Постмодернизм

В настоящее время постмодернизм представляет, пожалуй, самое влиятельное направление в современной философии. При этом оно не поддается однозначному определению. Во многом это связно с тем, что постмодернизм представляет собой ряд направлений, действующих на базе основных направлений западно-европейской философии: феноменологии, экзистенциализма, структурализма, марксистской франкфуртской школы, аналитической философии, психоанализа. Общим для постмодернистских течений является то, что они используют ряд сходных методологических процедур, имеющих конечной целью критику как указанных направлений, так и западноевропейского способа мышления в целом. Поэтому данный феномен философской мысли получил наименование постмодернизма, что значит «следующий за современностью».

Одной из первых форм постмодернизма стал так называемый постструктурализм, сложившийся как реакция на идею и методологию лингвистического, антропологического и социокультурного структурализма. Под структурализмом обычно понимают теоретическое учение, распространившееся сначала в лингвистике, а затем в антропологии и других науках и ставящее своей целью изучение структур – закономерных взаимоотношений между различными элементами. Так, основатель структурной лингвистики Ф.де Соссюр рассматривал закономерности отношений между знаками в различных языковых системах, а французский антрополог К. Леви-Стросс исследовал правила родственных связей и социального устройства в первобытных обществах. Общий вывод многочисленных и разнообразных структуралистских исследований заключается в признании подчиненного положения человеческого индивида по отношению к различным языковым, социальным, бессознательным, мифологическим и иным структурам.

В противоположность структуралистам, постструктуралисты полагают, что в структурах помимо рационального момента присутствует иррациональный момент, который проявляется в таких феноменах, как случай, страсть, желание господства и т.д. Благодаря этому структуры могут разрушаться, перестраиваться и тем самым порождать в мире подлинное новое. Воплощением иррационального начала в мире является человек, который хотя и включен в структурные связи, но, тем не менее, способен их изменить.

По мнению французского постмодерниста Ж. Деррида, присутствие и рационального, и иррационального моментов в структурах выражается в наличии двух типов мышления – мышления тождества и мышления различия. Если первый из них концентрирует свое внимание на элементах структуры и благодаря этому формулирует вполне определенное знание, то второй – напротив, нацелен на установление различий между элементами и потому носит преимущественно критический и «игровой» характер. Современную культуру Деррида оценивает как господство первого типа мышления, выразившееся в излишнем «логоцентризме» западной цивилизации. Опасность апелляции к разуму Деррида видит в подавлении человеком своих желаний, творческих порывов и в подчинении их жестоким социальным и государственным структурам. Выход из создавшегося положения Дерида, как и другие постмодернисты, такие как М. Фуко, Ж. Делез, Ф. Гваттари, видит в так называемой деконструкции – особой мыслительной и социальной практике, нацеленной на разбор и переустройство самых различных структур с целью обретения человеком подлинной свободы и реализации своего творческого потенциала.

Дата добавления: 2015-08-02