, чулки, мыло и др. Вместе с женихом и гостями, отворял двери в три приема, прочитав молитву, говорил через порог невестиной свахе: «Свашенька, ты матушка! Приступись поближе, поклонись пониже, не будь ты драчлива, не будь ломлива, будь жалостлива, будь приступлива!». Невестина сваха тихонько подходила к дверям с вином или пивом; из сеней низко кланялась женихова сваха, тоже с вином или пивом. Когда невестина сваха подходила к порогу и переносила через него одну ногу, дружки выводили ее в сени и запирали двери. Здесь свахи менялись стаканами, целовались, выпивали. Тогда жених с поездом входили в избу. Дружко, прочитав молитву, говорил: «У нас князь молодой, ясный сокол, стоит среди пола, среди дубового – просил места. Благословите – ка отец и мать - ему место». «Вот место здесь» - говорил отец, указывая на лавку в переднем углу, а сам выходит из – за стола.
Тысяцкий окупает место, оплачивая его деньгами. Жених садился. Дружка брал свечку, зажигал, читал молитву. Потом происходил монолог отца и дружка.
- Идет от нашего князя молодого, ясного сокола к княгине молодице, бело мыло, злато серебро, цветно платье, сини чулочки, красные башмачки. Бело мыло – на умыванье, злато-серебро – на уживанье, цветно-платье на одеванье, сини чулочки, красные башмачки – на обуванье, кому прикажите поднести?.
- Невесте поднесите.
Дружка читал молитву и обращался к невесте: «Княгиня ты, молодица! Ты прими от нашего князя молодого, ясного сокола, было мыло, злато серебро, цветно платье, сини чулочки, красные башмачки».
В это время знахарь или колдун брал с полу солому и подкидывал ее под ноги невесте, чтобы не сглазили.
Невеста принимала подарки, спрашивая благословение всех родных.
После дружка говорил: «У меня от свечки руки горят», на это ему отвечали подарком от невесты. Невеста садилась против печи на лавку. Один из гостей, подчерпнув ковшом воды из кадки, давал умыться невесте. Женихова сваха покупала невесту у девушек за деньги, потом одевала ее в платье и обувь, привезенные от жениха и,проговорив молитву, брала обеими руками фату, обносила ее по солнцу вокруг головы, относила на сторону, встряхивала, повторяла это три раза и одевала фату на голову. Это обряд делался для защиты головы от плохого. Интересно, что невеста находясь в своем платье, обязана была надевать платье жениха и все его подарки, поэтому на свадьбе невеста чаще всего находилась в двух платьях.
После одевания, мать невесты давала невесте подаренный ей пирог с рыбой и невеста ложила его за пазуху. Когда невеста оденется, между дружком и отцом происходил диалог:
- Будет ли поезд стоять или за стол сядет?.
- За стол сядет.
- Есть ли у вас столы дубовы, столешники кедровы, скатерти – шиты – браны?.
- Есть.
- Есть ли нашему князю молодому, ясному соколу, с полком, с поездом, тысяцкому с боярами, свахе с проводничком, чего – нибудь закусить?.
- Будет.
- Есть ли у вас на дубовых лавках войлоки валены, подушки пуховы, на стол пироги рыбны?.
- Есть.
- Где обручаться: в кути за занавеской, али за столом?.
- За столом.
- Сколько денег за обрученье?.
- Сколько положите.
При этом тысяцкий ложил деньги. Эти деньги поступали в пользу невесты. Где будут сидеть молодые, туда ложили войлок и на него подушку.
Происходил диалог между отцом и дружком:
- Наш князь молодой, ясный сокол стоит за столом на резвых ножках, на куньих лапках, бьет челом, низко кланяется; ему ни пьется, ни естся, он тоскует, горюет о своей княгине – молодице. Батюшка родимый! Из кути из – за занавесы вывести княгиню – молодицу

Женятся пермяки очень рано. Редко возраст достигает 25 лет в холостом состоянии. Свадьба пермяков представляет собой цепь предварительных обрядов; нужно спросить дозволение у своего начальства, священника. Свадьба практически всегда решаются без участия жениха.
Случается, что жених узнает свою суженую только в день свадьбы. После окончательного решения – какую девушку сватать, начинается сватовство (корасем). Это дело всегда принадлежит старшему в семействе или человеку, опытному в таких делах. Принявший на себя обязанность свата, наряжается в праздничное платье и идет в дом невесты, летом – верхом, а зимой на санях и обязательно покрытых рогожей. Сват при входе в дом отворяет двери трижды. Сначала, отворив немного, снова затворяет дверь глухо, потом отворяет вторично и опять затворяет быстро, наконец в третий раз отворяет дверь совсем. Во время входа в избу, перенеся через порог правую ногу, сват пристукивает о порог пяткой и потом наступает на пол комнаты. Этот обряд, по суеверному понятию пермяков, нужен для успеха дела. Далее сват молится Богу, молча кланяется хозяевам и садится на лавку и до тех пор молчит, пока хозяева не спросят о причине прихода. Сват сразу же начинает говорить, предлагать жениха, расхваливать его. Отец и мать по обычаю отговариваются тем, что девка молода, выдавать рано и т.д..
