Культурологический аспект

Каким бы ни был круг лиц, причастных к авторству рассмотренного нами письма, сам текст определенным образом характеризует логосферу той среды, которая его породила. Здесь не в почете нормы операционно-логического мышления, сознание ответственности высказывания, вообще критическое мышление с его императивом интеллектуальной честности. Принимаемая за аксиому непререкаемая правота Церкви автоматически переносится на высказывания ее иерархов, освобождая последних от следования принципам доказательности и непротиворечивости суждения. Во главу угла ставится не дисциплина мысли, а стиль высказывания, характеризующийся искусственностью интонации (смиренной и безапелляционной одновременно), но и этот стиль не выдерживается последовательно.

Антигуманитарная направленность текста казалось бы, должна характеризовать его авторов, как фундаменталистов. Однако фундаментализм немыслим без перфекционистских устремлений, без готовности в любой момент отстаивать свою позицию в наиболее сильной и убедительной форме.

Фундаментализм может быть бесчеловечным, но не циничным. Он чужд увертливости. Если фундаменталист убежден, что ему свыше даровано право сжигать людей, то он готов сам взойти на костер, отстаивая это право.

Рассматриваемый нами текст не носит и следа перфекционизма, качество его подготовки крайне низкое даже с точки зрения обычного делопроизводства, а ведь это письмо, предназначенное для прочтения главой государства. Перед нами не обоснование своего credo, а документ откровенно тактического, конъюнктурного характера. Его сочиняли не фанатики, а прагматики.

Если по сути высказывание о святом характере отчуждения Рязанского Кремля есть провозглашение крестового похода не только против музеев, но и их фундамента – гуманитарной культуры и науки, то по форме оно уклончиво и завуалировано. У авторов письма не хватает смелости заявить свою позицию открыто.

Таким образом, фундаментализм авторов – не органический, а мелочно-расчетливый, как само письмо, его стиль и содержание, единственным не вызывающим сомнения элементом которого оказывается стяжательский мотив.

П р и м е ч а н и я

¹ Употребление прописных букв как бы указывает, что мы имеем дело не с термином, а с названием некоего реально существующего в Рязани учреждения «Духовный Центр», что не соответствует действительности.

² Латинское centrum (центр) до революции употреблялось применительно к геометрии («Центр кривой линии или какой-нибудь фигуры – есть такая точка, в которой делится пополам всякая хорда, проходящая через эту точку»); механике («понятие о Центре связано с понятием о симметрии вокруг него»); политике («Центр – название политической партии, иногда нескольких политических партий в парламенте, которые занимают место между правой… и левой»). Словарю Брокгауза и Ефрона, откуда позаимствованы вышеприведенные определения, известны также «Центр армии», «Центр распространения», «Центр тяжести», «Центры нервные», «Центры психомоторные», «Центры размножения», «Центры рефлекторные». Никаких «духовных центров» дореволюционные словари не упоминают (Энциклопедический словарь. Изд. Ф.А. Брокгауз, И.А. Эфрон. Т. XХХVIII. Цензурный комитет - человек. СПб., 1903. С. 38-44).

³ Бюрократическое по интонации определение «исключительно имущество религиозного назначения» любопытно сравнить с одним из высказываний архиепископа Рязанского и Касимовского Павла: «Для нас оно не просто имущество, а святыня». (Возвращение Рязанского кремля // «МК» в Рязани. 2006. 10-17 мая. С. 13). В другом случае, выступая на телевидении, он заявлял: «Для музейных работников это всего лишь имущество, а для нас – святыня».

⁴ Федеральный Закон «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации. Статья 3. Объекты культурного наследия (памятники истории и культуры) народов Российской Федерации.

⁵ «1.1. Наименование Музея-заповедника: полное – Государственное учреждение культуры «Рязанский государственный историко-архитектурный музей-заповедник»; сокращенное – музей-заповедник «Рязанский кремль». (Устав Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника. [Утвержден Приказом № 640 Минкультуры РФ от 10.11.1998 г. Зарегистрирован регистрационной палатой г. Рязани 10.03 1999 г. (регистрационный № 13815)].

Дата добавления: 2015-08-02