- Коли нибудь отдавать жо; девка родилась – век держать не будешь… Жених нашелся стоющий, лучше не найдется; у него всякий скот, пашня добра, хлеб из сусека не выводится.
- Да, она не приготовила еще ни подарков, ни лопоти (верхней одежды), нет у нее ни кафтана, ни сарафана.
- Для че нам кафтан, для че сарафан?... Нам нужна хороша работница.
- Как же, без кафтана нельзя.
Так начинается первое сватовство. Но если отец невесты не захотел отдавать дочь, то по обычаю говорит свату: «У меня нет невесты; ищи ее в другом доме, а ко мне с этим делом не приходи. А если хошь, приходи просто за бражкой.»
Вообще отец невесты на первых порах бывает в ответах уклончив, и свату не раз приходится приходить, чтобы получить согласие. Интересно, что сватов не угощают у невесты, не смотря на то, что сваты сидят по 3-5 часов.
Пермячки редко сохраняют девственность до свадьбы, но женихи не обращают на это внимание, они берут с охотой даже беременных, рассчитывая, что скоро появится еще один работник. Существует такое поверье, будто в семье отцы считая своих дочерей невинными оскорбляются сватовством, выгоняют сватов, иногда даже колотят, говоря «Что раз дочь моя пена (виновная)».
В день, назначенный для рукобитья, сват берет у жениха вина, пива, рыбный пирог и идет в дом невесты в сопровождении одного из родственников жениха. После полного согласия, в день, назначенный для рукобитья, отец притворно отнекивается. Только родственники невесты, напоминают ему о данном слове, заставляют как будто удержаться от отказа и дать согласие.
Сват ставит в вином посуду кроме одной, которую оставляют на нужды невесты. Отец приказывает зажечь свечу перед иконой, принести хлеб и соль на стол. Затем все в избе молятся, затем отец заходит за стол, к столу подходит сват, они берутся правыми руками и проговаривают «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас», сват говорит отцу: «Смотри сват, ней – ней другого слова! Попятишься – отдашь бесчестие, я отступлюсь – я плачу». С одной стороны товарищ свата, а с другой мать невесты разнимают руки – это служит поручительством начала дел. После этого сват угощает всех водкой, а отец выйдя из – за стола просит садиться. Потом появляется нарядная невеста и «обносит всех водкою принесенную на нужды сватом» и дарит всем подарки ручной работы. А гости отдариваются деньгами. Если присутствует жених, то он тоже получает подарок. После даров свата и его сопровождающего угощают праздничным обедом, состоящего из рыбного пирога, студня, щей, жаркого, меда.
Рукобитье у пермяков заменяет сватанье. В этот день приглашается вытница (плакальщица) и подруги. Вытницей она называется потому – что во время ее пения невеста «воет», то есть плачет. В первые дни после рукобитья все родственники приглашают к себе в гости невесту с вытницей и подругами, для чего присылается «зватый». Невеста угощает зватого вином и дарит ему крестик и два пояса. Невеста одевается в гости по праздничному, вплетает в косу разноцветные ленточки. Стоя посреди избы она поет песню отцу, в которой спрашивает разрешения на дорогу. Отец дает благословение, затем невеста поет песню матери и другим старшим в доме. Она обязательно кланяется в ноги. Если невеста едет к тетке, то подойдя к переднему крыльцу, подруги расстилают войлок перед дверями, встают на него и поют:

Не хотела ты матушка,
На мосту меня заморозить.
Прищипало мои ноженьки резвые
К мосту, да к калиновому;
Прищипало мои ручки белые
Ко скобе да ко железною.

Тетка выстилает войлок в избе, выходит в сени со стаканом теплой браги для невесты и подруг. Невеста при этом падает тетке в ноги, девушки поют песню о кручине невесты (тоску о деревенской жизни). Поднесенную брагу все пьют, молятся и садятся за праздничный стол. Когда все сыты, подруги поют песню, в которой от лица невесты славят тетку, благодарят за угощение.За это невесте дарят деньги. Затем поются песни разные и тетка получает от невесты холст на рукава, тельник и два пояска, а хозяину портки или опояску с тельником и двумя поясками. В один из последних дней перед свадьбой, отец жениха или сват приезжает в дом невесты условиться о дне свадьбы (по – пермячки держать совет). Сват привозит вино, пиво, рыбный пирог и челпан, завернутые в платок и обвитые тельником и двумя поясками. Вино отдают отцу, а пирог с платком, тельником и поясками матери невесты. В ответ мать посылает такие же подарки жениху от лица невесты.
«Свадебный поезд» составляется таким образом: крестный отец, старший брат или дядя жениха, крестная мать или тетка, замужняя сестра, свахи, младшие братья и знакомые жениха, колдун или знахарь. Присутствие колдуна или знахаря, по мнению пермяков, отводит великий злой умысел, злых врагов и т.д.
Гости приглашаются на свадьбу накануне свадьбы в дом жениха. Приглашение это делается со стороны отца, брата или дядя жениха, получающих по этому случаю «зватых». Каждому гостю «зватый» привозит в подарок хлеб и кусок говядины или сырую баранью лопатку. В это же время похожие приготовления происходили в доме невесты.В последний день перед свадьбой (девичник) невесте расплетают косу и водят в баню. В баню отправляются с песнями. Из бани мать всех угощает брагой и благословляет словом, затем ужин, после которого девушки поют благодарственные песни от имени невесты. Отец благословляет дочь, она дарит ему белье, а затем невеста делает всем остальным подарки.
После девушки садятся на лавку вместе с невестой и в последний раз ей вплетают ленточки в косу, сопровождая песней. Потом с одной или двумя подругами невеста ложится спать за стол на лавку противоположную дверям. Между тем у жениха в избе моют пол и застилают соломой. Этот обряд обозначает богатство.
В день свадьбы девушки от лица невесты поют песни. Затем невеста встает, просит благословения умыться, одеться и т.д., кланяется в ноги родителям, которые благословляют невесту: «Бог благословит!». После этого невеста идет в подполицу одеваться. Сначала она умывается с мылом, надевает чистую рубашку, китайник, на плечи шаль или ситцевый платок, на голову – ленту и сверху фату, на ноги чулки и коты. Но прежде всего этого совершается следующий обряд: голое тело опоясывается лыком (символизирует защиту от колдунов), под пазуху правой руки кладется немного льна, шерсти, мыла (символизирует желание невесты всегда носить льняную и шерстяную одежду, ходить чисто и богато) и на грудь три кренделя (символизирует чтобы у мужа никогда не переводился хлеб) и три пряника (символизирует сытую жизнь). Девушки и невеста выходя из подполицы поют песню, где от лица невесты выражают здоровье Царю и Царице, детям, родному отцу и матери. Потом происходит поклонение всем иконам.
Окончив молить девушки с невестой садятся на лавки и поют:

Наглядись ка родимый батюшка
На меня, на молодешеньку.
Хорошо ли я снарядилась
По Божьи в церковь ехати,
Под златой венцем ставати,
Закон Божий принятии
Со чужим то со чуженином?

Эту песню повторяют матери, родным братьям и сестрам, а также родственникам. Затем продолжают:

Я тебе, батюшка,
Бью челом, низко кланяюсь.
Я была у тебя, батюшка,
Малым то малешенька,
Возле лавочки ходила,
Со по стульчикам бегала,
Брал ты меня, батюшка,
На свои ручки белые;
Поднимал ты меня батюшка,
Выше буйной головушки;
Говорил ты мне, батюшка:
«Не отдам я тебя, мила дочь,
Ни за князя, ни за боярина;
Посажу я тебя, мила дочь,
Во сады, во зеленые;
Обтыню я тебя, мила дочь,
Тынинами железными;
Покрою тебя, мила дочь,
Камкою трубчатою;
Осыплю тебя, мила дочь,
Мелким частым жемчугом.
Вот сижу я у тебя, батюшка,
Во кути, за занавеской:
Обтынил ты меня, батюшка,
Кумушками, да подружками:
Покрыл ты меня, батюшка,
Тоскою да кручинушкой;
Обсыпал ты меня, батюшка,
Слезами, да горючими.

В продолжении этой песни невеста плачет. По окончании этой песни, девушки расплетают невесте косу и опять поют песню «Кому оставить свою руссу косу и девью красоту?».
После песни начинается ожидание жениха с поездом. Жених обычно одет в белое белье, черный зипун и сапоги. В первый сапог жених кладет три медных копейки. Жених молится, кланяется отцу и матери в ноги, спрашивает благословления и прочитав молитву становится за стол, к которому с той же молитвой подходят все и отдают жениху через стол подарки. Подарки состоят из печеной лопатки или куска сырой свинины и всегда на хлебе говорят: «Прими – ко князь молодой, дорогие подарки» и сопровождают молитвой. На это жених отвечает каждому: «аминь – твоей молитве», затем принимает подарки и кладет их сначала на голову, потом на стол и подчует всех пивом и брагой, приговаривая: «Пей – ка на здоровье (такой – то)». Гость кланяется жениху, приговаривая: «Дай тебе Господи долги века, счастье великое, жить да быть, да счастья нажить, скота, живота, хлеба – соли, княгиню – молодицу получити, с княгиней в церковь ехати, под златыми венцами стояти, закон Божий принятии!».
По приглашению отца жениха, все садятся за стол по обе стороны от жениха. Все едят сначала рыбный пирог, затем уху, каравай. Что касается жениха, то по обычаю – он ничего не ест.
Родители жениха заходят за стол с молитвой и сваха, благословясь, говорит: «Отец родимый! Мать родимая! У вас в дому во светлой светлице, во новой горице, за новым столом, за скатертью шитой – бранною, князь молодой сидел с полком – с поездом, с тысяцким, с боярами, с дружкой и с подружкою; не просит у вас князь молодой, ни злата ни серебра, а просит вашего благословения – к княгине – молодице ехати, княгиню – молодицу получити, с княгиней – молодицей до Божьей церкви доехати, под златым венцом стояти, закон Божий принятии. Чем его благословите? Ласковым словом, или низким полоном, или Божьим образом, или хлебом с солью?». Отец и мать в это время выходит из – за стола. Отец берет икону из переднего угла, челпан хлеба со стола и становятся перед столом спинами к переднему углу. Жених кладет перед образами три поясных поклона, два земных, потом падает в ноги отцу и матери.
Родители благословляют жениха: «Дай Господи тебе княгиню – молодицу получить – закон Божий принять!. Такой же обряд исполняют над женихом старшие в доме после отца и матери. Далее образ кладут за пазуху жениха. Затем в сопровождении родных жених выходят с заднего крыльца во двор, где с молитвой каждый садится на свое место в «свадебном поезде». Колдун или знахарь между тем читает заговор, обходит всех лошадей, передвигает экипажи, потрясывает колокольцы и бубенчики.
Отец жениха угощает всех вином, обходя всех три раза. Вслед за отцом, мать и брат жениха подносят пиво и брагу. Сваха молится и говорит: «Тысяцкий воевода! Приготовился ехать или не приготовился». Тысяцкий отвечает: «Да или нет», в последнем случае означает, что он ждет подачи. В продолжении этого, дружки, обращаясь к жениху, поют песни, спрашивая жениха: «Куда ты молодец снаряжаешься с полком, с поездом…». По окончании песни сваха опять спрашивает тысяцкого: «приготовился или не приготовился?», тысяцкий отвечает согласием. Сваха говорит: «Отец родимый, милые братья, милые сестры, гости званые и незваные! Благословите нашего князя молодого, ясно сокола, со всем полком, с поездом…». Гости отвечают: «Бог благословит!» и поезд отправляется к невесте. Сваха везет подарки невесте.
Свадебный поезд состоит из нечетного числа человек. Тронувшись с места поют: «Как по морю, морю синему, по синему, по хвалынскому, плыл селезень…». Подъезжая к дому невесты поют: «У нашего добра молодца, черны кудри увиваются, увиваются, завиваются на три сторонушки…». В доме невесты в это время поют: «Погляжу я молодешенька, вдаль да во чисто поле…».
Когда поезд у ворот невеста садится против печи на лавку, покрытую войлоком или подушкой. Этот обряд означает желание жить богато.
Дружки жениха подойдя к окну читают три раза «Господи Иисусе», невеста отвечает: «Аминь».
- Отец родимый! Мать родимая! Звали ли гостей? Ждали ли гостей?.
- Звали, звали!.
- Бьем челом.
- Было ли сватовство? Было ли любопытство? Было ли обручение?.
- Было.
- Отец родимый! Мать родимая! У нас князь молодой, ясный сокол со всем полком, со всем поездом, тысяцкий с боярами, дружко с поддружием, сваха с проводником стоят под окном, спроситься: во время или не во время мы приехали?.
- Во время.
- Будет ли приказано нам – к золотому нашему столбу, к серебряному кольцу – коней привязать, али во двор заехать?.
- Во двор заезжать.
- Будет ли довольно у ворот воротников, у дверей придверников?
- Будет.
- Будет ли коням сена до ушей, овса до копыт?
- Будет.
- Нет ли на дворе свинья горласты, собаки кусаты? Гуся зубаста? Свиней во хлев загоните, собак на цепь привяжите, гусей в стало заприте. Нам прикажите, али сами исполните?.
- Сами.
- Нет ли в доме курицы летучей? Заприте в шесток, чтобы она по избе не летала, сажи не спускала, цветно платье не марала.
- Нет.
- Кто будет ворота отворять? Отец или мать, братья али сестры, али гости званые, али не званые, али люди прихожие, али нам, дружкам прикажите?.
- Брат отворит.
Когда посланный отправится отворять ворота, то в избе перед образами зажигают одну или две свечи и девицы в это время поют небольшой куплет, выражающий упрек отцу за то, что она не послушавшись ее, молодой девушки, отворил ворота и впустил ее разлучников и супостатчиков. Потом поезд заезжает во двор к заднему крыльцу. Отпиравшему ворота, дружка дает в особой посуде вино с молитвой, кладет нагайкой крест на воротах и на ближнем к нему углу дома. Дружка кладет за пазуху восковую свечку, а на особое блюдо для отца невесты ставит вино. Для матери кладет пирог с рыбой, для невесты – челпан. Невеста идет в дом и молится. После говорит: «Становитесь – отец за отцово место, мать за материно». Когда отец и мать станут рядом за столом, продолжает: «Руки с подносом, ноги с подходом, головы с поклоном, язык с приговором. Идут от нашего князя молодого, ясного сокола, дорогие гостиночки, честны – не малы примите, аль не примите?.
- Примем – отвечают отец и мать.
Дружка снимает с блюда подарок, кладет его на стол, потом продолжает: «Идут к княгине – молодице от нашего князя молодого, ясного сокола, дорогие гостиночки, честны – не малы: как прикажете – на столь положить, али нам поднести?».
- Ты, дружка, сами поднеси?.
- Со светом или без свету?
- Со светом, обыкновенно.
- Свечи воску ярого от нас, а свет летучий от отца и материной душ,- говорит дружка и вынимает из – за пазухи свечку, зажигает перед иконами и идет к невесте и подругам, говоря: «Девицы – певицы, пирожные мастерицы, старые старушки, молодые молодки! Подвиньтесь, отсторонитесь от княгине – молодцы, чтобы мне на праву ножку не наступить, чулок не замарать, башмак не разорвать, в белу грудь не толкнуть, безчестия не хватить». Невеста с девушками встает на ноги и говорит: «Княгиня – молодца! Становись ко ты на резвы ножки, на куньи лапки; прими кА ты от нашего князя молодого, ясного сокола, дорогие подарочки, добрые гостиночки».
В ответ на это девушки поют от лица невесты: «Не приму я без родного батюшки от чуж чуженина дорогие подарочки, которые разлучают меня из дома родительского».
Дружка молится и просит отца благословить невесту на принятие даров от жениха. Отец из – за стола дает благословение. Затем точно такая же песня повторяется матери невесты, затем родственникам. Все родственники благословляют невесту на принятие подарков. Невеста принимает подарок – челпан. Она поднимает челпан на голову, потом отломив от него кусочек, дает матери, затем кладет в коробку и через дружка передает жениху. Взаимное одаривание челпаном имеет тайный смысл. Жених дает понять невесте, что у него будет достаточно хлеба для семьи. А невеста свои подарком показывает целомудренна ли она? Целомудренная посылает жениху самый черствый хлеб, а нецеломудренная – мягкий.
Отдав жениху невестин челпан, дружко кладет на блюдо другие подарки невесте: фату, чулки, мыло и др. Вместе с женихом и гостями, отворяет двери в три приема, прочитав молитву, говорит через порог невестиной свахе: «Свашенька, ты матушка! Приступись поближе, поклонись пониже, не будь ты драчлива, не будь ломлива, будь жалостлива, будь приступлива!». Невестина сваха тихонько подходит к дверям с вином или пивом; из сеней низко кланяется женихова сваха, тоже с вином или пивом. Когда невестина сваха подойдет к порогу и перенесет через него одну ногу, дружки выводят ее в сени и запирают двери. Здесь свахи меняются стаканами, поцеловавшись, выпивают. Тогда жених с поездом входят в избу. Дружко, прочитав молитву, говорит: «У нас князь молодой, ясный сокол, стоит среди пола, среди дубового – просит места. Благословите – ка отец и мать - ему место». «Вот место здесь» - говорит отец, указывая на лавку в переднем углу, а сам выходит из – за стола.
Тысяцкий окупает место, оплачивая его деньгами. Жених садится. Дружка берет свечку, зажигает, читает молитву. Потом происходит монолог отца и дружка.
- Идет от нашего князя молодого, ясного сокола к княгине молодице, бело мыло, злато серебро, цветно платье, сини чулочки, красные башмачки. Бело мыло – на умыванье, злато-серебро – на уживанье, цветно-платье на одеванье, сини чулочки, красные башмачки – на обуванье, кому прикажите поднести?.
- Невесте поднесите.
Дружка читает молитву и обращается к невесте: «Княгиня ты, молодица! Ты прими от нашего князя молодого, ясного сокола, было мыло, злато серебро, цветно платье, сини чулочки, красные башмачки». В это время знахарь или колдун берет с полу солому и подкидывает ее под ноги невесте, чтобы не сглазили. Невеста принимает подарки, спрашивая благословение всех родных.
После дружка говорит: «У меня от свечки руки горят», на это ему отвечают подарком от невесты. Невеста садится против печи на лавку. Один из гостей, подчерпнув ковшом воды из кадки, дает умыться невесте. Женихова сваха покупает невесту у девушек за деньги, потом одевает ее в платье и обувь, привезенные от жениха и,проговорив молитву, берет обеими руками фату, обносит ее по солнцу вокруг головы, относит на сторону, встряхивает, повторяет это три раза и одевает фату на голову. Это обряд делается для защиты головы от плохого. Интересно, что невеста находясь в своем платье, обязана была надевать платье жениха и все его подарки, поэтому на свадьбе невеста чаще всего находилась в двух платьях.
После одевания, мать невесты дает невесте подаренный ей пирог с рыбой и невеста кладет его за пазуху. Когда невеста оденется, между дружком и отцом происходит диалог:
- Будет ли поезд стоять или за стол сядет?.
- За стол сядет.
- Есть ли у вас столы дубовы, столешники кедровы, скатерти – шиты – браны?.
- Есть.
- Есть ли нашему князю молодому, ясному соколу, с полком, с поездом, тысяцкому с боярами, свахе с проводничком, чего – нибудь закусить?.
- Будет.
- Есть ли у вас на дубовых лавках войлоки валены, подушки пуховы, на стол пироги рыбны?.
- Есть.
- Где обручаться: в кути за занавеской, али за столом?.
- За столом.
- Сколько денег за обрученье?.
- Сколько положите.
При этом тысяцкий кладет деньги. Эти деньги поступают в пользу невесты. Где будут сидеть молодые, туда кладут войлок и на него подушку.
Происходит диалог между отцом и дружком:
- Наш князь молодой, ясный сокол стоит за столом на резвых ножках, на куньих лапках, бьет челом, низко кланяется; ему ни пьется, ни естся, он тоскует, горюет о своей княгине – молодице. Батюшка родимый! Из кути из – за занавесы вывести княгиню – молодицу время или не время?.
- Время.
- Кому прикажите?.
Выводящий невесту (брат, дядя и т.д.), помолясь, просит благословения вывести невесту. Получает благословение, берет от иконы свечку и идет в куть, где девушки от лица невесты поют каждому члену семейства песню, где она отказывается выйти без отца или матери без благословения. Тогда невесту выводят за конец платка (выкуп), который невеста держит в руках. Выводящий подводит ее к столу, вместе с ней молится, обводит вокруг стола, ставит возле жениха и предает ему конец платка, приговаривая: «У меня невеста была послушна и почетна, держи ее так, чтобы она и тебя слушала и у тебя была честна».
В это время женихова сваха заходит в куть и с поднятыми руками вверх говорит три раза: «Обманули – провели!». Девушки просят у дружки рыбный пирог, который он отдает с головы, вставши на стул так, что девушки вынуждены подпрыгивать. Затем они поют песню:

Ох, ты утка, ты уточни
Сера мала перепелица!
Ты зачем рано выходила
Из тепла гнезда утичья,
На луга на зеленые
Ох, ты девка, ты девица,
Ты к чему рано во замуж пошла?...

Когда жених получит невесту, тысяцкий угощает всех вином и первую рюмку подносит выводящему невесту, потом подносит по рюмке отцу и матери, затем всем остальным подносится вино и говорит молитву «Господи Иисусе».
После этого угощения гости садятся за стол и подается закуска, состояшая из трех блюд: рыбного пирога, похлебки и челпана. Всякое кушанье подают под прикрытием деревянных блюд. Снимает покрышку с каждого блюда тысяцкий, а потом хозяйка приносит челпан в знак того, что пора окончить закуску. Пока продолжается закуска, дружки угощают всех родных невесты, девушек и вытницу пивом, которое они привезли с собой от жениха. Перед окончанием закуски, девушки поют песни для жениха, бояр, свахи и гостей. Когда окончится закуска девушки целуют гостей; за песни и поцелуи гости гости дарят девушкам деньги.

Создай тебе Господи
Дочерей, сорок – вещиц,
Сыновей, черных воронов!

Гости выходят из – за стола и становятся среди избы, а вместо жениха и невесты на теже места садятся отец и мать невесты. Посидев немного, они выходят из – за стола. Дружка читает молитву, потом говорит: «Отец родимый! Мать родимая! Приступите, благословите своих чад – во Божью церковь ехати, закон Божий принятии, под златыми венцами стояти, чуден крест целовати». Потом начинается благословение иконой и хлебом. Икона и хлеб передается невестиной свахе. Дружки берут из переднего угла войлок или подушку, на которой жених с невестой сидели за столом. К этому времени пиво жениха выпивается. Родители невесты в пустую посуду наливают пиво, чтобы им угостить гостей после венца у церкви.
Подруги садятся на подушку невесты или войлок и не трогаются с места, требуя выкуп. От имени жениха, тысяцкий выкупает захваченную вещь. Затем жених, невеста и гости выходят из избы на двор и поют:

Жарко камню в горе лежучи,
Тошно сердцу батюшкину:
Милу дочь со двора повели,
За ней коробья понесли;
Конь говорит: не свезу,
Земли говорит: не подниму,
Вода говорит: утоплю.
А выйдя на двор:
Кругом, кругом солнышко обошло,
Рядом, рядом бояре ехали,
Со березы вершины вершиночку сломили;
Стой – ко, стой, береза без вершины,
Живи, живи, батюшка, без дочери.
Ту же песню поют матери, сестрам, братьям и другим родственникам.

На дворе жених берет в охапку невесту и сам усаживает ее в сани вместе со свахой, а сам верхом едет вместе с тысяцким. Гости выходят во двор и усаживаются. Их нужно угостить; в это время девушки поют трогательные песни, окружив жениха и невесту. Между тем колдун или знахарь обходит кругом все сани, телеги, верховых лошадей, экипажи и все остальное, чтобы удостовериться что нигде нет колдовства. Наконец брат или дядя невесты отворяет ворота и «свадебный поезд» отправляется в церковь. При выезде из двора, дружки крестообразно хлещут нагайкой ворота невесты и ближайший угол дома; хозяин в след поезду иногда стреляет.
После того девушки в сопровождении вытницы возвращаются в избу и усевшись на то место, где только что сидела невеста, закусывают пирогом и расходятся по домам. Но вот уже и поезд тронулся; однако не проходит трех минут, как дружки возвращаются к дому и под окном отца невесты спрашивают:
- Нет ли у вас от нас обиды, все ли чашки – ложки целы?.
- Обиды нет, все цело – отвечает отец.
Если дом жениха далеко, то отец с матерью отправляют с братом или дядей вещи невесты с новой родней. Пермяки очень суеверны и поэтому строго соблюдали обряд, во время которого свадебный поезд должен кланяться всем проходящим. Когда поезд приблизился к церкви, свахи ставят жениха и невесту рядом и дают им держаться руками за концы ширинки и в этом положении ведут их в церковь. Тысяцкий на жениховы деньги покупает свечи. Когда священнику надлежит подвести бракосочетающихся к алтарю, невестина сваха кладет ей под ноги пару поясков, а поезжане окружают молодых, каждый держит свечку.
По окончании венчания, свахи покрывают голову молодой фатой и уводят ее с женихом в сторону или угол церкви, где надевают на молодую женский головной убор, не заплетая косы, а молодая, вынув из – за пазухи рыбный пирог, ест его с мужем, если священник не против. В противном случае им приходится кушать за оградой.
После свадьбы поезд отправляется в дом жениха. Поезд, въехав в дом жениха, встречается родителями и родственниками жениха. Отец встречает с образом, мать с хлебом – солью, братья и сестры с пивом и брагою. Интересен следующий обряд, который иногда случается на свадьбе. Мать жениха встречает молодых грязной, одетой в лохмотья с целью показаться молодухе страшною и внушить к себе боязнь.
Подают вина и все заходят в избу. Отец с матерью становятся близ стола лицом к дверям. Молодые, не доходя до отца с матерью, молятся на образ, который держит отец и после трех поклонов подходят за благословением отца и матери. Затем свахи уводят молодых в кутью или за печь. Молодой расплетают косу на две и надевают на голову головной убор. Потом вводят молодых в избу и ставят перед столом. Все садятся за стол, молодые садятся так, чтобы были лицом к дверям. Подле жениха сажают тычяцкого, подле невесты – сваха. Дружко произносит молитву и начинается ужин. Молодые в знак единодушия едят одной вилкой и одной ложкой одновременно, пью из одного стакана. У богатых за каждым кушаньем бывает круговая подача вина, у людей среднего достатка - через кушанье, у бедных – три раза. Молодые сами угощаются вином. Для этого за каждой круговой встают на ноги: молодой наливает рюмку, а молодая подносит ее на тарелке. За каждой новой круговой, гости не пьют до тех пор, пока молодые не выпьют вина. При каждой подаче, гости поздравляют с законным браком, целуют и дарят деньги. Ужин состоит из рыбного пирога, студени, щей, трех жарких (бараньей лопатки, утки, индейки) и челпана. В постные дни – пирог, судак с уксусом, уха, кисель, мед и челпан.
Интересно требование дружки следующего кушанья по окончании прежде подданного: «Отец родимый! Мать родимая! У нас князь молодой, сокол ясный, с княгиней – молодицей, сидят за столом дубовым и скатертью шитой – бранною и тысяцкий воевода – просят перемену. Поднашивай!. Нет перемены – челпан на стол, поклон воздай! Мы от хлеба соли сыты, от пива и браги пьяны и веселы. Что в руках вожено, во двор пущено, что есть в печи, все носи на плече. Вы не можете, мы дружки подскочим и поможем.
Спустя час молодых ведут спать в сопровождении отца, матери, свахи и все поезжане, включая знахаря (колдуна) и дружек. Дружки приносят рыбный пирог, пиво, брагу. Отец и мать называют молодую хозяйкой и предоставляют ей право угощать всех, знахарь достает свой пирог и подает молодым. Они его едят вместе, в знак того, что они муж и жена и теперь неразлучны. Поезжане пьют и закусывают, целуют молодых по три раза, дарят деньги. Молодая произносит молитву, разувает мужа, сначала с правой ноги и вынутый пятак из сапога берет себе. Этим обрядом она выражает повиновение и покорность мужу. Верхнее платье молодой снимает сам. Затем гости уходят, остаются только знахарь и сваха. Раздетую до рубашки невесту сваха и знахарь просят обнять и поцеловать мужа, уложить его в постель, потом молодая ложится сама. Когда они лягут сваха от радости пляшет. Знахарь поправляет постель, обходит вокруг и нашептывает заговор. В заключении говорит: «Слово мое крепко! Дай Бог совет и любовь, да великого счастья!». Затем молодых оставляют до утра.
Утром к молод приходит знахарь и будит их. Потом свахи удостоверяются справедливо ли то, что в действительности, если молодой получил черствый хлеб. Если молодой накануне получил мягкий хлеб, то свахи ходят. Молодая одевается и одевает молодого в чистое белье.
В этот день бывает большой стол. Все приглашаются позавтракать. Молодые опять едят одними приборами. Потом всех собирают к большому столу.
Тестя и тещу весьма редко приглашают. Когда все соберутся, молодая приглашает всех мыть руки. В этом простом обряде кроется следующий смысл: молодая выражает покорность и смирение не только перед мужем но и перед всеми родственниками. После умывания все одариваются подарками. Когда молодая собирается подарить тестю, дружка после молитвы говорит: «Отец родимый! Мать родимая! Приступись поближе, поклонись пониже! Будь ты не кричлив, будь ты не ломлив, а будь ты жалостлив, будь милостлив, будь приступчив. Прими – ко от нашего князя молодого, новобрачного ясного сокола и княгини – молодицы дорогие подарки. Княгиня – молодица по чистому полю бы гуляла, куниц бы ловила, лисиц бы ловила, тебя бы шелком подарила. Она по чистому полю не гуляла, куниц не ловила, лисиц не ловила, что напряла, что выткала, тем тебя и дарит. Не суди за малые подарочки!».
Молодые подходят к отцу и матери и кланяются по очереди в ноги. В это время сваха подает молодой, а дружка – молодому на блюдах дары, вино, сыр в кусочках, каравай и медную монету. Дружка при этом говорит: «Князь молодой новобрачный, ясный сокол и княгиня – молодица просят тебя сыр крояный покушать, стакан пива, стакан браги, рюмку пива испить, усы утереть златом – серебром, да рубль платить». Отец принимает дары, пь, закусывает, трет усы и бороду медной монетой, целует молодых и одаривает деньгами, которые кладет на блюдо. Затем подучает подарки мать, потом все остальные. Деньги, которые подарили молодая берет себе. Затем накрывают обеденный стол, который по продолжительности обряда раздачи подарков начинается около трех часов. В четвертом часу молодых приглашают к столу.
В конце обеда дружка спрашивает родителей: «Не пора ли молодых спать уложить?». Отец говорит: «Не пора». Только поле третьего вопроса дружки, отец соглашается и стол заканчивается. Молодые поклоняясь, трижды по пояс, трижды в землю, потом опять трижды в пояс, падают отцу и матери в ноги и просят благословения. Знахарь ведет молодых спать, приносит рюмку вина или стакан пива, нашептав в напиток и отплюнув в сторону, дает выпить молодым и уходит.
Все разъезжаются по домам, кроме знахаря и дружки. Через полчаса дружка, по поручению родителей, отправляется за молодой. Молодая, по приказанию свекрови заводит хлеб или брагу к завтрашнему дню и опять отправляется спать. На третий день свадьбы бывает пирожный стол, где молодые подчуют гостей пирогами, в знак того, что они желают с новой родней водить хлеб – соль. Всех гостей приглашают за стол, в это время молодые не садятся, так как обязаны подавать блюда и угощать напитками. По окончании пирожного, жизнь молодых вступает в обыденность – хлебины. Хлебины бывают разными, обычно продолжаются до масленицы или Рождества. До этого зять не бывает у тестя. Хлебины справляются у родителей невесты.
Существует обряд угощения зятя блинами от тещи. Теща подает на стол блины, накрытые блюдом и платком. Молодой берет платок себе, а вместо него кладет деньги, потом снимает блюдо. В доказательство любви к теще, по ее просьбе, после верхних двух блинов молодой должен съесть нижний блин, не трогая верхних и не пролив масла, для этого молодой накрывает блины блюдом и быстро переворачивает. В этом искусстве теща усматривает степень ловкости молодого.
Что касается значения угощения блинами, то Пермяки объясняют это так: платок – девственность дочери, блины – дочь. Взятие платка и раскрытие блинов – сохранение девственности до замужества. Деньги – выкуп за девственность, целование – благодарность. Если молодой недоволен своей молодой, то он не снимает платка и блюда, не ест блинов и не целует родителей жены.

Дата добавления: 2015-08-02